Urbán Ernő: Krisztus keresztje. Budapest–Sopron 1941.
tatkozás is új lendületet kapott. 10 ) Ezt. a missziói szándékot erősítette az is, hogy folytatni és kimélyíteni kellett a népvándorlás után kezdett hatalmas térítő munkát. A lelki ébredés csak kisebb-nagyobb szigeteket alkotott. Körülöttük elfásult közönyösségben vagy gúnyolódó hitetlenségben éltek a tömegek. Teljesen elteltek e világ dolgaival és lelki sötétségben botorkáltak. Ezek láttán sok ingatag hitű, bizonytalankodó, a keresztyén életben alig-megindult hivő megrendült és megzavarodott. Különösen, amikor szembekerültek az értelem nevében előhozott ellenvetésekkel, látszólagos cáfolatokkal, a hit legszentebb tartalmának csúffá tevésével. Ezeket a hitükben gyengéket akarja megerősíteni Anselmus és bizonyságtételét olyanná formálni, hogy azokhoz is hozzáférkőzhessen, akik értelmükkel közelednek mindenhez, így Isten nagyságos dolgaihoz is. A missziói célkitűzéshez kapcsolódik Anselmus második célja: a theológia új kiépítése. Figyelemkeltő vonás miszsziói eljárásában, hogy nem védelmezgeti a keresztyénséget, hanem a hittől még távol állók mellé áll, azonosítja magát, közöséget teremt velük, hogy együttesen tusakodjanak a hit megértéséért. Anselmus theológiai munkája voltaképpen ilyen tusakodás. A népvándorlás romjainak eltakarítása után jóformán egészen elölről kellett elkezdeni. A maga korában azzal tudott Anselmus szilárd alapot vetni a theológiai munkának, hogy megtalálta a kinyilatkoztatásnak megfelelő utat két szélsőség között. Az ú. n. ,,dialektikusuk" az értelem újra felfedezésétől megmámorosodva, fel akarják oldani az élő hit belső feszültségeit, el akarják tüntetni a hit titkait, mint tours-i Berengar az úrvacsoránál, majd compiégne-i i°) E korszak mozgalmas szellemi harcaiba állítja be ezt a könyvet van der Plaas, Gualbert: „Des heiligen Anselmus Cur Deus homo auf dem Boden der jüdisch-christlichen Polemik des Mittelalters" tanulmánya. (Divus Thomas 1929, 446). Világosan körvonalazza célkitűzéseit maga Anselmus is: „Quorum prior (sc. Uber) quidem infidelium christianam fidem, quia rationi putant illám repugnare, respuentium continet obiectiones et fidilium responsiones." CDh, Praef. Sch. 1, 12. Ugyanitt idézi I. Péter 3, 15. igehelyet is, munkájának találó megalapozásául.
