Balikó Zoltán: Az efezusi levél (Budapest, 1985)

4. Elhivatáshoz méltó élet 4,1—6,20

feltétlenül általános jellemzője a pogányoknak. Valószínűen egyszerű utalás a pogányok második főbűnére (vér és arany). 20. vers: Ezzel állítja szembe Pál a keresztyén életvitelt. Meglepő a „manthanein ton Chriszton" kifejezés, mert a páli iratokban nem megszokott a „manthanein" és személyes tárgy kapcsolása. De semmiképpen sem misztikus vonatkozás, egyszerűen az olvasóknak megtérésére utal, amikor is tanították nekik a Krisztus életútját. Ugyanígy a 21. vers is a missziói oktatásra vonatkozik. A „kathósz" felbontása: Amint megfelel Jézus személyében elénk tárt valóságnak. Aki Őbenne van, az jut el az „alétheia" megismerésére. A 22. vers infinitivuszai (apotheszthai — anaeouszthai, ill. enduszaszthai) egyképp függ a ,,edidachthéte"-től. A betoldott „kathósz" miatt a „hümasz" szükséges. Mivel oktatást nyertek, most tehát le kell tenniök az óembert. Ezek az infinitivuszok imperativ értelemben veendők. Ez az ó-ember a bűntől lényegileg meghatározott ember, a „pogány" az emberben, aki nincsen „en Chrisztó", amilyenek voltak megtérésük előtt. Ez az ó-ember azt hiszi, hogy mindent megszerezhet, amit akar és nem látja, hogy amije van, az elpusztítja. Állandó önpusztítás állapota ez. Az eredmény a halál. A természetes ember lényegének pontos rajza. 23—24. versek: Az etikai követelés pozitív oldala. Meg kell újulniuk. Az igei forma passzív. A „pneuma tou noosz", azaz Isten felé nyitott szerv újuljon meg. Képiesen: Mint ruhát felvenni... Ez az új ember „ktiszthentai" már készen van, mint 2,10 szerint a jó cselekedetek, mégpedig Istentől „igazságban és tisztaságban" (szentségben) teremtve. Az első jelöli a tettekben megnyilatkozó igazságot, míg a „hosziotész" a szívnek s ezért az egész embernek tisztaságát, kegyességét jelöli. Az „alétheia" hangsúlyozza, hogy az utóbbi nem látszat, mint a pogány kegyesség, hanem reális. Ezért elfordulni attól, ami volt és odafordulni ahhoz, ami most van! A 25. verssel tulajdonképpen hosszabb szakasz kezdődik, a tilalmak felsorolása. Vannak olyan pozitív elemek is közben, vö. 4,32. Maga a szakasz különböző parancsoknak, 124