Karner Károly: Apokalipszis (Bécs, 1974)
FORDÍTÁS ÉS MAGYARÁZAT - I. rész. 2,1-3,22. Krisztus üzenetei a hét kisázsiai gyülekezethez
kezet meg nem tér, Krisztus ellene fordul, ítéletével „kimozdítja gyertyatartóját helyéből", vagyis kitaszítja a többi gyülekezetet és az egyházat is jelképező gyertyatartók sorából. De Krisztus nem nézi egyoldalúan a gyülekezet hibáit. Ezért hangsúlyozza utolsó mozzanatként azt, ami a gyülekezetet vele szoros egységbe fogja: hogy ti. — mint Krisztus — a gyülekezet is gyűlöli a „nikolaiták" cselekedeteit. 7 A Krisztussal való közösségnek ez az eleven megnyilatkozása reménység a gyülekezet számára, hogy meg tudja fogadni Krisztus megtérésre hívó szavát. Mind a hét üzenetet egyformán lezárja a Lélek üzenetének meghallására intő figyelmeztetés és a „győztes"-nek szóló ígéret. Noha az üzeneteket a megdicsőült Krisztus küldi, bennük a Lélek szól: a megdicsőült Krisztus üzenete egyúttal a Lélek szava is (19,10). A kettő nemcsak egybecseng, hanem azonosul is, mert Krisztus a gyülekezetben a Lélek munkája által van jelen és a Lélek azt munkálja és „szólja" a gyülekezetben, amit Krisztus munkál és szól. Krisztus igéje a Lélek által válik elevenné és hatékonnyá. Ez nemcsak a Jel. könyvében van így, hanem az egész Újszövetségben, Krisztus és a Lélek azonban mégsem azonosul az Újszövetségben. A megdicsőült Krisztus ugyanis elválaszthatatlan egységben van a Názáreti Jézussal, a Lélek pedig a gyülekezetben a megdicsőült Krisztus ajándéka. „Annak, aki győz", — ti. győz a bűn, a világ kísértései ellen vívott harcban és mindvégig állhatatos marad megpróbáltatások és üldöztetések közepette is — ígéri Krisztus az örök élet ajándékát. Ennél a „győzelemnél" két mozzanatra kell figyelni. A győzelmet a hivők nem saját erejük vagy képességük alapján érik el. „Győznek", miként Krisztus is győzött (Jel. 3,21) és azért, mert a döntő győzelmet Krisztus megszerezte. De Jel. nemcsak ilyen „győzelemről" tud. „Győznek" a Krisztus-ellenes hatalmak is e világon (Jel. 6,2; 13,7). Ebből származik Krisztus híveinek sok megpróbáltatása. „Győzni" ez utóbbiak csak azért tudnak, mert „győzött a Juda törzséből való oroszlán" (Jel. 5,5). Ezzel adva van a másik mozzanat. A győzelem, amelyet Krisztus ajándékoz övéinek, eszkatológikus győzelem. Krisztus nem ígér övéinek győzelmet és uralmat e világon. A „győztes-igék" a hét üzenetben különféle, jórészt az Ószövetségből vett kifejezésekkel, de teljes egyértelműséggel írják körül azt az eszkatológikus ajándékot, amelyben Krisztus győzelme övéi számára kiteljesedik. — Itt az Éden-kert közepén álló „élet fájára" (1. Móz. 2,9; 3,22) utal az üzenet. A bűneset miatt az Éden-kert bezárult az ember előtt. De a zsidó apokaliptikában megtalálható az a váradalom, hogy a paradicsom ott van Istennél a mennyben, és az idők végén, az új világkorszakban ismét megnyílik az üdvözültek számára. Akkor Isten maga „ad enni a szenteknek az élet fájáról" (Lévi test. 18,11), Ezt a zsidó apokaliptikában elterjedt közhiedelmet használja fel János, mint Krisztus üzenetének megfogalmazója arra, hogy vele megjelölje az örök élet ajándékát azok számára, akik legyőzve bűnt és nyomorúságot mint Krisztus választott szentjei Uruk üdvösségében részesülnek. 7 A nikolaitákról részletesebben 2,15 magyarázatánál lesz szó. 59
