Bancsó Antal: Keresztény hittan és erkölcstan prot. középiskolák VIII. osztálya és tanítóképző intézetek utolsó évfolyama számára (Sopron, 1888)
B) Keresztény erkölcstan - Első rész: Általános ismeretek
63 megvalósítására használja fel azokat eszközökül (I. Kor. 8'6—13; 1027—33). Az erkölcsi törvény által tiltott, bűnös dolgokhoz azonban a kér. embernek sohasem szabad erkölcsi czélok megvalósítása végett folyamodnia, mert bűnös dolgokra alkalmazva, erkölcstelen az az elv, hogy a czél szentesíti az eszközöket. (P. o. ha valaki lop, azért, hogy jótékonyságot gyakorolhasson). A erkölcsi törvény különféle követeléseinek megfelelően, k ü- lönfélék a kötelességek is, melyek azonban nem egyebek, mint a legfőbb jó megvalósítására vonatkozó egyetlen kötelesség alkalmazásai életünk különféle viszonyaira. Habár e szerint életünk különféle viszonyaiból folyólag mindnyájunknak vannak nagyobb számú és különböző kötelességeink, mindamellett a tiszta kér. erkölcsiség körében a kötelességek nem jöhetnek egymással összeütközésbe, oly módon, mint a pogány világban vagy az ó szövetségben, hol a kötelességek valódi összeütközése az erkölcsi felfogás fejletlenségének kifolyása (Példák: „Antigone“, „Elektra“ és az ó szövetségben a vérboszú). Ha előfordulnak is a kér. ember életében oly válságos esetek, midőn ugyanazon időben két vagy több kötelességet kellene teljesítenie, ezek még nem jelentik a kötelességek valódi összeütközését. Érett kér. erkölcsi belátással mindig meg tudjuk Ítélni, hogy az ily kötelességek közül melyik a tulajdonképeni, egyetlen kötelességünk, — megítélhetjük ezt nevezetesen a szerint, hogy melyik kötelesség teljesítése nem tűr halasztást. (P. o. hivatalos teendőnket elhalasztjuk, hogy rokonunk temetésén jelen lehessünk). — Egyébként pedig a kér. ember igyekezzék minden kötelességét a maga idején pontosan teljesíteni, hogy az ily válságos esetek számát legalább saját bűnös mulasztása által ne szaporítsa. Mivel a kötelességek nagyobb számuak és különfélék, azért szokás azokat csoportokba osztani. Közönségesen az Isten, önmagunk és embertársaink iránt való kötelességeket szokás megkülönböztetni. A kér. ember azonban minden kötelességét az Isten iránt való hálás gyermeki szeretetből teljesíti, s azért a kér. ember minden kötelessége az Isten iránt való legfőbb köte- tességbol származik.
