Evangélikusok lapja, 1922 (8. évfolyam, 1-52. szám)
1922-07-02 / 27. szám
1922 BVAMGáblKUSOlt UAPdA 7 Rovás. Kultúrharctól tart a katolikus sajtó. A „Magyar Kultúra" szerint két oldalról támadják a katolicizmust: a protestáns „kurzus" és a szociáldemokrácia részéről. S hogy a mi bününk nagyobb legyen, azt a vádat is fejünkhöz vágják, hogy a szociálisfa képviselőket mi segítettük be a parlamentbe. Mert hát mi állítólag nem tekintjük a szocializmus terjeszkedését túlságos fenyegetőnek, sőt titokban örülünk annak, mint hasznos szövetségesnek a katolicizmus ellen. Valóban nem tudjuk, merő korlátoltságnak, vagy egyenesen üldözési mániának minősítsük az ilyen zagyva beszédet ? Az a kijelentés pedig, hogy a katolikus kultusz- miniszter mellett kultuszpolitikánkban minden úgy történik, ahogy azt a három protestáns államtitkár akarja — egyenesen komikum számba megy. Még el találjuk hinni, hogy Kapisztran Jánosnak védőszentté nyilvánítását is valamelyik volt államtitkár gátolta meg! Egyelőre keressük, nagyitó- üveggel keressük azt a bizonyos keztyüt, melyet mi katolikus polgártársainknak odadobtunk. A pécsi egyetemen tervezett lutheránus teológiai fakultásról, a protestáns egyetemi tanárok betódulásáról már hallottunk ; a cooperatio in sacris keserűségeit pedig, melyeknek az a lényege, hogy a katolikus miséket protestáns prédikációk követik, „isten- tiszteleti vegyesfelvágott" címén, már egyszer megénekelte valamelyik páter. Pedig ezt az ételt melegen s pláne fel- melegitett állapotban, a magyar gyomor sehogyse veszi be. Mire való hát ez a sok erőlködés ? Vagy tán a „tespedésnek s a slendriánságnak" önvádjával megtisztelt katolicizmust csak igy lehetne talpra állítani. Hiszen már készül egy könyv, mely szerint „a vad népeknél a protestantizmus missziói tevékenysége halvány árnyék a katolicizmuséval szemben"; tehát a protestáns külmisszió nyilván beadja maid a kulcsot. Továbbá, ha „Angliában, Amerikában évente tiz- és húszezren lesznek katolikusokká a müveit protestánsok" — akkor az anglomániában szenvedő magyarok bizonyára százezrével fognak katoiizálni. ügy látszik tehát, hogy nem is a protestáns kurzustól félnek a páterek, hanem egyébtől. Nyilván attól tartanak, hogy a velünk békességben élő magyar katolikusok nem írják alá azokat a a szavakat, melyekkel a „készülő" könyv ismeretlen Írója sorait zárja: „atheista talán tudnék lenni, de protestáns — soha!“ ia«ii»iiiii«iiii|iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiHiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiitiiiiiiiii T anügy. TanitótestBleti közgyűlés. A pestmegyei evang. esp. tanítói testület folyó évi rendes közgyűlését julius hó 11-én, kedden délelőtt 9 órakor Budapesten (Deák-téri iskolánk egyik III. emeleti termében) tartja. Tárgysorozat: 1. Elnöki megnyitó, évi jelentés, előterjesztések. 2. Mintatanitás a fogalmazás köréből. Tartja : Stollmár László budapesti paed gyak. isk. tanító. 3. Az öreg koldus. Tanügyi elbeszélés. Előadja: Olaszteleki Bartha Géza beosztott állami isk. igazgató, (Domony). 4. A magyar nyelv terjesztése. Előadó: id. Reichel Lajos, (Mende). 5. A természetbeni járandósággal bíró tanitók sérelmei. Előadó : Bartal Béla, (Péteri). 6. Pénztári jelentés. 7. Indítványok. Az elnökség arra kéri a tagokat, hogy a gyűlésen mennél teljesebb számban jelenjenek meg. Másnap esp. közgyűlés és tanügyi értekezlet. Előtte való héten julius hó 6-án a Magyarországi Tanítóegyesületek Országos Szövetsége tartja közgyűlését a Tanitók Házában (Vili., Szentkirályiutca). Ruttkay S.: Evangélikus vallástan cimü tankönyv 13-ik kiadásban megjelent Kókainál. Hogy ez a könyvecske mennyire bevált és használható, legjobban bizonyítja elterjedtsége s hogy már 13-ik kiadást ért el. Ennek a kiadásnak nyomdai kiállítása méltó a Hornyánszky-nyomda hírnevéhez. Hitoktatók bevezetés céljából díjtalanul megkapják. HÍREK. Az Oroszországban kötött házasságok érvényessége tekintetében a magyar igazságügyi miniszter azt az állandó gyakorlatot követi, hogy az orosz tanácsköztársaság szerve előtt kötött házasságot közigazgatási szempontból nem létezőnek, az egyik házasuló oroszországi illetékes lelkésze előtt kötött házasságot pedig érvényesnek tekinti. Abban az esetben, ha a felek a tanácsköztársaság szerve előtt kötött házasságukhoz mégis ragaszkodnak, utba- igazitásképen azt az álláspontot foglalta el, hogy a házasságot a feleknek a magyar törvényeknek megfelelő módon újra meg kell kötniök, ha családi helyzetüket a jövőre nézve rendezni akarják. Ha pedig a felek az Oroszországban állítólag lelkész előtt történt házasságkötést hitelt érdemlő okirattal igazolni nem tudják, álláspontja szerint a támadható bonyodalmaknak azzal vehetik elejét, ha az Oroszországban állítólag megtörtént házasságkötést a magyar törvényeknek megfelelő újabb házasságkötéssel megerősítik (konvalidálják); ily esetben az anyakönyvvezetó a feleknek az állítólagos korábbi házasságkötés megerősítésére irányuló szándékát az anyakönyvben kitünteti. Az előadottakból következik, hogy adott esetben lehetséges olyan bírói döntés, amely szerint vétséget (kihágást) követ el a lelkész, aki egyházi összeadásnál eljár, abban az esetben, ha a felek csak u. n. orosz szovjetházasságot kötöttek. Célszerű volna tehát, hogy ilyen esetekben a lelkész utasítsa a feleket arra, hogy előbb polgári tisztviselő előtt kössék meg a házasságot. A görögkeleti románok áttérése körül a mai viszonyok következtében áz átlépések törvényszerű alak- szerűségeinél némi nehézségek merültek fél, mert az áttérők hovatartozósága nem volt tisztázva. Most már ez a kérdés is rendeztetett, amennyiben a magyarországi románok ügyeinek kormánybiztosa a lelkész nélkül maradt gör. kel. román egyházközségeket négy lelkész hatáskörébe osztotta, még pedig: I. a kétegyházai egyházközséghez — amelynek lelkésze Beles Vazul — Aradmegye egyházközségei ; 2. a gyulai (kisváros) egyházközséghez — amelynek lelkésze Biberea Péter — Békésmegye összes községei, Kétegyháza kivételével, valamint Biharvármegyéből, Méhkerék és Sarkadkeresztur község; 3. a battonyai egyház- községhez — amelynek lelkésze Cornea Simon — Csanád- megye községei; 4. a budapesti egyházközséghez — amelynek lelkésze Bogoeviciu Ghenadie főesperes — a dunántúli megyékben élő hivek, Pestmegye, Bács-Bodrog- megye, valamint Karcag város és Biharmegyéből Darvas, Vekerd, Mezőpetcrd, Körösszegapáti, Körösszakái és Zsáka. E beosztásról a kormánybiztos az illető egyházközségeket is értesítette, hogy áttérés esetén az áttérni szándékozóknak, a törvény értelmében, rendelkezésükre állhassanak. Ünnepély a diáktáborban. A Magyar Evangéliumi Keresztyén Diákszövetség főiskolai diákgyülése szeretettel meghivja az érdeklődő nagyközönséget a tahii diáktáborba, julius hó 5-én délután '/*6—'/»8-ig tartandó ünnepélyére. Délután 2 20-kor indul az Eötvös-térről az a hajó, amely- lyel 5 órára Tahiba érkezve, a kirándulók idejében érkezhetnek az ünnepélyre. Visszafelé a Tahiból 8 órakor induló hajóval körülbelül 10 órára ismét Budapesten lehetnek. Az ünnepélyen való részvételt egybe lehet kapcsolni egész napos kirándulással is. Ez esetben reggel 8 30-kor lehet indulni az Eötvös-téri hajóállomásról. Ellátásáról mindenkT maga gondoskodik. Délután uzsonnát a táborban felállított buffet is szolgáltat mérsékelt árak mellett. Az ünnepély részben szórakoztató- és sportelőadásokból, valamint a tábori élet bemutatásából, részben pedig a Diákszövetség munkáját ismertető előadásból fog állani. A Diákszövetség reméli, hogy mint a múlt esztendőben, úgy az idén is sokan meg fogják ragadni ezt az alkalmat arra, hogy önmaguknak is élvezetet szerezve, egyúttal a táborban gyü- lésező diáksággal is éreztessék azt az érdeklődést és szereteted amelyet a Diákszövetség fontos ügye megérdemel.
