Balikó Zoltán: Az efezusi levél (Budapest, 1985)

4. Elhivatáshoz méltó élet 4,1—6,20

„agathosz". Nemcsak a haszontalan beszéd tilos, hanem az is, amely károsít. „Prosz oikodomén tész chreiasz" nyilván azt jelenti, hogy a keresztyén ember beszéde segítse a Krisztus-Test épülését. A szükségnek pótlása már „oikodomé". Tapintatos, segítő, pásztori beszéd az igényelt beszéd! A ,,hina dó charin toisz akououszin" szerint a beszéd olyan legyen, hogy a hallgató Isten kegyelmében részesüljön. így az emberi beszéd szinte természetfölötti tényezőként a kegyelem közvetítőjeként áll előttünk. — A 30. verset az előző magyarázza, különben általános intelem lenne csupán. Minden „szaprosz logosz" megszomorítja a Szentlelket. A Szentlélek szentségét és a gonosz beszéd vétkének nagyságát még kiemeli a betoldott ,,tou theou". Ezt hangsúlyozza a folytatás „akivel el vagytok jegyezve a megváltás napjára". A Szentlélek zálogként kezeskedik az eljövendő üdvösségről. A tilalom megszegője nemcsak elűzi, hanem megsérti a Lelket. A 31. verssel átfogó felsorolás kezdődik a testvértelen magatartás lehető formáiról. „Pikria" a belső keserűség, az egyre inkább kesernyés, panaszkodó, feszült hangulat, amelyben a gondolatok megromlanak, képtelen jót feltenni, mindig a rosszabbra gondol és minden rosszá is válik számára. A ,,thümosz" külső hatásra bennünk hirtelen támadó ingerült indulat, míg az „orgé" múlékony, addig a „thümosz" stabil állapotot jelez. A „Kraugé" a vad ordítás, amikor a harag már nem tartható vissza. Ilyenkor kerül sor a „blaszfémia"ra, vak káromkodásra Isten és ember ellen. Mindez a „kakia" átfogó értelmében veendő. Radikális kiirtása mindennek a legélesebb kifejezéssel megkövetelt: „arthétó", lKor 5,2 értelmében minden áron eltávolítandó! Végül a pozitív intéscsoport 32. versben, vö. Kol 3,12, de kissé még többről van szó „chrésztosz"! Az „eüszplanknosz" csak lPt 3,8-ban részvétet jelent az ínségbe jutott testvérrel. „Kridzomenosz" a megbocsátásra való készséget jelöli s a megokolás a záróutalás Istennek a Krisztusban adott bocsánatára. Eltérően Kol 3,13-tól, itt Isten a megbocsátó! „Oikodomé" figyelemreméltó, hogy ugyanaz a kifeje126