Prőhle Károly: Lukács evangéliuma. 2. kiad. (Budapest, 1991)

VI. Jézus szenvedése és halála

a vád nem igazolt: „Nem találtam ebben az emberben semmiféle vétséget, amellyel vádoltátok." Beszámol a kiegészítő bizonyítási eljárásról: Elküldte a vádlottat a területileg illetékes hatósághoz, Heródeshez, de az semmiféle halálos vétséget nem állapított meg ellene. A végeredmény nem lehet más, mint a vád elejtése: „Tehát megfenyítem és elbocsátom." A szenvedéstörténet elején említettük, hogy az evangélium hirdetése nyomán milyen élesen vetődött fel az a kérdés, miért feszítették Jézust keresztre, ha nem lázadó vagy rabló. Lukács nem véletlenül hangsúlyozza tehát, hogy Pilátus a maga részéről a legmesszebbmenő korrektséggel törekedett lefolytatni Jézus perét. Két hatóság is megállapította Jézus politikai bűntelenségét: Pilátus, a vádlók illetékes hatósága, és Heródes a vádlott lakóhelye szerint illetékes hatóság. Lukács ezzel készíti elő a fordulatot, amely már a vád elejtése után következett. Szerette volna elbocsátani Jézust 17—22. Pilátusnak arra a szavára, hogy elbocsátja Jézust, kapcsolatba kerül Jézus ügye egy szokásjoggal, amelynek Pilátus kénytelen engedni. Valamennyi evangélium szerint érvényben volt és kötelező volt az a szokás, hogy minden ünnepen elbocsátott a helytartó egy foglyot a nép kívánsága szerint. Más forrásból nem tudunk erről a szokásjogról, de nem lehetetlen. Van tudomásunk arról, hogy római helytartók a különböző tartományokban ünnepélyes alkalmakkor amnesztiát gyakoroltak. Barabbás teljes neve Jesus bar Abba (Mt 27,16). Gyakori név, jelentése: Abbá fia, az „abbá" pedig az írástudók megszólítása volt. Barabbás tehát egy írástudó fia volt, aki egy jeruzsálemi lázadásba keveredett, talán vezetője volt, és gyilkossága is politikai jellegű lehetett. Ismert és népszerű személynek kellett lennie Jeruzsálemben. A nép szemében most egymás mellé kerül Jézus és Barabbás ügye, és egyértelműen Barabbást választják. Jogilag hamis ez az egymás mellé állítás, mert ha Jézus ellen el kellett ejteni a vádat, akkor őt el kell bocsátani. Barabbást pedig még azon kívül el lehet bocsátani a nép kívánságára. Pilátus még mindig tartja magát a peres eljárás rendjéhez. A nép követeli Jézus megfeszítését, ő pedig kérdezi a törvényes alapját: „Mi rosszat tett?" Mivel nem kap rá választ, ezért újra most már 343