Ottlyk Ernő: A pedagógus Luther. Budapest 1942.
1. A nevelés antropológiai alapvetése.
17 a gyermek előtt, amikor látja egyszerű kedvességét, őszinte nyíltságát, gondtalan bizalmát. „Darum sind die Kindlein die feinsten Singvögel, die reden und thun alles einfältig, von Herzen ünd natürlich." 33 c) Ebből a csodálatból fakadnak a gyermek jóságáról és tisztaságáról való gondolatai, amikor a felnőttek mértékével tekint a gyermekre. A gyermekek többek a hitben, „mint mi, vén bolondok." 34 Mert a hitük tiszta, egyszerű, kételkedés és spekuláció nélküli. A gyermekre tekintve Luther ebben az életben az örök élet gondtalan, hívő magatartásának egy szikráját látja. „Die Kinder leben fein einfältig, rein, ohne Hinderniss der Vernunft im Glauben, wie Amrosius sagt: An der Vernunft mangelt's, aber nicht am Glauben." 35 Szentnek és legjobbnak nevezi a gyermek magatartását a veszéllyel és az élet bajaival szemben, mert a gyermek nem fél a haláltól, nincs gondja a mindennapi kenyér megszerzése miatt, él, mint a mezők lilioma és az ég madara, s teremtő Istene gondoskodik róla szülei vagy nevelője által. „Ach, die Kinder sein die Allergelehrtesten; die vertrauen irem vatter und sagen auch von Gott fein einfeltiglich, dass er ir vatter sei. Sie fahren auch wohl und disputirn nicht viel."36 Csodálkozva áll meg a Máté 18-ban elbeszélt történetnél, s így kiált fel: „Ei, du lieber Gott; dass du es doch säuberlich machtest und die Kinder, solche Närrlich, nicht so hoch erhübest." De nyomban hozzáteszi: „Siehe, wie feine, reine Gedanken haben die Kinderlein, wie sie den Himmel und den Tod ohne allen Zweifel ansehen." 37 Máshol pedig ezt mondja: „Ad infantem dixit: Du bist unsers Herrgotts nerrlein et sub gratia et remissione peccatorum, non sub lege. Nihil times. Wie du machst, so ists unverderbt." 38 C) Luther antropológiájának következményei a nevelésre. a) Az emberről szóló tanítása korlátot állít a nevelés elé, mert a gyermek exisztenciáját jobbá és nemesebbé nem tudja formálni emberi erő. Így a nevelő nem képes elvégezni az „erkölcsösítés", a jobbá tétel munkáját, még csak hívő személyiséggé sem tudja átalakítani a neveltjét. Maga a tananyag nem tudja elvégezni ezt a szolgálatot, ha az csak emberi bölcseségre támaszkodó munka. Még kevésbbé lehet a 33 W. A. IV. 262. 34 A. B. III. 241. 35 A. B. III. 242. 36 A. B. II. 190. 37 A. B. IV. 86. 34. 38 A. B. II. 89. 14. 2
