Prőhle Károly: Lukács evangéliuma. 2. kiad. (Budapest, 1991)

Bevezetés

istentiszteleteken. Lukács kevés eszközzel, szemléletesen és mély benyomást keltően beszél. Bizonyára nem véletlen, hogy az ő evangéliuma sok alkotó művészt ihletett remekművek alkotására. Gondoljunk pl. Jézus születése, a tékozló fiú, az irgalmas samaritánus, az emmausi tanítványok stb. művészi ábrázolásaira. Az evangélium tervszerű felépítése Lukács alkotó készsége még inkább érvényesül az evangélium tervszerű felépítésében. R. Morgenthaler részletesen elemezte Lukács művészetét, és megállapította a kettőzés elvét. Valóban a szóismétlésektől a gondolatpárhuzamon át, az egymás mellé állított hasonló vagy egymást kiegészítő történetekig, számtalan példát találunk arra, hogy Lukács a kettőzés stílusformáját kedveli. Jézus születését Keresztelő Jánosé mellé állítja. Jézus bemutatásakor Simeon, a férfi mellett megjelenik az asszony, Hanna is. Az elveszett juh példázata férfi szereplővel és az elgurult pénz példázata női szereplővel szintén egy fejezetbe kerül. Sőt az evangélium és a Cselekedetek könyve is ilyen kettős egységet alkot. A kettőzés elve azonban nem uralkodik olyan kizárólagosan az evangéliumban, mint ahogyan azt az említett kutató feltünteti. Nem is annyira formális, mint inkább tartalmi szempontok vezetik Lukácsot az evangélium felépítésében. Evangéliumának menete nagyjából megegyezik azzal, ahogyan a Cselekedetek könyve szerint Péter és Pál foglalják össze Jézus életét (10,37kk; 13,23kk). így tesz eleget bevezető mondatában tett ígéretének: „rendben" terjeszti elő az eseményeket. Különböző eredetű anyagából egységes egészet formál. Három szakaszra tagolja Jézus működését: Galileában, úton Jeruzsálem felé és Jeruzsálemben. Ezen belül is a részletekig menő tudatos szerkesztéssel mutatja be, hogyan halad Jézus hazája szük köréből az egész emberiség felé. Az első szakaszban Jézust szűkebb hazájában Názáretben elutasítják, ez azonban megnyitja az utat a tágabb galileai működése felé. A második szakaszban Jézus elindul Jeruzsálem felé. Ekkor a samaritánusok utasítják el, ez azonban nem akadályozza abban, hogy folytassa és kiterjessze munkáját, és kiküldi 70 tanítványát. A harmadik szakaszban Jeruzsálemben megtörténik a végső 21