Kovács [Karner] Károly: Hellenizmus, Róma, zsidóság (Köln-Bécs, 1969)
IV. rész. A ZSIDÓSÁG - 5. fejezet. A zsidóság vallása
mondja Ádám Évának egy pseudepigrafikus Ádám=irat szerint 22 3. Egyéb= ként is az írástudomány többször idézi a Hűiéinek tulajdonított mondást: „Ne bízzál magadban halálod napjáig! 224/ / Hiszen haláluk előtt az igazak még bűnbe eshetnek és akkor mi lesz velük Isten ítéletében? Ismeretes és igen jellegzetes a Rabban Jochanan ben Cakkairól tradált történet: „Amikor Rabban Jochanan ben Cakkai (halálosan) megbetege= dett, elmentek hozzá tanítványai, hogy meglátogassák. Mikor meglátta őket, sírva fakadt. Tanítványai hozzá fordultak: Izráel világító fáklyája, igazi oszlopa (i. Kir. 7,21), aki erős pöröly vagy, miért sírsz? ö azt felelte: Ha földi király elé vezetnének, aki ma ugyan uralkodik, de holnap sírba dől, akkor haragja — ha haragudna rám — nem volna örök harag, ha pedig bilincsbe verne, azok nem volnának örökös bilincsek. Még ha meg is ölne, akkor sem ölne meg örökre! Talán ki is tudnám engesztelni szavakkal vagy megvásárolhatnám jóindulatát pénzzel: de ennek ellenére is sírnék! Most azonban a Királyok Királya, a Szent elé visznek, akinek áldott legyen a neve! ö örökre él és uralkodik! Ha haraggal fordul felém, haragja örök harag, ha pedig megbilincsel, örök bilincset rak rám. Ha ő öl meg, örökre megöl! öt nem engesztelhetem ki szavakkal, pénzen sem vásárolhatom meg jóindulatát. Sőt ezenfelül most két út van előttem: egyik a (mennyei) Gan Édenbe, másik a gyehennába vezet és nem tudom, melyiken fog vezetni! Nem kell=e tehát sírnom? 22 5 " Rabban Jochanan ben Cakkai Pál apostol fiatalabb kortársa volt (megh. kb. Kr. u. 8o=ban). ö szervezte újjá a zsidóságot a palesztinai háború katasztrófája után. Gondolkodása, magatartása példaképpé vált a zsidóság számára: valóban „világító fáklyája, megbízható oszlopa" volt népének a katasztrófa és újjáépítés nehéz óráiban. Ezért is tanulságos és jellemző a magatartása, jellemző kegyességére a félelem is, amely életét eltölti és sajátos megragadó módon nyilatkozik meg halála órájában. Ezért tanulságos szembeállítani vele Pál apostolt. Az apostol is tudja, hogy neki is, mint minden keresztyénnek meg kell jelennie „Krisztus ítélő= széke előtt, hogy ki=ki elvegye a jutalmát a szerint, amit a testben csele= kedett, vagy jót vagy rosszat 22 e." De ez nem tölti el az apostolt félelem= mel. Ellenkezőleg: akik megigazultak Krisztusban, azoknak „békességük van Istennel", azok hit által odalépnek „a kegyelemhez, amelyben álla= nak" (Rm. 5,1=2). Maga az apostol pedig vallja: „Nekem az élet Krisztus és a meghalás nyereség .. . szeretnék elköltözni és Krisztussal lenni, mert ez mindennél jobb (Fii. 1,21=23). Zsidóság és keresztyénség közt a különb= 22 3 Vita Adae et Evae 31 ( Kautzsch: Apokryphen und Pseudepigraphen, II, 524. lap). Ez az irat kb. Kr. e. 20 és Kr. u. 70 közt keletkezett. 22 4 Pirke ábóth 2,4. 22 5 Berakhóth 28 b (Billerbeck , I, 581. lap). 22 8 V. ö. 2. Kor. 5,10; az ítéletnek ez a képzete mindig újból visszatér az Újszövetségben, v. ö. Mt. 16,27; Rm. 2,6; 1. Pt. 1,17; lel. 2,23. Az ítéletnek ez a képzete pedig az Ószövetségben gyökerezik, v. ö. Zsolt 62,13. 429
