Wiczián Dezső: Luther előadói munkássága (Budapest, 1930)
II. LUTHER ELŐADÁSAIVAL KAPCSOLATOS PRO-BLÉMÁK - 2. Luther reformátori fejlődése
ther római levél előadásának elején már idézi, tehát ez a körülmény visszautal már első előadására, a zsoltárelőadásra. Itt viszont arra a meglepő eredményre jutunk, hogy már az 1. zsoltár scholionjában világosan és határozottan megtalálható a iustitia Dei új fogalma, sőt Luther már erősen vádolja is a „mai theologusokat", hogy Pál apostolnak ezt az értelmét nem ismerik. 21 8 Ebből a tényállásból azután általánosan azt következtették, hogy Luther új megismeréséhez már első előadása megkezdése előtt, esetleg jóval azelőtt, jutott el. Egyesek még erfurti, vagy első wittenbergi tartózkodásának idejére gondoltak. 21 3 A zsoltárelőadás kéziratának behatóbb vizsgálata azonban legutóbb új szempontokhoz vezetett. Először Hirsch utalt arra, hogy az 1. zsoltár scholionjának a iustitia új fogalmát tartalmazó része későbbi eredetű, 21 4 ennélfogva az 1. zsoltár eredeti, legrégibb magyarázatában még nem lehet szó a iustitia új fogalmáról. A továbbiakban Hirsch arra a megállapításra jut, hogy az új megismerés a 30. (— 31.) zsoltárnál kezd feltűnni, amelynek szavait: in iustitia tua libéra me — Luther különben Róm. 1, 17-tel együtt ismételten is idézi említett visszaemlékezéseiben. — Hasonló eredményre jutott Boehmer is, 21 5 aki mindenekelőtt a kézirat beható vizsgálata alapján kimutatta, hogy az 1. és 4. zsoltár részletesebben kidolgozott scholionjai (utóbbinál kettős scholion van) nem tartoznak az eredeti zsoltárelőadáshoz, hanem utal Luther leveleire (Enders I. 26. és 66. 1.), amelyek szerint Luther 1516 szeptember—októberében valakinek a parancsára hozzáfogott zsoltárelőadása sajtó alá készítéséhez, de ezzel a munkával mégsem készült el, hanem ehelyett 1517-ben kiadta a hét bűnbánati zsoltár német fordítását és magyarázatát. Mindazáltal egyes zsoltárokat mégis kidolgozhatott s ezek közé tartoznának az említett részletek, amelyeket Luther Boehmer feltevése szerint előadásának kéziratába betett, az ezeknek megfelelő régebbi lapokat viszont megsemmisítette. Ezeknek a részeknek figyelmen kívül hagyásával Boehmer ezután azt állapítja meg, hogy a 31. (=32.) zsoltár summariumában vehető észre először a iustitia új értelme. Tehát Luther az előadás megkezdése előtt, a summariumok készítése közben jutott
