Muntag Andor: Ámósz próféta könyve (Budapest, 1978)

A kiutasítás 7,10-17

Ámósz sorsáról és prófétai elhivatásáról. Sőt: tanúi leszünk egy prófécia születésének is. Természetes, hogy a kevés adat még kíváncsibbá teszi az embert, szeretnénk többet tudni erről a prófétáról is. Ez az oka annak a feltevésnek, hogy az itt közölt tudósítás csak részlete egy „Ámósz-életrajz"-nak, amely elveszett. A könyv mai formájában azonban nem igényel ilyesmit, hiszen a hangsúly a megőrzött és továbbadott próféciákon van, amelyekről a gyülekezet azt tartotta, hogy a későbbi nemzedékek számára is tartalmaznak üzenetet. Fel kell tételeznünk, hogy ez az egyetlen tudósítás is azért került a próféciák közé, mert benne a gyülekezetnek szóló prófétai igét látták azok, akik megőrizték és továbbadták Ámósz igéit. Nem tűrheti az ország 10—11. A bételi szentély többszörös tekintélynek örvendett. Nevéhez két ősatya tradíciója fűződik: Ábrahámé (lMóz 12,9; 13,3-4) és Jákobé (lMóz 28,10-22; 31,13; 35,1). Salamon halála után, a két ország különválásakor pedig I. Jeroboám ezt tette az ország templomává (lKir 12,26—33). A szentély tekintélyéből arra is következtethetünk, hogy nagyszámú kultuszi személyzet szolgálhatott Bételben, és ha ez a tudósítás az egyébként ismeretlen Amacját „Bétel papjá"-nak nevezi, akkor ez az Amacjá főpapi rangot viselt. Ez a legtöbb írásmagyarázó véleménye, de természetesen ez is csak feltevés, kétségbevonhatatlan bizonyítéka nincs. Ennél fontosabb azonban a feljelentés, amelyet Amacjá a királyhoz küld. Összeesküvéssel gyanúsítja Ámószt, és ehhez bizonyítékul a próféta két kijelentésére hivatkozik. Ez Jeroboám előtt hiteles vád volt, hiszen dédapja, Jéhu, prófétai összeesküvés révén lett királlyá úgy, hogy előbb kiirtotta Aháb egész családját (2Kir 9 — 10. r.). Egyes kommentárok szerint Amacjá hamisan informálta a királyt, mert Ámósz soha nem mondott olyan próféciát, amely személy szerint Jeroboámot fenyegette volna. Csakhogy 7,9 valóban Jeroboám családjának fegyver általi pusztulását helyezi kilátásba. El kell fogadnunk, hogy Amacjá maga is arra gondolt, hogy Ámósz próféciái királyellenes lázadáshoz vezethetnek. A papok, akik Izráel hagyományainak őrzői, a régi idők eseményeinek ismerői voltak, jól láthatták az ilyesféle összefüggéseket. Lehetséges, hogy Amacjá szándéka valóban egy forradalom megakadályozása volt, 121