Sörös Béla: A magyar liturgia története I. A keresztyénség behozatalától a XVI. sz. végéig (Budapest, 1904)

II. Rész. A magyar liturgia története a reformáczió századában 1526–1600 - I. szakasz: A protestáns egyházak szertartásai - 40. §. Az úrvacsora

Kötözés. Továbbá, ugyanazon Evangeliomnak hatalmával, eltiltok e szent vacsorától minden Bálványozókat és Eretnekeket: hamis hitűeket és Isten igéjének utálóit: háborúság szerzőt és engedetlen fiakat ; prédálókat és lopókat, paráznákat és fösvényeket, részegeseket és szitkosokat, babonásokat és bájolósokat, éjjel járókat és ördöngösöket. Mert ezeknek, kik mégis ezekben élnek és élni akarnak, semmi részük nincsen a Krisztussal. Ti pedig, kik Istenhez tértetek áldjátok az Úr Istent mind örökké, Ámen. 3. Az Úrvacsora kiszolgáltatására vonatkozó zsinati intézkedések. Mindjárt az első erdődi zsinatunk 1545-ben intézkedik a protestáns egyházak ez egyik legfontosabb kérdésében, a mikor a keresztséggel kapcsolatban a két szentség kiszolgáltatásáról szól. Az Úrvacsoráról a VI. czikk azt mondja: Valljuk, hogy az Urvacsorában valósággal adatik a Krisztus teste és vére. Kárhoztatjuk továbbá minden megsértőit a Krisztus rendeletének, s megszentségte 1 enítőit az Úrvacsorának, és a kik az egyik elemet megvonják a világiaktól, és az Úrvacsora törvényes élvezését a mise iszonyú arúba bocsátásává s utálságává változtatják. Valamint kárhoztatjuk mindazon káromlókat is, a kik Krisztusnak ez intézményét, mely a mi egyházainkban fennáll, az ördög miséjének nevezik. Azért e gyűlés ezt a káromlást megszüntetni és az ily káromlókat megbüntettetni parancsolja. Az óvári zsinatnak (1554.) legelső kérdése volt, hogy mi az Úrvacsora sakramentomának kegyes és katholikus értelme ? A feleletben a valóságos jelenlétei mellett, de az átlényegiilés ellen nyilatkoznak. A kiosztásra vonatkozólag (2. p.) elhatározzák, hogy meg kell tartani a kovásztalan kenyeret azért, mert az leginkább megközelíti a Krisztus rendeletét. Az egervölgyi vallástétel szigorú dogmatikus alapon, hosszasan foglalkozik az Úrvacsora sakrainentomával és azt tanítja, hogy a Krisztus teste és vére jelen van az Úrvacsorában, de csak a hivő léleknek hit által, és nincs jelen a kenyér által.