Sztehlo Kornél: Felolvasások X. A nő társadalmi helyzetéről. XI. A nő helyzete a magyar magánjogban (Budapest, 1913)

A nő társadalmi helyzetéről

7 többnejűség volt szokásban, a nő értéke kisebb volt. A többnejűség különösen a keleti népeknél volt és van szokásban és megtaláljuk azt a zsidóknál is. Az ótestamentomi mythus felfogása, amely szerint az Isten az asszonyt a férfi oldalbordájából vevé, ugy, hogy az csontjából való csont és testéből való test volt, megállapítja ugyan a két nem közötti egyenjogúságot, de azért Mózes III. k. 27. r. 3. és köv. verseiben mégis kevesebbre értékeli a nőt a férfinél, mondván: „Ha férfit kell becsülnöd, husz esztendőstől hatvan esztendősig ötven ezüst siklusra becsüljed, a szent siklus szerint, ha pedig asszony-személy az, harminc siklusra becsüljed." Jézus a nőket nagyrabecsülte és szeretett velük társalogni. János evangéliumából (11. 5.) tudjuk, hogy „Szereti vala pedig Jézus Márthát és annak nőtestvérét ..." Szenvedésének megkezdése előtt még egy utolsó látogatást tett náluk, amikor is Mária drága kenetet töltött a fejére. A tanítványok ezt pazarlásnak mondták, Jézus azonban szívesen fogadta, mondván: „. . . az én temetésem idejére tartogatta ő ezt". A bűnbánó magdalai Mária is hű követője volt Jézusnak és elkísérte őt a keresztfáig, ő volt azután Máriával együtt a feltámadás első tanuja és hirdetője. Magdolnából Jézus az evangélisták szerint 7 ördögöt űzött ki. A cinquecento festői ezeket a nőket idealizálták. Mi nem tudunk többet róluk, mint amit az evangéliumok szük szavai róluk elmondanak. Jézus tanításai a házasságról tisztultabbak voltak Mózes törvényénél. Amíg ez utóbbi megengedte, hogy a férfi elbocsáthatja feleségét válólevéllel, ha abban valami rútságot talált és megengedte a többnejüséget, Jézus csupán paráznaság okából engedte meg a válást (Máté 5. 32.) és a monogam házasságot ajánlotta azoknak, akik éppen házasodni akarnak, amidőn azt mondotta, hogy a férfiú elhagyván atyját és anyját és ragaszkodik feleségéhez és lesznek ketten egy test.