Urbán Ernő: Krisztus keresztje. Budapest–Sopron 1941.
mát és így útját egyengeti a hathatós igehirdetésnek; ugyanakkor ez a hivő gondolkodás maga is a Krisztusról való bizonyságtevésnek egyik módja, még pedig a magasabb szellemi életet élők számára. Anselmus kemény munkával azon fáradozik, 60 ) hogy Isten cselekedeteinek csodáját gondolataival nyomon kövesse és másokat is együttgondolkodásra késztessen, hogy világos képük legyen róla (esse in intellectu). Amikor érveivel és következtetéseivel az igazság felé törekszenek, bekövetkezhet, hogy maga az igazság megbizonyítja magát számunkra. Ekkor megismerésük, tudásuk hivő megértéssé, a kegyelem megtapasztalásává válhatik Isten szabad tetszéséből (intelligere rem esse). Az Istennel való eme találkozás felé irányul a theológiai munka. Anselmus theológiája, a fides quaerens intellectum, világosan tisztázza a hivő gondolkodás feladatát és mibenlétét. Hitből-hitbe halad ez a munka. Alapja és kiindulása az elfogadott kinyilatkoztatás. Arra törekszik, hogy a Hitvallást egészen megértse. „Az a helyes rend, hogy előbb higgyük a keresztyén hit mélységes dolgait, azután joghatunk hozzá, hogy értelmünk segítségével közelebbről megvizsgáljuk." 61 ) Mert annyira felülmúlja a hitnek „tárgya" a természetes értelem hatáskörét, hogy „aki nem hisz, kétségtelenül nem érti, amit mondunk. Mert aki nem hisz, nem tapasztalja meg és akinek nincs tapasztalata, az nem értheti." 62 ) Isten dolgairól csak az beszélhet tárgyszerűen, aki hisz. 63 ) Anselmus ezzel még világosabban tisztázza a theológia mivoltát, mint Augustinus. A keresztyén theológia 60) in quaerendo valde videatur difficilis CDh. I, 1. Sch. 5, 20; 6, 18. 61) sicut rectus ordo exigit, ut profunda christianae fidei prius credamus, quam ea praesumamus ratione discutere ib. Sch. 6, 1. Nemo ergo se temer e immer gat in condensa divinarum quaestionum, nisi prius in soliditate fidei conquisita morum et sapientiae gravitate ne per multiplicia sophismatum diverticula incauta levitate discurrens aliqua tenaci illaqueatur falsitate Ep. de incarn. I. Sch. 9, 22. 62) ib Sch. 9, 10. 63) fidens loquor Prosl. responsio. Sch. 35, 22. Prius fide mundandum est cor, et prius per praeceptorum Domini custodiam illuminandi sunt oculi... quam profunda fidei diiudicando discutiamus, Ep. de incarn. 1. Sch. 8, 28,
