Karner Károly: A testté lett Ige. János evangéliuma (Budapest, 1950)
„Arról tett bizonyságot, amit látott és hallott" (Krisztus tanúbizonyságtétele.)7—12. fejezet.
I válik Jézushoz való viszonyában. Az evangélista pedig még csak nem is utal arra, hogy a sokaság csak látszat szerint ítél, mikor úgy véli, hogy Jézus nem lehet a messiás, mivel Krisztusnak Dávid ivadékai közül, Betlehemből kell eljönnie. Csak arra a szakadásra utal, melyet a zsidóságban Jézus személye idéz elő. Miként a 30. versben, úgy itt is az a megállapítás zárja le ezt a jelenetet, hogy „senki sem vetette rá a kezét, noha némelyek közülük el akarták őt fogni": a sokaság gonosz szándékát keresztülhúzza, hogy még nem érkezett el Jézus „órája". Ennek a szakasznak a második jelenete mondja el annak aZ elfogatási kísérletnek az utójátékát, melyről a 32. vers tett említést. A kiküldött különítmény dolga végezetlenül tér vissza és pedig azért, mivel „ember soha úgy nem szólott, mint ahogy ez az ember szól". A Jézus igéjében megnyilatkozó messiási igény lenyűgöző ereje tükröződik ezekben a szavakban. Velük az evangélista természetesen egyúttal azt a benyomást is rajzolja, melyet Jézus igéje a gyülekezetre tett. A farizeusok számára azonban ez a benyomás a népámító csalása, mellyel megvesztegeti a hiszékeny és tanulatlan népet, holott a nép vezetésére hivatottak, azok, akik tanultságuknál fogva kell, hogy „értsenek" Jézus igényéhez, hitetlenül elzárkóznak vele szemben. Csak a tanulatlan és ennek következtében a törvény megtartásában is hanyag „sokaság" 5 2 lesz a farizeusok és a főemberek véleménye szerint az „ámítás" áldozatává. De éppen ez ellen az öntelt és gőgös magatartás ellen emel szót Nikodémus annak a különben elismert elvnek az érvényesítésével, hogy a törvény nem ítél el senkit, mielőtt ki nem hallgatták az illetőt és meg nem vizsgálták cselekedeteit, magatartását. De ez a hivatkozása is csak abba a gyanúba hozza Nikodémust, hogy ő is „galileai", vagyis Jézusnak a hívei közé tartozik. Lehet hogy e mögött a kifejezés mögött meghúzódik még a visszaemlékezés Jézus fellépésének a gaüleabeli lakosság körében gyakorolt nagy benyomására. Egyébként azonban, gőgös magabiztossággal szólítják fel Nikodémust: Vizsgálja meg az írást, kutassa át annak egész területét s akkor megállapíthatja, hogy „Galileából nem támad próféta" 5 3: Ez pedig nemcsak történeti megállapítás, hanem egyúttal azt is jelenti, hogy Galileából nem támadhat próféta, különösen is, hogy nem támadhat Galileából az a messiási próféta, akire a 40. vers is utált. 7, 53—8, 11: A házasságtörő asszony. A házasságtörő asszonyról szóló elbeszélés betoldás az evangélium szövegébe. Hiányzik az ú. n. egyiptomi szövegtípus kézirataiban s csak az ú. n. konstantinápolyi szövegtípus kézirataiban tűnik fel ezen a helyen. Ez más szóval azt jelenti, hogy hiányzik az összes ú. n. legrégibb nagy 52 „A sokaság, mely nem ismeri a törvényt" kifejezéssel az evangélista találóan jelöli meg azt a réteget, melyet az írástudomány „föld népé"-nek (héberül: ám-há-árec) nevez. Ez a kifejezés az ószövetségben részben magát Izráelt, részben pedig a széles népréteget jelölte meg, ellentétben az uralkodó osztállyal. Utóbb azután az írástudomány azokról használta, — tekintet nélkül arra, hogy alacsonyabb vagy magasabb társadalmi rétegekhez tartoztak, — akik nem tanulták a törvényt. Mivel pedig az írástudók azon a meggyőződésen voltak, hogy a törvény „tanulása vezet annak cselekvéséhez" (Szifre Deuter. 11, 13 41. § 79 b.), azért azon a meggyőződésen is voltak, hogy a tanulatlanok nem is cselekszik a törvényt s így Isten akaratát. Ezért a „föld népe" megjelölés rokonértelmű lett azzal, hogy „műveletlen", „laikus" és megtelt megvetéssel azok iránt, akiket evvel a névvel jelöltek meg. A magukat kegyeseknek tartó farizeusok elkülönültek tőlük s minden igyekezettel biztosítani törekedtek, hogy az ám-há-árec tudatlanságból származó törvényszegése rájuk kihatással ne legyen. m Mint történeti megállapítás azonban nem teljesen helytálló, mivel a II. Kir. 14,25-ben említett Jónás próféta, Amittai fia a galileai Gath-Kéfer-ből származott. 125 43 44 45 46 47 49 50 51 52
