Evangélikus Élet, 2006 (71. évfolyam, 1-52. szám)
2006-06-04 / 23. szám
io -<tt 2 006. június 4. SZLOVÁK OLDAL ‘Evangélikus ÉletS Matka Vies, kto sa triasol nad tebou, aby si ti neskrivil ani vlas a nedal fa zlym vet rom odviaf? Vies, kto fa dvíhal po prvych pádoch, pripánal krídla, kiadói do l’odky, podával veslá? Vies, kto sa trasie 0 teba 0 tvoje krídla 01voj fancier a do dial’ky obrovsky dáidnik modlitieb vystiera nad tebou? Z Bozích rúk prijala fa. Nezabudni na nu. Nie, nikdy nezabudni, Zehnajúc neznou dlanou. Vedz, kto ti zivot dal. Tomás Gall Kázen na Svátodusné sviatky Slovo Bozie cítame z Listu apostola Pavla Galatskym, 5. kapitola, verse 22-23. »Ale ovocie Duchaje: láska, radóst’, pokoj, zhovievavost’, neznost', dobrotivost’, vemost’, krotkost’, zdrzanlivost’.“ Miié sestry a bratia! Jeden Cínan prisiel do Anglicka a po prvy ráz v zivote videl futbalovy zápas. Svojmu priatel’ovi napísal: Ang- licania májú smiesnu hru. Z bravcovej köze si usijú vak, naplnia ho vzduchom, takze vznikne z toho gul’a, vel’ká ako l’udská hlava. Potom tű gul’u pohánajú po zemi nohami. Niektorí kopú do nej rychlo, iní poma- ly. Ti, ktorí nemózu kopnút do tej gule, kopú druhym hrácom do nőh. Kto je takto kopnuty, ten sa snazí zva- lit na zem, toho, kto ho kopol. Cez célú hru pobehuje po hracej ploche jeden clovek a na písfalke píska krát- ke melódie. Priaznivci futbalu by sa pri takomto opise ich obl’úbenej hry asi chytali od hrözy za hlavu. Lebo ten clovek videl na futbalovej hre zopár vonkajsích ve- cí, ale vöbec nepochopil jej zmysel. Vysmieval sa z toho, co nerozumel, co nepochopil. To sa neraz deje aj pri váznejsích veciach ako je fut- bal ci iná hra. Neraz sa takto pristupuje aj k nábozen- stvu, aj ku kresfanskému nábozenstvu. L’udia, ktorí sú voci viere v Pána Boha naladení kriticky alebo nepria- tel’sky, si neraz vsímajú len niekol’ko vonkajsích vecí, ktoré ich vel’mi neoslovia, alebo célé ich poznanie o nábozenstve pochádza z detstva, ked’ sa do ich zomé- ho pofa dostalo niekol’ko, pravdepodobne deformova- nych, informácii o nábozenstve, alebo svoje informácie cerpajú z nie celkom serióznej literatúry, alebo z celého fenoménu nábozenstva vyberú niekol’ko negatívnych vecí, a to im stací na to, aby vyhlásili, ze s takym ná- bozenstvom nechcú mar nie spolocného. Takto si - mozno celkom podvedome - vyrobia karikatúru nábozenstva, a túto kritizujú ako nábozenstvo. Lenze to nie je kritika toho, co je v nábozenstve podstatné, ale kritika karikatúry nábozenstva, ktorá sa skutocnej vie- ry v Pána Boha nijako nedotyka. Ide teda o vel’ké nedo- rozumenie. Dá sa v tejto veci daco robir? O tom by sme chceli uvazovat v dnesnej kázni. Pri hladaní riesenia problému, ktory sme nacrtli v úvo- de, sa treba obrátir na dve adresy. Na jednej strane na tych, ktorí májú skreslené, deformované, nesprávne predstavy o kresranstve a kritizujú nie krestanstvo, ale tieto prevrá- tené predstavy, na druhej strane na nás samych, ktorí sa pokladáme za krestanov. Lebo vo veci, o ktorej hovorí- me, sú chyby, a to vel’mi závazné, na oboch stranách. S l’ud'mi, ktorí kritizujú a odsudzujú krestanstvo, sa dostávame do rozhovorov, niekedy pokojnych, nieke- dy vásnivejsích. V rozhovore by sme sa mali usilovar zistir, aky obraz o kresranstve má ten kritizujúci clovek, alebo by sme ho mali rovno poprosit, aby nám nácitól, ako on vidí krestanstvo, vieru v Pána Boha, ktorú kritizuje. Ked’ zbadáme, ze tento obraz nezodpovedá tomu, co skutocné krestanstvo je, mali by sme ho na to upozomir, mali by sme mu odporúcat, aby si nasiel skutocné reprezentatívnu literatúrai o kresranstve a prestudoval si ju, aby sa tak dopracoval k poznaniu skutocnej podstaty, pravdy krestanstva. Ked’ poukáze na chyby a nedostatky v praktickom zivote krestanov, budeme mu v tóm zrejme musiet dat za pravdu, pre- toze my krestania v praktickom zivote neraz vel’mi málicko reprezentujeme Toho, v koho veríme. Ale ökrein toho by sme takému cloveku mali odporúcat, aby sa - hoci len z literatúry - zoznámil so skutocné krestanskymi osobnosrami z minulosti apritonosti, pretoze, vd’aka Pánu Bohu, existovali a existujú aj takí l’udia, zo zivota ktorych sa dá vycítar, co krestanstvo je, ako krestanská viera formuje cloveka, akú osobnost z neho buduje. Az po získaní takychto pravdivych in- formácií sa mőze zacat hodnotenie. Bez pravdivych a bohatyeh informácii je to prázdne hovorenie. Vel’mi vázne sióvá musíme povedat na svoju vlastnú adresu, do svojich vlastnych radov. Mnohí l’udia nemajú casu alebo nemajú záujem oboznamovat sa s krestan- stvom z kníh a casopisov. Zdrojom ich poznania sú krestania, s ktorymi sa kazdy den stretávajú, postoje krestanov, o ktorych sa dozvedia v médiách. Tu si musíme polozif vel’mi váznu otázku: Aky obraz krestanstva poskytujeme svojmu okoliu nasím kazdodennym zivo- tom v rodine, na pracovisku, v ostatnych situáciách? Ci nie sme my sami, co sa pokladáme za krestanov, príci- nou toho, ze vzniká tol’ko negatívnych hodnotení krestanstva? A ze sa to pre nejedného cloveka stáva pre- kázkou na jeho ceste k Jezisovi Kristovi? Cítime, aká vel’ká je v tejto veci nasa zodpovednost? Co ak nám Sud- ca pri poslednom hodnotení povie: Ty si sa svojím ne- krestanskym zivotom stal prekázkou pre toho a toho cloveka a zabránil si mu dostat sa k zdroju pravdy, pornód, záchrany. Ked’ si uvedomíme célú závaznost problému, o ktorom hovoríme, mali by sme pochopit, ze v zivote kazdého, kto sa pokladá za krestana a kto sa predstavuje svetu ako krestan, by mala nastat radikálne premena, radikálna obnova celého zivota. Ide o takú závaznú vec, ze sami zo svojich síi na jej uskutocnenie nestacíme. Ak obnova násho zivota má byt skutocná a má byt trvalá, musíme mat pomoc zho- ra, pomoc, ktorá pochádza spoza hraníc nasich obme- dzenych síi a mozností. Práve o tóm hovoria dnesné svátodusné slávnosti, posolstvo prvého i druhého sviatku Zoslania Ducha Svátého. Pán Boh, ktory nás pozná, nechce nás nechat v nasej obmedzenosti a sla- bosti, ale posiela aj nám svoju pomoc z vysosti. Duch Sváty chce z nás stvorit novych l’udí, ktorí by uz nebo- li pohorslivou karikatúrou krestanov, ale ktorí by boli skutocnymi krestanskymi osobnostami. Duch Sváty ponúka svetlo a silu kazdému veriacemu, aby sa stal v plnom zmysle krestanskou osobnostou, nech sa nachádza v akomkol’vek postavení. Z Listu Galatskym sme precítali odsek, ktory hovorí o ovocí Ducha. „Ovocie Ducha je: láska, radost, pokoj, zhovievavost, neznost, dobrotivost, vemost, krotkost, zdrzanlivost.“ Dielom Svátého Ducha je plná, zrelá krestanská osobnost, charakterizovaná láskou, radostou, pokojom, zhovievavostou, neznostou, dobrotivostou, vemostou, krotkostou, zdrzanlivostou. O kazdom z tychto slov by bolo treba povedat osobitnú kázen. O kazdom z tychto slov mőze a má kazdy z nás aj samostatne rozmysl’at a v Biblii hl’adat odpoved’ na otázku, co je ich skutocnou ná- plnou. Kazdé z tychto slov má sa stat obsahom kritickej otázky o nás samych: Ako je to v mojom zivote s tou láskou, radostou, pokojom a ostatnymi znakmi krestan- ského zivota? Kazdé z tychto slov sa má stat programom násho osobného duchovné rastu. Kazdé z tychto slov sa má stat predmetom modlit- by. Napríklad: Vsemohúci Boze, vel’mi túzim po tóm, aby som vo vsetkych svojich zivotnych prejavoch bol urcovany, usmernovany, ovládany cistou, tvorivou, pomáhajúcou, aktívnou láskou. Ale ty poznás moje srdee a vies, ako silno sa proti tomu stavia moje sebec- tvo. V jednej chvíli s radostou prijímam program lás- ky. Ale v inej chvíli nadobúda vo mne prevahu mőj egoizmus. Neviem si sám rady. Prosím o pomoc Ducha Svátého, aby on v mojom vedomí a podvedomí vyko- nal radikálnu zmenu tejto bezútesnej situácie. Prosím o pomoc Ducha Svátého, aby som sa v tomto vnútor- nom zápase predeasne nevzdal, ale aby som vytrval az do konca. Podobnym spősobom by sme sa mali módiit aj o ostatné veci, ktoré sú uvedené v tomto dőlezitom zozname ovocia Ducha. Vsimnime si, co je osobitnym, specifickym znakom takychto modlitieb. V nich ide o to, aby v nás samych, v nasom najhlbsom vnútri, nastala zásadná zmena, aby sme sa my sami stali inymi l’ud’mi, novymi l’ud’mi. V tóm zmysle, ako to hovorí krásna veta z iného apostol- ského listu: „Ak je niekto v Kristovi, je nővé stvore- nie. Staré veci sa pominuli a hl’a, nastali nővé.“ Alebo iná veta z Listu Galatskym: „Ani na obriezke ani na ne- obriezke nezálezí, ale na növöm stvorení.“ V modlitbách a prosbách o takúto vnútomú preme- nu nám je nielen dovolené, ale priamo prikázané, aby sme boli neodbytní, dotieraví, neústupní. To sú modlit- by, ktoré sú Pánu Bohu príjemné. Preto Pán Jezis pove- dal: „Proste a dostanete; hl’adajte a nájdete; klopte a búdé vám otvorené. Lebo kazdy, kto prosí, dostane; a kto hl’adá, nájde; a kto klope, tomu bude otvorené.“ Preto povedal: „Ked’ teda vy, hoci ste zlí, viete dat dobré dary svojim detom, o co skőr dá Otec nebesky Ducha Svátého tym, ktorí Ho prosia." Preto povedal podobenstvo o cloveku, ktory ide o polnoci zobudit svojho priatel’a a búcha mu na dvere, kym mu nedá ehleba, ktory potre- buje. V tomto vsetkom cítime naliehavú túzbu cloveka, ktory si uvedomuje vsetky nenormálnosti svojho zivota a vel’mi sa chce stat normálnym clovekom podl’a Bozieho srdea, a preto tak neodbytne prosí o pomoc Ducha Svátého. V tomto zmysle by nás mali ovplyvnit tohtorocné svátodusné sviatky. Keby nastala takáto zmena existencie u krestanov v masovom meradle, vel’mi by sa zmenilo hodnotenie krestanstva zo strany nekrestanov. Mozno by to nejedného cloveka priviedlo od primitívnej kritiky typu toho futbalového ignoranta k objaveniu dőlezityeh, aj dnes aktuálnych hodnőt viery v Pána Boha. My nemözeme ovplyvnit takúto zmenu v masovych rozmeroch. Ale jedno mőze urobit kazdy z nás: Zacat u seba s tymito zmenami a s naliehavymi prosbami o pomoc Ducha Svátého. Ak vytrváme, urcite budeme vypocutí. Amen. ■ -aszim Správy o nás Nasledujúce vöcsie, aj slovenske', stretnutia:- 1. júla Den Slovákov v Mad’arsku na Slovenskom-Komlóái, Slovenské sluzby Bozie slovo Bozie zvestuje Pa- vol Albert Kutyej ev. farár z Bé- késskej Caby- 9-15. júla slovensky Biblicky tábor pre detí na Sámsoné, hlásit sa treba na te- lefónne císlo: 06-20-42-65-104- 19-23. júla, Vetemá ruzica - Szélrózsa, mládeznícky festival v Szolnoku, Slovensky vecer s mnohymi prekvape- niami- 29-30. septembra, Dvojdnová medzi- národná konferencia Bacháta v Budapesti v Slovenskom cirkevnom zbore (na pamiatku 100 vyrocia úmrtia prvého slovenského biskupa Daniela Bacháta) Literatúra:- Na troch miestach v Mad’arsku: v Bé- késskej Cabe, na Sámsoné, a v Budapesti v Slovenskom zbore sú maié kniznice pre vás, kto máte záujem cítaf po slovensky nábozenskú literatúrai- Pravidelné slovenské nábozné noviny v Pesti Slovenskom cirkevnom zbore, v klubé- V Slovenskom zbore v Pesti sa 1. septembra otvára nájvácsia tunajsia slo- venská kniznica, kde nájdete hlavne nábozenskú literatúrai, len ako pozo- ruhodnost: nasa najstarsia kniha pochádza z roku 1562 (!) Slovenskd sluzba:- ked’ niekto v Mad’arsku hl’adá slovenského farára, tak sa kl’udne mőze obrátir na Slovenskú evanjelickú farár- sku sluzbu, s pomocou Pána Boha Vás vyhl’adáme- nase adresy: Slovenská evanjelická fa- rárska sluzba, 1082 Budapest, ulica Rákócziho 57/a. E-mail: sloven- ska.sluzba@lutheran.hu tel: 06-1-210-72-67 Bozia cesta Micky krácam smaragdovym kobercom trávy. Navökol síné more fialiek. A skovran spieva piesen chvály. Len 0 krok d’alej studnicka prelomila skaly. Micky krácam. Prefialky mám iba ázmu. Pre skovrana iba kamen, pre studnicku iba vápno, nehasené. Krácam bez slova: Odpusf! A On milujüci, odpúsfa moju nedbalosf, zlovől’u, zlomyselnosf. Nad hlavou mi krúzi tisíekami skovranov, pod äzmami kvitne opojnym bielym morom konvaliniek A zdplavou lásky prelamuje skalu hlboko k studnicke sráca. TomáS Gall
