Evangélikus Élet, 1936 (4. évfolyam, 1-51. szám)
1936-11-22 / 46. szám
1936. november 22. EVANGÉLIKUS ÉLET 351. oldal. adja a mennyek országát. De aki az írás magyarázatára »hivatott«, annak tudnia kellene azt is, miért mondta ezt Jézus. Azért, mert beszédét sokan hallgatták: írástudók, farizeusok, szadduceusok. Ez a beképzelt, többségben lévő nagy tömeg azt várta, hogy nekik fog majd udvarolni Jézus. De nem ez történt. Volt ott néhány ember: elárvult, tépett- lelkü, lenézett kis sereg. Nem volt 1900 éves succes- sivitásuk, sem hivatalos írásmagyarázó szervük, de lelki szegénységükben Istenhez kiáltottak. S ha tetszik, ha nem, Jézus ehhez a kisebbséghez fordult és nékik mondja, ti vagytok boldogok, ti koldus- szegények, mert Isten néktek adja az ő országát. Bizony mi is lelki szegények vagyunk. Tudjuk, hogy a jccselekedet, bölcsesség, hagyomány, de még az egyházszervezet sem ment meg bennünket, hanem egyedül az Isten. Mit törődünk vele, hogy háttérbe szorulunk a sokaság mögött ebben az országban, másod-harmadrendű polgárok vagyunk? Ez nem fontos! Istenhez kiáltunk, mi a koldusszegények és halljuk is Krisztus feleletét: »Boldogok vagytok, ti lelki szegények, mert tiétek a mennyek országa.« — És most gondolkozzék rajta Bilkei Ferenc, van-e szabadakarat? ő a saját elhatározásából nem mondta volna ezt, de úgy járt, mint Kajafás főpap a tanácsban, mikor Krisztust el akarták veszíteni és azt mondotta, hogy haljon meg Jézus a népért. (Ján. 11:49—51.) — Prófétáit akarata ellenére. Most már csak a választás van hátra. Vagy tudatosan nevez* tettünk lelki szegénynek, de ez akkor is azt jelenti, hogy mienk a mennyek országa. Ugy-e Bilkei, nem ezt akarta mondani ? Tehát még azt sem mondhatja, amit akar! (Hol itt a szabad akarat?) Vagy tudatlanságból gúnynévnek akasztotta ránk, akkor meg a »csalhatatlan« egyházi írásmagyarázat vétkes, amelyik polemikus harcosait még a helyes exegézisre sem tudja megtanítani. Tessék választani! Az ev. egyházat szakadárnak és erőszakoskodónak minősíteni annyi, mint ugyan ezt az ítéletet kimondani Krisztus anyaszentegyházáról. Mi itt az Ige talaján és Krisztus királysága alatt élünk. Nyugodtan valljuk magunkról, hogy az egyetemes kér. anya- szentegyház mi vagyunk. Nem a saját érdemünkből, hanem Isten kegyelméből. Mi hát ez az egyház? Jézus alapítása és munkája, Jézus így szólt róla Péternek: »Te Péter vagy és én erre a kősziklára (és nem »rád«) építem anyaszent- egyházamat.« (Máté 16:18.) Mit jelent ez? Az anyaszentegyház nem Péter személyére, hanem rá, mint kősziklára építtetik. Ami Pétert illeti, itt valóban van valami elsőség a többi tanítványokkal szemben. (Bár Gál. 2:9 és Jel. 21:14 szerint az apostolok teljesen egyenlőek.) Péter előnye csak időrendi. T- i. Jézus istenségét »nem a test és vér« (Máté 16:17. zsidó szóhasználatban ez az embert jelenti) jelentette meg neki, hanem Isten kinyilatkoztatása. Előnye tehát ez: ö részesült először kijelentésben. Ebben az állapotában ő az első kő, szikla, melyet Jézus beleépít az anyaszentegyházba. Azután építi reája, melléje a többit. De, aki épít, az nem ember, hanerar a megdicsöült Jézus Krisztus. Az anyaszentegyház így semmiesetre sem jelent szervezetet, jogi egyházfogalmat. Máté evangéliumában található megnevezése ecclesia, jelenti az elhívott sereget. Profán használatban értették alatta a nép- gyülésre, a törvényolvasás meghallgatására, vagy a toborzásra kihivottakat. Jézus ajakán jelenti az üdvösségre elhívott sereget. Ez az elhívás a kereszten történt meg, amikor Jézus halálával kiváltott minket a bűn zsoldjából. Személyesen és letagadhatatlanul nekünk szól az elhívás a keresztségben, mert itt Isten kiválaszt bennünket a világból, rajtunk a pecsétje, övéi vagyunk. A kegyelmi eszközöknek (szentségeknek, igének) és minden igehirdetésnek az a célja hogy ez a kiválasztás tudatossá, subjective is valósággá és döntővé váljék életünkben. így toborozza a világban és választja ki a világból Jézus az ö ecclésiáját, anyaszentegyházát. Amennyiben ez a »sereg« valóban Krisztus vezetése alatt áll, mindig idegen test ebben a világban. így látható feje nincs, mert vezére és királya a Krisztus: »Imé én veletek vagyok minden napon a világ végezetéig.« (Máté 28:20.) Az anyaszentegyház tehát Jézus vezetése alatt áll. Az ellen azonban nem lehet semmi kifogásunk, ha a nagy többségnek, — amely Jézus vezetése helyett világi szervezetben tömörül — vezetője és feje egy ember, a pápa. Jézusnak Péterhez intézett szavaiban tehát kár a pápaság »alapítólevelét« keresni. Nem fundamentum a Péter, hanem sorrendben az első kő az építő Jézus kezében. Alap csak egy van: »Mert más fun- damentomot senki sem .vethet azon kívül, amely vettetett, amely a Jézus Krisztus.« (I. Kor- 3:11.) Itt tehát két lehetőség van. Vagy egyházszervezetben, vagy a valóban 1900 éves anyaszentegyház - ban élünk. Minket az Ur Jézus épített bele az anyaszentegyházba. Úgy, ahogyan megigérte ezt a lelkiszegényeknek. (Folytatjuk.) Mórocz Sándor. Isién milyen csodálatos gazdagságú Isten! Megelégít bennünket. Mi azonban ezt nem értékeljük. Ádámnak odaajándékozta az egész világot; neki azonban mindez semmi volt. Neki éppen azzal az egyetlenegy fával volt baja. Neki tudakozódnia kellett aziránt, hogy miért tiltotta meg azt Isten. — Ma is ilyen a helyzet. Elég tanulnivalót adott Isten az Ö kinyilatkoztatott Igéjében. Mi azonban ehhez hozzá se nyúlunk, hanem az Ő elrejtett akaratát ku- tatgatjuk, holott azt sohase fogjuk megismerni. Ezért megérdemeljük, ha ebben a fáradozásunkban 'tönkremegyünk. Luther. | ® I HÍREK. \®\ niiiiiiMimiiiíiiiitiimiiimiiiiiiiiiiiiiiiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiMiiiiiiiiiiiiiitiiiimiiiiiiiiimiitiiiiiiiiiiiiiii7iiiiiiiiiiiiiiml SZENTHÁROMSÁG UTÁNI VASÁRNAP. Máté ev. 9:18—26. Az ember hitének ereje eredményében nyilatkozik meg. Akiknek hite földi dolgokba, földi erőkbe kapaszkodik, elvész a világi élettel együtt. Múlandó lesz, mint a világ. — Csak akkor lesz mássá a hit, ha Jézust ragadja meg. Mert Ő magát a halál uraként bizonyította meg. Csodálatos földöntúli erő, Istennek ereje működik benne és árad azokra, akik csak a közelébe jutnak. Az emberek legnagyobb részét azonban csak az alkalom kényszeríti Jézushoz. A betegség, vagy a haláleset, amikor segítségre van szükség. Mert ekkor egyszerre felfedezi mindenki, hogy balgaság és pára mindaz, amiben bíztak. Megmutatja a halál mindenről, hogy mit ér. Nem csak a barátságról, nem csak a szeretetröl, hanem még, a hitről is. De a hit is a halállal szemben bizonyítja meg magát élőnek vagy halottnak. Olyan a halál, mint a választóvíz, lemos a hitről mindent, ami nem örök, ami nem igaz. Azonban ugyanúgy elő is hív mindent, ami krisztusi és örök. Hiába nevetik ki, valóvá lesz, túléli a halált. Mert az egyetlen fundamentumra épült, a feltámadott Krisztusra, aki minket is képes feltámasztani. — Gödöllő. Erős Sándor megválasztott gödöllői lelkész, hivatalát nov. 15-én elfoglalta. Beiktatása nov. 29-én lesz. — A nov -15-i gödöllői egyházi ta-
