Evangelikus lap, 1915 (5. évfolyam, 1-51. szám)
1915-08-21 / 34. szám
EVANGÉLIKUS LAP 34. SZ EGYHÁZI ISKOLAI ÉS TÁRSADALMI HETILAP ARANYOSMARÓT * ÖTÖDIK ÉVFOLYAM. “ 1915. AUGUSZTUS21. 1915.- Szombatonként jelenik meg. - A lapot illető közlemények előfizetési és hirdetési dijak a lap szerkesztősége címére Nagybörzsönybe (Hont vm.) küldendők. FŐSZERKESZTŐ: SZTEHLO KORNÉL. Az előfizetés ára: Egész évre 12 k. fél évre 6 K. Egyes szám ára 30 f Hirdetés dija: Egész oldal 28 K Kisebb hirdetések (pályázatok) minden szava 6. fillér. - Többször megjelenő hirdetéseknél megfelelő árengedmény, FELELŐS SZERKESZTŐ ÉS KIADÓ: SZIMONIDESZ LAJOS fómunkatArsak : HORNYÁNSZKY ALADÁR LIC. FIZÉLY ÖDÖN És KNDREFFY JÁNOS Tartalom: Kozlay Kálmán: Az egyház és a keresztyén Diákszövetség. — Endreffy János: Pozitív és liberalis. — Huszágh Gyula: Az ember származása. XIII. — Tudósítás. — Különféle. — Szerkesztő közlései. — Hirdetések. Pozitív és liberális. Egyházi lapjainkban szőnyegre került a pozitív és liberális kérdés. Nagyon helyesen. Az őszinteség követeli tőlünk, hogy ne térjünk ki a kérdés elől. Ha másért nem azért kell szót kérnünk, mert a liberalizmusról elmondott véleményekbe egyáltalában nem akarunk belenyugodni. Azért nem, mert nem felelnek meg a valóságnak. Igen helyeslem, hogy az Eva::g. Lap szerkesztője vétót mondott Dr. Schmidt Károly Jenő liberalizmussal kapcsolatos nézeteinek. Hogy igazi lutheránus liberális nem lehet, ilyesmit büntetlenül mondani nem szabad. Fenntartom ezt abban at esetben is, ha liberalizmus alatt csak a társadalmi vagy politikai liberalizmust ért a szerző; fenntartom abban az esetben is, ha a felvilágosodás alatt világnézetet ért. iMinden körülmények közölt tiltakozunk az ellen, hogy igazi lutheránus liberális nem lehet, mert megyőződé- sünk szerint az igazi lutheránus csak liberális lehet. Hogy Luther irányzata egyházi és politikai téren teljesen konzervatív — ezt is mondja Dr. Schmidt Károly Jenő Lőhe Vilmosról írt tanulmányában. Mi pedig úgy hisszük, hogy ha Luther teljesen konzervatív lett volna, akkor megmaradt volna a római katolikus egyházban. Konzervatív Luther — fából vaskarika. Jól tudom, hogy a tudós szerző Luther konzervativizmusa alatt nem a más vágányra siklott római katolikus egyházhoz való konzervativizmusát érti, hanem a szentiráshoz való konzervativizmusát, melyhez újból visszatért és — téritett, azt is tudom, hogy a felvilágosodás alatt a XVIII. században Angliából és Franciaországból átterjedt deisztikus világnézetet érti, mely szerinte a genuin keresztyén biblikus világnézet ellenlábasa, — és mégis tiltakozni vagyok kénytelen az ellen, hogy a liberalizmus csupa bűn, forradalom, rombolás stb Azt megengedem, hogy a diesztikus világnézet, mint 529 felvilágosodás, a genuin keresztyén biblikus világnézet ellenlábasa. Ez akkor volt. De hát minden liberalizmus ilyen? Hát más liberalizmus nem létezik? Mert enge- delmet kérek, a Lőhe tanulmányban nincs szó deisztikus vagy racionalista vagy ateista liberalizmusról, hanem egész általánosságban liberalizmusról Hogy ez igaz mutatják a későbbi fejtegetések is, hol megint nincs szó történileg kialakult b zonyos liberalizmusról, hanem megint egész általánosságban a liberalizmust állítja oda közéletünk kóros tüneteinek, vallás és erkölcsrontó hatásának, az általános enge- detlensegnek, a gyöngéd pietás és a mély kedélyesség, a fejetlen önállóságra való törekvés, a merész önhittség, a könnyelmű élvezethajhászat és sok más bűnök okául, mert szerinte mindez, a liberális világ—s élet- felfogás pártolása mellett valóban néprontó hatalommá nőtt! „Hogy a bűn a modern életben oly rémiiletes hatalomnak s oly viss/ataszitó módon mutatkozik, ez legnagyobb részt annak tulajdonítható, hogy a liberalizmus, amely a bűnnel, mint adott ténnyel és tényezővel nem számol s legfeljebb csak „eszielenségeket“ ismer, a bűn elleni gátakat, mint a vélt szabadságnak gátait feldöntötte vagy legalább is mint olyasvalamit áltitotta oda, aminek nincsen értéke. Állandóan építő munkát a konzekvens liberalizmus egyáltalában nem igen végezhet. Tulajdonképenofőmunkája a ledöntés." Méltóztassék a szerző urnák elhinni, hogy ezt a liberalizmust, mely ilyeneket idéz elő, minden igaz liberális ember is szivéből megveti és elitéli. És méltóztassék elhinni, hogy ennek inkább könnyelműség, felületesség, hipermodernizmus, de nem liberalizmus a neve. Az a teológiai irány, mely a bűnnel, mint komoly hatalommal nem számol, az ellenfele az igazi liberalizmusnak is. Az a világnézet, mely a genuin keresztyén biblikus világnézet ellenlábasa, az az igaz liberális embernek is legnagyobb ellenfele. És most engedjen 530
