Evangélikusok lapja, 1925 (11. évfolyam, 1-51. szám)
1925-06-07 / 22. szám
tQ2S. EVANGÉLIKUSOK LAPJA 3. A tiszai kerület szabályzatához csak általánosságban kívánok hozzászólni. Ez a szabályzat nemcsak a reverzálisok ellen irányul, hanem figyelemmel van az egyházi élet egyéb bajaira is és azok ellen is védekezik. A mi egyházunk ma még nem rendelkezik azokkal a feltételekkel, amelyek lehetővé tennék az egyházi élet egész terére kiható fegyelmezést. Nem elég a jól megkonstruált és egyházhatóságilag megerősített fegyelmi szabályzat, hanem elsősorban intenzív, öntudatos egyházi élet kell hozzá A reverzá- lisok ellen is a legalaposabb védekezés a belmisszió által munkált egyházi öntudat erősítése. Ezt semmi esetre se pótolni van hivatva a fegyelmi szabályzat, sőt inkább elősegíteni. A rcverzálisok ellen lehet sőt kell fegyelmi szabályzattal védekezni, de egyéb bajaink orvoslásánál ma még aligha válna be az intézményes fegyelmezés. Ezért ebből a szabályzatból kihagyandónak vélem azt a részt, amelyik már nem tartozik a ré- verzálisok terére, mint amilyen a templomlátogatás elmulasztása, úrvacsorával való nem élés stb. Legyen ez a szabályzat kizárólag a rcverzálisok elleni védekezés. Ha valamelyik gyülekezet ezt a szabályzatot elfogadja és a szabályzat íji?-ai mögött komoly gyülekezeti munka áll, ez a szabályzat kiindulása, alapja lehet egy további, az egész egyházi életre kiható fegyelmezésnek, ami tulajdonképen nem egyé)) mint fixirozása és gyakorlati alkalmazása azoknak az adónem Krisztus-tanítványok munkája révén íbár ez utóbbi szükséges eszköz), hanem Istennek egy uj, csodás, a Krisztus müvét a lelkekben befejező önközlése révén: az uj élet élménye egyúttal a Szentlélek élménye. Az uj élet tehát a Krisztushitből fakad; de ez a Krisztushit és ez az uj élet csak mint a kegyelem eszközeivel együttható Szent léleknek a műve és adománya lehet sajátunkká. A Krisztushitből fakadó ujélet közössége az egyház, a szentek közössége. - ebben a lényeges értelemben épugv a Szentlélek műve, mint a Krisztushit vagy az uj élet, mert a Szentlélek nem szigeteli el egymástól a hívőket, hanem a legbensőbb közösségbe fűzi egymással és Azzal, aki a fő, a Krisztussal, a Krisztusban az Atyával. Hiszek a Szentiélekben, egy közönséges «keresztyén Anyaszfent- egyházat, szén te kn ekegye ss égét... A történelmi egyházak hivatása a lényeg egyházának, a Krisztusból fakadó uj • elet közösségének a kegyelmi eszközökkel hűséges sáfár kod ás utján úgy intenzív, mint ex- tenziv irányban való realizálása s erre való zási kötelezettségeken túlmenő valláserkölcsi követelményeknek, amelyek az egyház létjogosultságát adják. Egyes pontjai ellen lehetne kifogásokat tenni, azokat módosítani, általánosságban azonban elfogadható. Az egyes gyülekezetek számára nem lehet egy ugyanazon tartalmi szabályzatot adni, mert lehelnek gyülekezetek. amelyek még annyit se* bírnak el, mint amennyi a tiszai kerület szabályzatában vau, viszont vaunak gyülekezetek, ahol ennél tovább is lehet menni. Minden a helyi viszonyoktól függ A szabályzat bevezetésénél feltétlenül szükség van az előkészítésre. Tartson a lelkész sorozatos előadásokat a családi életről, a vegyes házasság veszélyeiről, markáns vonásokkal rajzolja meg a rcverzálisok lelki- i sineret beli súlyos vétségét és egyházpusz- titó következményeit statisztikai adatokkal alátámogatva. Ilyen előkészítés után önként fog adódni egy fegyelmi szabályzat szükségességé A sok rcvcrzálisnak nem utolsó sorban oka az is. hogy a mi egyházunknak nincs (‘lég bátorsága nyíltan megmondani, hogy mii kíván itt az egyház érdeke, (ivávaságbóí, a helytelenül értelmezett és még rosszabbul alkalmazott vallási turclmességből a türelmetlen és mindenkor agresszív 1 élekluilászók szabad prédájául engedi a maga híveit a mi egyházunk. (A budapesti konferencián Haffay valahogyan igy fejezte ki. a mi tűre lm ességünk nein a másénak elismerése, képességük mértéke egyúttal létjogosultságuk mértéke. A történelmi egyházak semmiféle munkája nem érheti el a lényeg egyházára vonatkozó célját a Szentlélek nélkül, de jóllehet a Szentlélek nem működik a kegyelmi eszközök nélkül, az egyház a kegyelmi eszközök révén sem hajthatja a Szentleiket a saját hatalmába, a Szentlélek szuverén h atal o m m a I használja a kegyelem eszközeit, hogy uj életet keltsen, ahol és amikor akar. Emberi hűtlenség és büntető isién ítélet jele, ha a Szentlélek elhagyja az egyház munkáját s az egyház elveszti az uj élet nemző és termő erejét. Akkor nagy baj van az egyházban. Ha a szervezet középpontjában hiba van, a perifériákon sem megy úgy semmi; ahogyan kellene. A helyett, hogy az egyház működnék életmentő hatalomként az Úr szolgálatában, magát az egyházat kell menteni, az egyház bajainak orvoslása, a történelmi egyházszervezet és egyházterület fenntartása válik minden igyekezet főcéljává. Erre a célra, kellő középponti tájékozás hijján, folyton uj meg uj, korszerű « methodusokat kell kieszelni és a gyakorlatban kipróbálni, a kedvező koráramlatok sze-
