Evangélikus Élet, 2006 (71. évfolyam, 1-52. szám)
2006-06-11 / 24. szám
FORRÁS 2 -4( 2006. június u. ‘Evangélikus ÉletS «ManMnaMMMW SZENTHÁROMSÁG ÜNNEPE - Ézs 6,1-13 Próféták leszünk vagy nem leszünk ÉLŐ VÍZ Magány Az ember társas lény. Szüksége van arra, hogy emberek között éljen. Az együttélés azonban nehéz, hiszen az emberek nem tárgyak. A tárgyakkal bármit megtehetünk. A kalapomat akár egy hétig is a fogason hagyhatom, nem sértődik meg, nem reagál rá... Az emberek viszont nem tárgyak; ők reagálnak: szavaink, tetteink következményeként örülnek vagy megsértődnek... Nehéz az együttélés. És az ember, akit Isten nem magányra teremtett - hiszen ő mondta: „Nem jó az embernek egyedül lenni..." (rMóz 2,r8) -, eljut oda: nem nősülök meg, nem megyek férjhez, a magányt választom. Az ember, ha magának akar élni, eljut oda, hogy a legjobb egyedül. így nem kell alkalmazkodnia senkihez. De mi van akkor, ha valaki vállalja a másikat? Lelkesedve olvastam Zinzendorf életrajzát. O nagy súlyt helyezett a keresztények közösségi életére. A testvérek gyűrűt hordtak, amelybe bele volt vésve jelmondatuk: „Közülünk senki sem él önmagának." (Róm 14,7) Hát igen, a Biblia éppen erre biztat bennünket. De mivel a Biblia az élet könyve, azért azt sem titkolja el, hogy milyen ára van annak, ha valaki nem önmagának él. Az ár nem kevesebb, mint az „én” fél- reállítása. jézus a gabonamag törvénye kapcsán mondja: „Ha a földbe esett gabonamag el nem hal, csak egymaga marad; ha pedig elhal, sok gyümölcsöt terem." 0n 12,24: Károli-fordítás) Itt ágazik el az út kétfelé. Az egyik út vége a magány, a másik út vége a sok gyümölcs. - Igazi emberi kapcsolat nem létezhet az én feladása nélkül. A rengeteg válás oka is éppen az, hogy ettől visszariadnak. Lemondás nélkül egy házasság nemhogy egy életen át nem tart ki - de pár hétig sem. Ma állandó társadalmi probléma a népesség fogyása, illetve a gyermekáldás nem vállalása. Ismerjük el, a gyermek a sok öröm mellett - lemondással is jár. Vége a gondtalan, szabad életnek, a gyereket etetni, gondozni kell. Később mesét kell olvasni neki, majd tanulni vele... De ez az Isten rendje - ha ezt nem vállaljuk, akkor később jön a gyermektelenek megkeseredett, sivár élete. „Közülünk senki sem él önmagának" - csodás program! Talán neked is tetszik. De vállalod-e, ami vele jár? Filmet nézel, de megszólal a telefon, és a tévé helyett barátod hosszasan előadott panaszait hallgatod... jön a hosszú levél, amelyre válaszolnod kell... Az én háttérbe szorítása nem könnyű, de ott a gyümölcstermés ígérete, más szóval annak az öröme, hogy segíthettem valakin, örömet szerezhettem - ha netán a magam terveinek megtagadása árán is. ■ Gáncs Aladár Imádság életerőért Uram, leborulok ó'serőd előtt. Erőddel áthatod a mindenséget. Sok milliárd napod és galaxisod végül is csak a te erőd által kering. Egyedül a te tűzleheleted a teremtő oka az összes világoknak és minden életnek! Uram, te nagyságos, végtelen, mindenható, kérlek téged, adj nekem, gyermekednek, erőt, életerőt, hogy a velem született akaratot a jó cselekvésére, a jó építésére, a jó véghezvitelére érvényesíteni tudjam. Kérlek, adj egyre több erőt, hogy a helyes úton járjak, és minden ellenállást legyőzzek. Adj, Uram, tiszta és világos felismerést, hogy helyesen cselekedjem. A te segítségeddel, Uram, a legnehezebb is könnyű lesz számomra, adj nekem erőt, ébreszd fel bennem a te őserődet, isteni szeretetakardsodat. Uram, tied a dicsőség és a hála ma és mindörökké! Christoph Einiger Fohászok és vallomások - A világ legszebb imái című összeállításának német eredetijéből fordította Kászonyi Ágota. Két és fél ezer esztendő távolából hangzik felénk a mai ige. Azt jegyezte fel benne Ézsaiás, hogy miként hívta el őt az Úr prófétának. Sok személyes dolog van benne, de sok olyan is, amit csak akkor értünk meg, ha tudjuk, hogy mi volt a helyzet az akkori Izraelben. Minket mégis sokkal jobban érdekel az, hogy a próféta szavai ma és nekünk mit mondanak. Ezért most kicsit forduljunk el a próféta korától és személyétől: helyette vegyük a bátorságot, hogy szembenézzünk önmagunkkal és saját helyzetünkkel. 'Isten dicsőséges és háromszorosan szent. Aki az ő prófétája akar lenni, annak tisztának kell lennie minden bűntől és vétektől - úgy is mondhatnánk, hogy legalább egyszeresen szentnek kell lennie. Aki ezt a hivatalt átveszi, annak nehéz dolga lesz, mert az üzenet, amelyet hirdetnie kell, az embereknek nem tetszik, s szolgálata közben süket fülekre és megkövéredett szívekre talál. Kevesen fogadják el azt, amit a próféták hirdetnek, de bennük a mag jó talajra hull, és sokszoros termést hoz. Szentháromság ünnepén ámulattal és csodálattal tekintünk vissza az egyházi esztendő eddigi eseményeire: Isten mennyi mindent tett értünk! Elküldte Fiát, Jézus Krisztust, feláldozta értünk a kereszten, feltámasztotta, és magához A reformátorok arra törekedtek, hogy olyan énekrepertoárt hozzanak létre, mely megfelel az új liturgikus igényeknek. Az ő munkásságuk nyomán jelent meg a gregorián énekek mellett a strofi- f us, anyanyelvű énekek sokasága. A verses formájú, népnyelvű vallásos költészet iránti igény már az első ezredforduló után megjelent, bár ezek az énekek a liturgiában ekkor még nem kaphattak helyet. A reformáció korára adottak voltak az új anyag összeállításának lehetőségei: egyrészt mintául szolgáltak a már fentebb említett, anyanyelvű, strofikus énekek, az úgynevezett cantiók; másrészt bizonyos gregorián műfajok könnyen átala- kíthatóak voltak az új igényeknek megfelelő dallamokká, szövegekké. Vizsgáljuk meg közelebbről elsőként az előbbi, majd az utóbbi csoportot! 1. Bizony, közel nyolcszáz éves ének hangzik fel húsvétkor, mikor a Krisztus feltámadt kezdetű éneket (EÉ 213) énekeljük. Szövege egy 15. századi, Zsigmond- kori töredék egyik lapján több nyelven vette a mennybe. Ha előretekintünk, akkor is hatalmas dolgokat látunk: zajlik az üdvtörténet, közeledik Jézus Krisztus visszajövetele, vár minket a feltámadás, az utolsó ítélet és az örök élet. Felfoghatatlan dolgoknak tűnnek ezek a háromságos Szent Isten jelenlétében. Régen sok helyen állítottak Szentháromság-szobrot hálából és tiszteletből, általában valamilyen nagy veszedelemtől - háborútól vagy pestistől - való megszabadulás után. Azért tették ezt, mert úgy érezték, nem elegendő a hálájukat egyedül Istennek vagy Jézus Krisztusnak kifejezniük, hanem ezt a teljes Szentháromság felé kell megtenniük, bármennyire megfejthetetlen és titokzatos is lénye. Aki az ő prófétája akar lenni... - rögtön lemondóan legyintünk. O, én? Ugyan már, hiszen én már túl idős vagyok, nem vagyok elég erős a hitben, és egyébként sem tudok jól bánni a szavakkal. Igaz, hogy Ézsaiás azt mondta: „Itt vagyok, engem küldj!" - mi mégis inkább Jeremiással tartunk, aki először a kifogást kereste. A kilátások sem biztatóak, mert mi vár ránk? Süket fülek és megkövéredett, érzéketlen szívek. Mit akarunk valójában elutasítani, amikor a prófétaságra szóló elhívást elhárítjuk? Nem mást, mint a felelősséget, hogy ebben - éppúgy, mint bármilyen más, érnémetül, szlovákul, lengyelül, magyarul - is megtalálható, tehát már ebben az időben Európa-szerte kedvelt énekről van szó, mely a húsvéti Victimae paschali laudes szekvencia nyomán született. A húsvéti liturgiába is belekerült, amelynek részeként a szekvenciához kapcsolva énekelte a nép saját nyelven. A következő énekcsoport a népi ha-, gyományban is erős gyökeret eresztett, és így sokáig megőrződhetett. Két énekünk - eredetileg Mária-énekek - tartozik ide, melyek új (esti és reggeli) szöveggel a protestáns hagyomány részeivé váltak: A fényes nap immár elnyugodott (EÉ 129) és a jézus Krisztus, szép fényes hajnal (EÉ 92) kezdetű. Ez utóbbi csak a magyar hagyományban található. A Csordapásztorok (EÉ 164) szintén régi magyar ének, mely eredetileg a diákok rekordálós éneke lehetett. (A rekordálás szó azt a szokást jelölte, hogy a diákok karácsony tájékán házról házra jártak élelem- és alamizsnagyűjtés céljából.) Sok karácsonyi énekünk is középkori eredetű, és a német énekeskönyvek forA VASÁRNAP IGÉJE telmetlennek látszó dologban - az emberekért valamit vállaljunk. Az a vélekedés, hogy magunkon kívül mással nem nagyon érdemes törődni, minden körben elterjedt, sajnos a keresztények között is. Küldjön Isten mást! Igen, de ki legyen az? Mindenki nem teheti meg, hogy az egyre szaporodó rossz hírek hallatán visszahúzódik a saját, még épnek és szépnek mondható kis világába, a gondokat pedig meghagyja másnak. „Kit küldjék el, ki megy el követségünkben?" - kérdezi az Úr, és itt gondoljunk a bevezető utolsó mondatára. Hogyan fog eljutni Isten szeretetének, bűnbocsánatának híre akár azokhoz is, akik nekünk a legfontosabbak? A mi gyermekeinkhez, testvérünkhöz, rokonunkhoz, jó barátunkhoz, ha mi nem beszélünk róla? Meg tudnánk ezt tenni velük? Ezenkívül saját magunkat is megszegényíte- nénk, hiszen így nem tapasztalhatnánk meg, hogy amikor a mag jó földbe hull, akkor sokszoros termést hoz. Menjünk tovább, és tegyük fel a kérdést: ki az én testvérem? Tulajdonképpen minden emdítása nyomán került hozzánk a 16-17. században: Mennyből jövök most hozzátok (EÉ 150), Hadd zengjen énekszó (EÉ 151). Van néhány olyan ének, melyet csak a 20. században vettünk át: Örömdalok hangozzanak (EÉ 153), Kit sok boldog pásztor dicsért (EÉ 152). 2. Gregorián eredetű énekeink között először egy olyan énekcsoportot vizsgálunk meg, amelynek születésével kapcsolatban jól megfigyelhető a gregorián zenei gondolkodásmód. A gregorián zeneszerzői körülbelül úgy gondolkodhattak alkotás közben, mint egy mai dzsesszzenész: a fejükben volt egy dal- lamfordulat-készlet, melyet felhasználtak a „komponálás” folyamán. Például ha összehasonlítjuk a következő énekeket: jöjj, népek Megváltója (EÉ 131), Adj békét a mi időnkben (EÉ 291), Tarts meg, Urunk, szent igédben (EÉ 255), máris érzékelhetjük - még laikusként is -, mennyire „testvérek”. Mindhárom ének szövegében és dallamában is Luther átalakítása az eredeti gregoriánok nyomán. Az első ének mögött Szent Ambrus Veni redemptörgentium himnusza áll, a második egy antifó- nán alapul, a harmadik pedig az előző énekek továbbalakított változata. Az Elküldötte az Úr (EÉ 132) adventi ének mintája egy Európa-szerte elterjedt szekvencia (Mittit ad virginem); az Életünkber, mivel keresztények vagyunk, és azok is akarunk maradni. Milyen szomorú lenne, ha emberek miattunk maradnának vigasztalás és bátorítás nélkül egy olyan világban, ahol nagyon sokan vannak egyedül, reménytelen helyzetben, és mások segítségére várnak, legyen az akár egyéni vagy szervezett. Végre legyőzhetné bennünk a jó a rosszat - gondoljuk ilyenkor -, de tudjuk, hogy nem ez a megoldás, hanem az, ha Jézus szava változtat meg bennünket. Jusson eszünkbe a 440. ének: „Keresztyének vagyunk, / mert Krisztus neve rajtunk...” Prófétaság, tanúságtétel nélkül nincs hit, nincs gyülekezet, és nincs egyház. Senki elől nem szabad elhallgatni Isten üzenetét és tetteinek nagyságát, mint ahogyan a próféták sem hallgatták el, hanem hirdették akár a legnagyobb veszedelemben is. ■ Koháry Ferenc Imádkozzunk! Dicsérünk téged, Atya, Fiú, Szentlélek, Szentháromság Isten! Te adtad életünket, szeretteinket, munkánkat, hazánkat és egész világunkat. Te tartod fenn a világot. Te vettél erőt bűnön és halálon, te ajándékozol meg a bűnbocsánat és az örök élet reménységével. Add meg nekünk, hogy jóságodról és szere- tetedről bizonyságot tehessünk! Magasztalunk hatalmadért és szeretetedért. Amen. CANTATE iCmfítie bnrg ijlvnfctíSoH ben szüntelen kezdetű éneké (EÉ 499) egy nagyböjti antifóna (Media vita). Legtöbb gregorián eredetű énekünk hátterében himnusz áll. A himnusz az a strofikus gregorián műfaj, amelynek a legnagyobb esélye van népénekké formálódni. A Veni Creator Spiritus egyszerűsített formája, az O, jöjj, teremtő Szentlélek (EÉ 231) már a 16. században bekerült a magyar énekeskönyvekbe. De középkori himnusz az alapja a Dicsőítünk, Krisztus, aki szenvedtél (EÉ 199) és a Krisztus, ki vagy nap és világ (EÉ 109) kezdetű énekeinknek is. Fontos feladatunk ennek az ősi forrásból származó énekanyagnak a megőrzése és továbbadása, hiszen ezek többnyire mindhárom felekezet - katolikus, evangélikus és református - közös kincsei, ezáltal a közös gyökerek őrzői! ■ Simon Barbara Az írás bővebb változata lapunk on-line kiadásában olvasható. LAPUNK OLVASHATÓ A VILÁGHÁLÓN IS A WWW. EVE LET. HU CÍMEN. Oratio oecumenica [Lelkész:] Urunk, Szentháromság egy igaz Isten, magasztalunk, hogy istenséged titkát kinyilatkoztattad. [Lektor:] Növeld hitünket, hogy ne essünk hamis tanítások rabságába, hanem mindig készek legyünk hitünkről számot adni. Tarts meg minket kegyelmedben, hogy egész életünkben a te utadon járjunk! Jézus Krisztusért kérünk, [Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket! [Lektor:] Könyörgünk, Istenünk, hogy minden ember eljusson a benned való hitre. Imádkozunk azokért, akik keresnek téged: találd meg őket, hogy ők is rád találhassanak. Jézus Krisztusért kérünk, [Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket! [Lektor:] Könyörgünk mindazokért, akiket tanúságtételre rendeltél, hogy szolgálatukat ne lelketlenül, hanem élő hittel és teljes odaadással végezzék. Add, hogy hitünkről mi is szeretettel és lelked erejével tegyünk bizonyságot! Jézus Krisztusért kérünk, [Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket! [Lektor:] Könyörgünk egyházadért, hogy igédet tisztán és igazán hirdesse, szentségeiddel feltámadott Urunk rendelése szerint szolgáljon a rábízottak üdvösségére. Jézus Krisztusért kérünk, [Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket! [Lektor:] Könyörgünk beteg, megszomorodott, megfáradt testvéreinkért. Vigasztald és erősítsd őket, hogy megpróbáltatásukban meg ne keseredjenek, hitüket és reménységüket el ne veszítsék, hanem bízzanak benned, és tőled várják gyógyulásukat. Jézus Krisztusért kérünk, [Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket! [Lektor:] Könyörgünk a világért. Kegyelmed és irgalmad újítsa meg, és indítsa reménységre. Add, hogy Szentlelked sokakat az üdvösség útjára vezessen, és felelős szeretetre bátorítson! Jézus Krisztusért kérünk, [Gyülekezet:] Urunk, hallgass meg minket! [Lelkész:] Hallgass meg minket, Urunk, Szentháromság egy igaz Isten! Tőled kaptuk életünket, és te hívtál el minket egyházad közösségébe. Kérünk, őrizz meg bennünket az igaz hitben, az üdvösség reménységében, hogy életünkben és halálunkban tieid legyünk, a mi Urunk, Jézus Krisztus által. Ámen. ISMERJÜK MEG ÉNEKEINKET! 1. Ősi gyökereink és a belőlük fakadó ágak ► Mai számunkban elkezdjük énekeskönyvünk fontos énekcsoportjainak bemutatását. Először gregorián és középkori eredetű énekeinket vesszük szemügyre, belepillantva ezáltal a zeneszerzés rejtelmeibe is...
