A Tiszai Ág. Hitv. Ev. Egyházkerület Miskolci Jogakadémiájának tanárai: Emlékkönyv az ágostai hitvallás négyszázados évfordulója ünnepére. Miskolc 1930.
Dr. Bruckner Győző: Az 1530. évi augsburgi birodalmi gyűlés - A Confessio Augustana és magyarországi variánsai
és IX.) főleg bibliaidézetekből tevődtek össze. A gondolatmenet logikusabb lett és a rhetorikai fordulatok helyébe lépett a helyeslő vagy elítélő kifejezési mód egyszerűsége. Részletesebben foglalkozott a cáfolóirat az ágostai hitvallás IV. cikkével, melynél óvatosan kiemelte a válaszirat, hogy a jó cselekedetek csak kegyelem útján vezetnek a megigazulásra. Az Űrvacsora, bojt, mise kérdésénél erőteljesen védte a cáfolóirat az egyház régi álláspontját. 12 ) Jóllehet sok lényeges változtatást s rövidítést eszközölt a bizottság a cáfolóirat tervezetén, theológiai részében nagyjában még mindig az eredeti szöveg tartalmát ölelte fel. A császár nevében kiadandó Cáfolat hangja még mindig merev, követelő maradt és nem volt méltó a császárhoz. Az előszót és a befejzést maga a pápai legátus egészítette ki, sok türelmetlenségre valló kitétellel. Az ily módon átalakított Cáfolat a császári tanács elé került július 27.-én és mivel a császár kitartott békés álláspontja mellett, a tanács nem fogadta el azt, hanem újbóli átdolgozását sürgette és követelte, hogy a császár személye ne helyeztessék a válasziratban annyira előtérbe. A sértő kitételek és az ev. theológusok személyes megtámadását teljesen elejtendőnek tartotta a tanács és törlésre ítélte a pápai legátusnak a bevezetésben és epilógusban eszközölt beszúrásait is. A tervezet tehát újra visszakerült a kiküldött bizottsághoz, mely addig módosította, változtatta, kiegészítette, simította és enyhítette, míg ötödszöri visszavetés után végre oly formát öltött, hogy augusztus hó 3.-án a birodalmi gyűlés elé kerülhetett. Ugyanabban a kápolnai imateremben mutatták be a birodalmi gyűlésnek a Catholica Responsio-t, melyet a protestánsok rövidesen Confutatio-nak neveztek. A Confutatio komoly és higgadt hangja határozottan a császár érdeme volt. A Confutatio azonban arra törekedett, hogy mélyítse az ellentéteket a két egyház között és különösen erősen támadta a Confessio Augustana legfőbb tanát (IV. §.), mely az egyedül a hit által való megigazulást hirdette. A kath. theológusok azonnal tisztában voltak azzal, hogy ez a cikk a Confessio Augustana összes tételeinek gerince és míg Melanchthon a két egyház közötti ellentétet kicsinynek tün1: ) V. ö. Ficker i. m.
