Evangélikusok lapja, 1928 (14. évfolyam, 1-50. szám)
1928-04-15 / 16. szám
126. EVANGÉLIKUSOK LAPJA1928. az egyetlen céltól s földi életünknek, annak1 úgy testi, mint lelki részének megrontására vezethetnek. Mert igen sok esetben ez az ára a spiritiz- musba való elmélyedésnek. Az állandó idegfeszültséget, amellyel a spiritizmus seance-ai ösz- szekötve vannak, tartósan csak kevesen bírják ki. Az idegrendszer állandó próbára tevése a testi élet egyéb megnyilvánulásaira is káros kihatással van. Komoly idegorvosok, a spiritizmus lényegével kritikailag foglalkozó psychia- terek ezért óva intenek a spiritizmusba való elmélyedéstől. A normális életmódtól való eltérés mindenütt megboszulja magát, de sehol sem annrira, mint a lelki életben. A legtöbb médiumról megállapították, hogy beteg, az idegh rendszere zavart. De komoly a veszély a résztvevőkre is. Mert a spiritizmus mérgét magukba szívott emberek, akárcsak! az ópium élvezők, vagy morphinisták számára a család, egyház, haza, a mindennapi élet a maga kötelességeivel fokozatosan háttérbe szorul, a periphériára kerül. Amaz álomvilág, a felizgatott, már kórosnak mondható lelkiélet képei állandóan lekötve tartják, s lelkiéletük egysége kárt szenved, tartó oszlopai inognak meg, s a testi élet egészsége is összeroppanhat a folytonos feszültség alatt. Mint Shofield hires ideg és elmeorvos, aki 50 esztendőn át foglalkozott a spiritizmus lelki problémáival, megállapítja: a spiritizmus révén a testi, élet leromlik, a gondolkozási képesség gyengül, az akaraterő s erkölcsi jellem elfajul. *) S "akad tudós, aki a spiritizmust igen kemény szóval szellemi prostitúciónak nevezi, a minthogy a lélek öntudatának kikapcsolása, s igy a szellemi kiszolgáltatás másoknak szinte az emberi méltóság, az Istenképére teremtettség ellen való merényletnek tekintendő. Ezért főként gyenge idegzetüeket s fejlődő korban levőket nem lehet eléggé óvni a spiri- tizmustól. Nem gyengék számára való szórakozás ez, de még az erős idegzetüek is, ha nem őrködik felettük a szellem öntudatossága, elveszhetnek a felkavart öntudat alatti világ hullámaiban. Nem hallgathatjuk el azután azt sem, hogy a spiritizmus körén belül igen tág szerepe van, vagy lehet az öntudatlan csalódásnak és a tudatos csalásnak. Az előbbit inkább a résztvevő- kön, az utóbbit főként a médiumoknál tapasztalhatjuk. A mystikus homály, mely a spiritiszta összejöveteleket jellemzi, a rendkívüli dolgokat váró lelki feszültség, a »hitet« követelő jelszó következtében sok1 olyan dolgot vélnek látni és hallani, ami a valóságban nincs meg, s csodálatosnak gondolják azt, aminek természetes, bár előlük elrejtett oka van. A tudatos csalás pedig különösen a dollárok hazájában, az üzleti élelmesség világában, Amerikában otthonos, ahol szinte üzletté s pedig mint minden az emberi hiszékenységre alapított vállalkozás elég jövedelmező üzletté lett a spiritizmus. A magas belépti dijakhoz kötött spiritiszta előadások a médium s az impressárió gond nélküli megélhetését biztosítják. Néhány leleplezett médium nyíltan beismerte: valahogyan csak meg kell élni. Az is jellemző, hogy Chikagóban van egy üzlet, »a szellemi cikkek áruháza«, ahol minden a spiritiszta ülések számára szükséges segédeszközt meglehet kapni, s a tulajdonos bizonysága szerint főként asszonyok és ismert médiumok1 a vevői. Annálfogva, mert a spiritizmus látszólag a szellemi diadalát hirdeti a test felett, s mert maguk a spiritiszták hirdetik1 azt, hogy ők nem a vallás ellenségei, sőt tanításuk tulajdonképen a vallási élet elmélyedését eredményezi, első pillanatra szinte azt hihetnénk, hogy ha mással szemben nem, úgy legalább az anyagelvüség!- gel szemben, a materializmussal szemben jó szövetséges társa lehet a spiritizmus a keresztyén- ségnek. Ez vezet át a spiritizmusnak a keresz- tyénséghez való viszonyára. És ami szempontunkból ez tulajdonképen a legfontosabb kérdés. Mert a spiritizmus egyéb jelenségei érdekelhetik a lelki jelenségekkel foglalkozó tudósokat, áldozatai az elme és idegorvosokat (a hozzátartozókon kívül); visszaélései az államhatalmat (voltak, akik az államügyész ill. rendőrség közbelépését hangoztatták vele szemben) de a vallási életre, a lelki szükségletekre, túl világra, örökkévalóságra vonatkozó tanításai elsősorban a keresztyénséget, s itt is az evangé- liom tisztasága felett őrködni hivatott egyházi tényezőket érdekli, mint már a bevezetésben utaltunk rá. De a spiritizmusnak ez a fegyverbarátsága csak látszólagos ; csak a laikusokat megtévesztő. A beavatott tudja, hogy itt nem szövetséges társról, hanem riválisról, ellenfélről van szó, aki egyelőre a keresztyénségg|el, annak segítségével és tekintélyével akarja célját elérni, hogy azután levetve álarcát, nyíltan lépjen fel a keresztyénséggel szemben is, mint amelynek örököse akar lenni, s a ma emberének vallást nyújtani. A spiritizmus felfogása Istenről, Jézusról, túlvilágról, lélekről stb, még a legnagyobb erőszak alkalmazása mellett sem szorítható be a keresztyén dogmatikába. (Folytatjuk.) Püspöklátogatás, Dr. Raffay Sándor bányakerületi ev„ püspök a szolnokmegyei Csépa községben Liska Ferenc ev. lelkész híveinél egy- házlatogatást tartott és elismeréssel nyilatkozott a fiatal lelkész nehéz, de eredményes munkájáról. Sajtónap. Husvét utáni második vasárnap, április 22-én sajtónap! ) Trank i. m. 72.
