Fabiny Tibor (szerk.): Tanulmányok a lutheri reformáció történetéből. Bp. 1984.
Teológia és kegyesség - Varjas Béla: Szegedi Gergely és Flacius Illiricus ismeretlen vitája az úrvacsoráról
XV. Semmi összefüggés nincs. Hogy pedig a test itt valóságosan vétetik, az nyilvánvaló, mert érettünk megtöretni mondja. Azonban fordítsd meg ezt a szofizmát, mert Krisztus testének sajátosságaként adatik a kenyér, vagyis a megtöretés. Tehát az úrvacsora lényege a kenyér és a bor összekapcsolódása, ami meglátszik bizonyos tulajdonságok és elnevezések közös voltából. XVI. A zwingliánusok is azt vallják Karlstadtot kivéve, hogy Krisztus az általa adott dolgokról mondta: ez a test, ez a vér. Tehát Szegedi saját szektát alapított. Mi szükség volt azonban újra előhozni, hogy nekünk adatik, amikor világosan az adottakról mondta: „Ez az én testem” ? XVII. Nem helyes a levezetés. A konklúzió is illetlen, vagy inkább szentségtörő, hogy Krisztus teste lehetne valóságosan jelen az úrvacsorában — mintha az Úr színe előtt tehetetlenné válna minden ige. Mit jelent azonban a konklúzióban, hogy a maga testi valóságában? Ha a konklúzió helyes volna, akkor Krisztus teste egyszerűen csak állna, s nem tudna sehová menni nem csak a maga testi valóságában. XVIII. Az Újszövetség nem bűnbocsánat, amint ez az ember képzeli, hanem szövetség, illetve szerződés, amelyben megígértetik ez a Tizenötödik érv a „megtöretik” szóból. Pál apostol a testről beszélve a kenyér sajátosságait tulajdonította annak. Tehát megmutatja, hogy a kenyér nem valóságosan mondatik testnek. Tizenhatodik érv ezekből a szavakból: „Ez az én testem, mely tiérettetek adatik.” Krisztus nem azt mondja, hogy ez az én testem, amely nektek adatik, hanem azt, hogy érettetek adatik, illetve megtöretik. A test pedig nem az apostolok fogai által törettetett meg, hanem Krisztus ellenségeinek keze által a keresztfán. Nyilvánvaló tehát, hogy ez a jelkép a kezükbe adott testet szimbolizálja. Tizenhetedik érv ugyanazokból a szavakból. Az Krisztus teste, amely érettünk adatott illetve töretett meg, amely fel is támadt, és felment a mennyekbe. Ez a test tehát nem lehet az úrvacsorában a maga testi valóságában. Tizennyolcadik érv ezekből a szavakból: „Ez a pohár az Újtestamentum.” A pohár nem közvetlenül az Új45
