Karner Károly: Bevezetés a teológiába (Budapest, 1954)

III. rész. A teológiai tudományok - III. szakasz. A rendszeres teológia - 4. fejezet. A keresztyén etika

A tudományos kutatáshoz elengedhetetlenül hozzátartozik a tudomány „szabadsága", más szóval az a követelmény, hogy a tudományos kutatás a maga eredményeit tárgyszerű vizsgálattal, érdekektől és tárgyszerűtlen befolyástól mentesen érje el. A dogmatikánál viszont az a helyzet, hogy a tudományos kutatás „tárgya", amelyet ki kell dolgoznia t. i. az egyház tanítása készen adva van a dogmatika művelője számára. Nem lehetséges tehát, hogy a kutatás „szabadon" hozza létre eredményeit, vagyis jelen esetben kutatásának eredményeként produkálja az egyház tanítását. Az az ellenvetés azonban, amely a dogmatika tudományos jellegét tagadja, — ugyanevvel az ellenvetéssel tagadják a teológiai tudomány tudomány-jellegét általában is, — félreértésen alapszik. Minden tudomány kötve van a tárgyához. Ugyanez áll a teológiára és benne a dogmatikára nézve is. Hibás eljárás volna az, ha a dogmatika művelőjének a munkája arra irányulna, hogy az egyház tanítását önmagában és önmagáért igazolja: ez valóban tudománytalan volna. Ellenben éppen akkor, amikor a dogmatika mindig újból vizsgálat alá veszi a tárgyát, hogy saját ismerési lehetőségeinek a körében egyre jobban megragadja és feltárja az egyház tanítását, amikor ezt a tanítást az Írás mértéke alá állítja és az Írás világosságában igyekszik megérteni és megmérni, akkor ez valóban tudományos munka. Így a dogmatika éppen úgy a saját előfeltételei közt keresi a tudományos „igazságot", mint más tudományágak is keresik azt a saját előfeltételeiknek megfelelő módon. „ 4. FEJEZET A keresztyén etika A keresztyén etika „tárgya" A keresztyén etikának vagy keresztyén erkölcstannak a tárgya az egyház tanítása úgy, ahogyan az Isten követelő akaratát állítja elénk. A keresztyén etikának az a feladata, hogy ezt a tanítást összefüggően, rendszeres formában fejtse ki. A dogmatika és az etika szorosan összetartozik: mindkettő Istennek ugyanazt a kinyilatkoztatását látja maga előtt. Csakhogy míg a dogmatika a keresztyén tanítást úgy tárja elénk, amint Isten megváltást szerez nekünk s ennek alapján életünket alakítja és gazdagítja, addig az etika a keresztyén tanítást úgy fejti ki, amint benne Isten követelő akarata szólal meg és amint Isten életünket az ő tetszésére formálja. A dogmatika 170