Wiczián Dezső: Luther előadói munkássága (Budapest, 1930)
II. LUTHER ELŐADÁSAIVAL KAPCSOLATOS PRO-BLÉMÁK - 3. A héberekhez írt levélről tartott előadás jelentősége.
ket is belevon mindabba, amit ő tett. Ez Luther kereszttheologiájának a mélysége! A megváltás drámai lefolyása elveszti számára a megdöbbentő hatást, mert mi nem lehetünk annak pusztán passzív szemlélői, hanem a Krisztusban való hit minket is részeseivé tesz Krisztus szenvedéseinek, és mert Luther már ott látja a célt vagy eredményt: a megdicsőülést vagy megigazulást. Szinte nem is tudja, mi a csodálatosabb: az-e, amit Krisztusban cselekedett Isten, vagy amit általa velünk cselekszik. 20 2 Luther tehát Krisztusban nem csupán üdvösségünk szerzőjét (auctor v. causa salutis meritoria), hanem a héberekhez írt levél kifejezésével: az üdvösséghez vivő vezért (dux, ciQx^yàg) is látja. 28 3 Sőt még ezt is igyekszik kimélyíteni: Krisztus az üdvösségre jutásban nem csupán vezér vagy előharcos, hanem segítő, vagy amint Luther sajtáságosan mondja: réuész. 2 U Ez az a pont, ahol Luther csodálatra méltóan oldja meg a kiengesztelési tannak a legnehezebb kérdését: hogyan lesz Krisztus objektív munkája számunkra, tehát szubjektíve hatásossá; más szóval: miképen lesz Krisztus „idegen igazságossága" (iustitia alinéa) a mi igazságosságunkká (iust. nostra). Krisztus a mi számunkra példaképpé lesz, akit követnünk kell, illetve helyesebben: aki példájával magához von és saját magához formál minket. 28 5 Ezt még egy igen hatásos képpel szemlélteti Luther, melyben nagy mértékben jut kifejezésre theologiai gondolkozásának lelkipásztori jellege. Isten Krisztust látványosságul állította a világ elé, hogy így vonzza magához az embereket. 28 6 Krisztus megváltó munkája nem egyszerűen kívülünk folyik le, amelynek eredményét Isten szinte érthetetlenül tulajdonítaná nekünk, — hanem az üdvösség elsajátításának útja az, hogy Isten minket is részeseivé tesz Krisztus szenvedéseinek (compassio, concrucifixio) s ezúton leszünk azután a Krisztus által szerzett javaknak is részeseivé. A „Christus in nobis" tulajdonképeni értelme tehát az inkluzív helyettesítés; az üdvösség elsajátításának folyamatát azonban végeredményben az alább tárgyalandó hitfogalom teszi világossá. Mindamellett a „Christus in nobis" egyoldalú hang-
