Daxer György: A páli és jánosi theologia központi eszméjének összehasonlítása. Békéscsaba 1909.
I. Fejezet
- 30 — Végül van még egy kifejezés, melyet Pál apostol soha, lános evangélista egy párszor (12 szer) használ Jézus megjelö Jésére, t. i. az ember fia megnevezés. Amint az 5* 5-ből látszik' az Isten Jézusnak azért adta a messiási Ítélet megtartásának jogát, mert ember fia, azaz ember volt (Hollzmann i. m. 428. 1. Weiss i. m. 601. 1.). Az ember fia adja azután az örök élet kenyerét (627.), vagyis Jézusnak mint embernek kellett az embereknek az igazságot megmondani (840.), hogy az örök életet elnyerjék. Máskor Jézus ugyanezen gondolatot úgy fejezte ki, hogy az ember fia testét és vérét kell élvezniök, ha élni akarnak (653.). Ezen hely egyúttal arról is tanúskodik, hogy Jézus János evangéliumában is (úgy, mint a synoptikusoknál) 3. személyben önmagát nevezi meg kifejezésünkkel. És 9 3 5-ben világosan ugyanígy beszél magáról, csakhogy nyilván, mint messiásról, mert azt kérdezi a meggyógyított vaktól, hisz-e az ember fiában ? Hogy Jézus e kifejezéssel magát, mint messiást akarja megjelölni, kiviláglik azután 12^-ből, mert itt a nép utalással arra, hogy Jézus 12 2 8-ban magáról, mint az ember fiáról azt mondta, hogy neki meg kell dicsőíttetnie (azaz 12s 4 szerint fel kell magasztaltatnia), azt kérdi, mikép lehetséges ez, hiszen ők úgy tudják a törvényből, hogy a Krisztus (•= messiás) örökké a földön fog maradni és nem fog eltávozni innen. Ebből világos, hogy az ember fia és a Krisztus azonos fogalmak. Kiviláglik ez egyébként abból is, hogy épenúgy, amint 1223. és 13u- szerint az ember fia megdicsőíttetik, ll 4 l szerint az Isten fia es 739- meg 12i.. szerint Jézus is, míg 3n- k. v. ö. is- szerint az ember fia megint egyenlő az egyszülött fiúval. Vagyis amint az Isten fia, ugyanúgy az ember fia is jelöli a messiást. Csakhogy láttuk hogy ez utóbbi súlyt helyez a messiásnak emberi voltára. De ha azon helyek legtöbbjét, mely az ember fia kifejezést tartalmazza, jól szemügyre vesszük, azt találjuk, hogy bennük a messiás, mint különös értelemben vett ember szerepel. Legelőször ugyanis azt látjuk, hogy az ember fia megdicsőíttetik (12 M- 13st-), azután — amiről tudjuk, hogy ugyanazt jelenti — felmagasztaltatik (12 3 4- 3 J 4- 8J 8-) Majd azt halljuk, hogy az ember fia ugy magasztaltatott fel, hogy felment a mennybe (602- v. ö. s«- 3i3-)i még pedig azért oda, mert azelőtt is ott volt (13is- ha 0 wv TV NŐ OVQUVÜ mint valószínű — hiteles, akkor a part. praes. mult értelmű 6e2.) s a mennyből leszállt (3i3.). Ilyen különös értelemben tehát Jézus ember, mint ember fia, hogy t. i. eredetileg a mennyben volt s onnan alászállt a földre, azután hogy
