Karner Károly: Apokalipszis (Bécs, 1974)
FORDÍTÁS ÉS MAGYARÁZAT - II. rész - 2. szakasz. 6,1-8,1. A hét pecsét feltörése
6,1.2 Isten trónusa mellett álló élőlények parancsszava szólítja elő és indítja útjára. 1 6 A látomás leírásánál János Zak. 1,7-15 és 6,1-8 próféciáját használta fel. Zakariásnál a négy — különböző színű lovaktól húzott — kocsi Isten haragját jelképezi. Ugyanígy viszik szét János látomásában a fehér, tűzvörös, fekete és fakó lovakon ülő lovasok az Isten haragját szemléltető megpróbáltatásokat. Az első kép, a fehér lovon ülő lovas és küldetésének értelme a magyarázók közt régi idők óta két irányban ágazik el. Vannak, akik úgy vélik, hogy a fehér lovon ülő lovas magát a dicsőségben eljövő Krisztust jelképezi, mivel a parúziára jövő diadalmas Krisztust ugyancsak fehér lovon ülő harcosként ábrázolja Jel. 19,11-16. Mások Mk. 13,16; Mt. 24,14 alapján úgy vélték, hogy a fehér lovas az evangélium diadalútját jelképezi a világban. Azonban egyik értelmezés sem fogadható el. A négy lovas ti. a látomásban egységet alkot, ezért küldetésüknek is összhangban kell állaniok egymással. Ezen felül a látomások elejére sehogy sem illik egy Krisztus parúziáját jelképező lovas, hiszen ez tartalmilag az apokaliptikus képek sorozatának a végére tartozik. Ezért csak a másik irányú magyarázat mondható helyesnek, amely a fehér lovast a másik három lovassal együtt az apokaliptikus veszedelem jelképeként fogja fel. Hagyományosan a fehér lovast a népek leigázására törő hódító hatalom — mai néven az „imperializmus" — vagy általánosabban a háború jelképének szokták tekinteni. Erre vall a lovas kezébe adott jelvény, az íj is: fehér lovakon vágtató nyilasok hadseregeként jelent meg a Kr. u. 1. században a római birodalom félelmetes ellensége, a pártusok hadserege. A fehér lovon száguldó félelmetes nyilazó harcos jelképén talán még tükröződik a római birodalom keleti tartományaiban mutatkozó döbbenetes rémület a határokon betörő, pusztító, romboló, öldöklő pártus csapatok miatt. A fehér lovon ülő lovas, aki győzelmi koronát kap és már győztesként, a biztos diadal zálogával tör rá békés munkával elfoglalt népekre, így válik a pusztító apokaliptikus háború félelmet keltő jelképévé. Lehet azonban, hogy a fehér lovas említett jelképszerű jelentése mögött még egy másik, mélyebb, titkos értelem is meghúzódik. A fehér ló ti. valóban a diadalmas visszatérő Krisztus jelképe (19,11) s a „győz" igét a Jel. szerzője legtöbbször jó értelemben a gonoszság hatalmai fölött aratott győzelemre vonatkoztatja. János azonban — amint azt a 13. fejezet magyarázatánál még látni fogjuk —, az antikrisztust úgy rajzolja meg, mint " Az a görög szó, amelyet „indulj"-nak fordítottunk egyformán jelentheti azt is, hogy „indulj" és hogy „jöjj". Ez utóbbi értelem alapulvételével a későbbi szövegekben az élőlények szava így hangzik: „Jöjj és lásd!" (így a Vulgata és a Károli-fordítás is.) A hívó szó ebben a szövegben tehát Jánoshoz, a látomás szemlélőjéhez szól. Ez azonban a későbbi másolók félreértése. A hívó szó értelme az az isteni parancs, amely a lovasokat előszólítja és nekik megbízást ad. Ehhez az eredeti szöveghez igazodik a fenti fordítás és magyarázatunk. 90
