Veöreös Imre: János levelei (Budapest, 1998)

JÁNOS ELSŐ LEVELE

(9) Folytatódik a már ismert szembeállító módszer (1,6; 2,4): „Aki azt mondja, hogy a világosságban, van és a testvérét gyűlöli, a sötétségben van mind ez ideig". Világosság és sötétség, szeretet és gyűlölet egymást kizáró ellentétek. A szerző csak kétféle létállapotot ismer: szeretni vagy gyűlölni. Ez a kettő nála nem egyszerűen emberi megnyilatkozás, hanem metafizikus és kozmikus valóság: az Isten lényének jellemzője, illetve a „világ" mivolta. A dualisztikus gondolkozásmódnak jellegzetes megnyilvánulása, hogy nem ismer közbeeső harmadikat: a közömbösséget. A gnosztikus szemléletnek ezt a kiélezett végletességét, melyet a kumráni közösségben még fokozottabban megtalálunk, a levélíró gyakorlatilag alkalmazza az adott helyzetben. A téves hitű keresztyének ellenszenvét, lelki gőgjét, szeretethiányát a gyülekezet hű tagjaival szemben — nevezi „gyűlöletnek". Az ellenséges érzések több esetben nyilván gyűlöletbe torkolltak bele. A levél szerint arra hivatkoznak ezek az emberek, hogy az isteni fényvilág részesei, de ugyanakkor szembefordulnak keresztyén társaikkal. Ez elárulja, hogy valójában a „sötétségben", az Isten nélküli szférában élnek. A levél jellegzetes látása bukkan elő: a „gyűlölet" nem egyszerűen erkölcsi kérdés, hanem teológiai jelentősége van — démonikus lét. A szeretet nem csupán erkölcsi magatartás, hanem Isten lényének kisugárzása. A „világosságban lenni", azaz Istennel közösségben élni, azt jelenti: szeretni. Annyira erős az összefonódás Isten és a szeretet valósága között, hogy megfordítva is igaz a tétel: (10)„A?ci szereti a testvérét, a világosságban marad". A szeretet élése odakapcsolja maradandóan az Istenhez. Istennel lenni annyi, mint szeretni. És szeretni annyi, mint Istennel lenni. Még lesz alkalmunk, hogy ennek a hihetetlenül merész mondatnak teljes szárnyalását megfigyeljük (4,16). „... és nincs benne buktató" — fejeződik be a mondat. A szokásos magyar fordítás a görög szót „botránkoztató"-val fordítja. A botránkozás mai értelme azonban egészen más, mint a bibliai fogalomé. Az eredetiben olyan dolgot jelent, amelyben megbot"unk és elesünk. Kérdés, hogy kit fenyeget a buktató? Két értelmezés lehetséges: a szeretetben élő ember nem botlik el, hiszen a világosságban jár. Nem esik ki az Istennel való közösségből, amint azt a gyűlölet magával hozza. A másik lehetséges magyarázat: a szeretet magatartása nem viszi rossz útra a másik em84