Raffay Sándor: A magyarhoni evangélikus liturgia történetéhez (Budapest, 1933)

Az istentisztelet helyes rendje

74 háznál végzik. Ha ί temetőben is van szertartás, az ugyanolyan, mint a háznál végzett. A beszédes temetésnek sok változata van. Helye a halottasház, a temető és a templom, Hartáin a háznál van ének, ima, életrajz, áldás. A temetőben ének, búcsúbeszéd, ima, áldás. A templomban ének, szószéki beszéd, ima, életrajz, áldás. Rádon, Vácott, Medgyesegyházán, Szarvason az első ének után antifona, fohász, alapíge felolvasása, a második ének után beszéd, ima, búcsúztató, áldás. A temetőben már nincs beszéd, de van antifona énekelve, van ima és áldás. A búcsúztatást legtöbb helyen a tanító végzi verses formában. Dunaegyházán a temetőben ének után imti, ige, beszéd, búcsúztató, ima, áldás. Aszódon a beszéd magyarul, a búcsúztatás tótul történik. A temetés rendje a temetőben: antifona, responsorium, ige, beszéd, ima, búcsúztató, áldás. Templomi szolgálat aránylag kevés helyen van. Mádon a háztól a temetőbe menet a templom előtt leteszik a halottat és a közönség ott hallgatja meg a lelkész beszédét és a tanító búcsúztatóját. Pilisen a koporsó a háznál marad, míg a közönség a templomba vonul, ahol ének, fohász, ige és beszéd után imádkoznak, életrajzot hallgatnak és áldás után visszamennek a halottasházhoz, ahol ének, ima, ének és igeolvasás után a kántor verses búcsúztatót mond, mely után a Miatyánkot imádkozzák és az áldást fogadják. A temetőben már csak imát és áldást mondanak. Kételyen, Kondoroson és Páhiban is van templomi szolgálat egészében egyazonos renddel. Általános rend a következő: A háznál: Ének, fohász, beszéd egy bibliai hely alapján, ima, áldás, ének. A temetőben: Ének, ima, áldás, ének. A templomi szertartást mindenütt el kellene törölni. A temetés hármas színhelye merőben indokolatlan és fölösleges. Az istentisztelet helyes rendje. Az istentisztelet rendjének megállapításánál elsősorban az egyház természete a határozó. Egyházunk az értelem meggyőzése mellett az akarat megragadását is mindig céljának tartotta, de a kedélyt sem hanyagolta el. Ma sem teheti. A vallásos érzés erős és öntudatos élettörvénnyé csak a kedélyvilágon át alakul ki az emberiben. A kedélynek öröklött jogai vannak, amelyek a vallásos élet minden terén táplálékot és kielégülést követelnek. Aki templomba induil, valami emésztő lelki szomjúságot visz oda magában. Ezt meg kell ott szűntetni nem-