Evangélikus Élet, 1997 (62. évfolyam, 1-52. szám)
1997-08-24 / 34. szám
Lvangélilcus tuet 1997. augusztus 24. FIATALOKNAK jftS GYERMEKEKNEK „FOLYTATÁSA KÖVETKEZIK” Egy gyermek keresi otthonát- befejező rész Gudrun nem ellenkezett az ellen, hogy Wauba menjen iskolába. Már csak öt nap volt az indulásig, ez alatt kellett bepakolni és eldönteni, mit vigyen magával. Naphosszat tűvel és cérnával a kézben lehetett látni, mert minden babát szépen fel akart öltöztetni a nagy utazás előtt. Az indulás reggelén a helybéli lányok könnyes szemmel búcsúztak el tőle, már ahogy ez Új-Guineában szokásos volt. „Gudrun kistestvérünk”, mondogatták bánatosan, amíg csak be nem pakoltuk a bőröndöket a terepjáró csomagtartójába, és be nem szálltunk. Egyedül Fodape jöhetett velünk, aki nekem „jobb kezem”, Gudrunnak pedig a legkedvesebb játszótársa volt. Fodape mindig segítőkész volt, és sok vidám történetet mesélt madarakról és kígyókról. Az elmúlt napokban szakadatlanul esett, és a Nyereg-hegy útja csúszóssá és sárossá vált. Ahogy megérkeztünk a Mape folyóhoz, kiderült, hogy a víz kimozdította a függőhidat a helyéből, és elsodorta. A repülőtér, ahol az evangélikus misszió repülőgépe várt, a folyó túloldalán volt. Nem maradt más mód az átkelésre, mint kenuba szállni. Kiszálltam az autóból, hogy egy közeli faluban rábeszéljek pár fiatal embert: vigyenek át bennünket a folyón. Mikor az autóhoz visszatértem, Fodape nem volt sehol, Gudrun pedig szív- szaggatóan zokogott. „Hol van Fodape?” tettem fel a kérdést, de lányom erre még hangosabban sírt. A sofőr felelt helyette: „Visszaküldtem, mert így egyszerűbb lesz a kenukkal. Sokan voltunk.” Bosszús lettem, de nem tehettem semmit. Fodape már elment, és a vita úgysem segített volna. A parton már ott várt a kenu. A Mape agyag-barna vize lomhán hömpöly- gött a tenger felé. Olyan picinynek tűnt rajta a csónak. Először Gudrun mászott bef a bennszülött fiú pedig evezőjével ellökte a kenut a parttól. Én visszamaradva vártam, hogy a második fordulóban engem is átvigyenek. Tekintetemmel követtem őket, szomorú látvány volt. Gudrun magányosan kukucskált ki egy fatörzsből, mely gyufaszálként hánykolódott a hullámzó sárga áradaton. Zavaros víz, leszakadt híd, sodródó ágak és fatörzsek. Amint megérkeztünk a reptérre, már le is szállt a gép. Gudrun megfogta a kezemet. ,Anya, most elmegyek, nem leszel velem. Akkor most hol vagyok otthon?” Úgy érzem, most adtam igazi választ a kérdésre: „Ott vagy otthon, ahol Isten veled van. ” „Isten Wauban is ott van?” „Igen”, feleltem komolyan. „O ott van Wauban is - 0 mindenütt otthon van. ” Gudrun felmászott a kis repülő hátsó ülésére, a pilóta pedig becsapta az ajtót. Felzúgott a motor. Pár pillanattal később már fel is emelkedett, és eltűnt a messzeségben. Irmgard Bergmann nyomán • •.•••••••••••••••••••••••••a „TUDOD-E...” milyen egy olajfa? Ez a fa is, hasonlóan a Földközi-tenger vidékének más fáihoz, örökzöld. Ez azt jelenti, hogy télen sem hullatja le a leveleit. Viszont körülbelül három évenként friss levelekkel cserélődnek ki a régi levelek. Az olajfa levelei hasonlítanak a szomorúfűzéhez. A levelek felső oldala mattzöld, és vastag, bőrszerű bevonata van, alul viszont szőrőcskék- kel borított, és egészen világos. Palesztinában az olajfák májusban borulnak fehér virágokba. Mielőtt termőre fordulna, egy évben ledobja a virágokat, s csak a következő évben hoz termést. Gyümölcse kemény, „bőrrel” borított és hegyes, körte alakú. Úgy szeptember táján éri el legnagyobb alakját a gyümölcs, és ebben az időben tartalmazza a legtöbb olajat is. A szüret október elején kezdődik. Ekkor a legszebb a fa. Az olajfa képes kopár, sziklás talajon is megmaradni. Igen hosszú ideig, sok száz évig él. Az élettel teli olajfa képe a zsoltárírót is megihlette. Olvasd csak el az 52. zsoltárt! HUMORZSÁK Józsi kérdezi:- Tisztelendő bácsi, ugye egy Jézus Urunk van?- Igen, egy, miért kérdezed?- Apukám azt mondta, hogy a vendéglős Jézusnak képzeli magát, mert a vizet ő is borrá akarja változtatni! i Új lelkész érkezik a gyülekezetbe. Iktatásán részt vesz a falu apraja, nagyja. A 8 éves Márti köszöntője így szól: „Tisztelendő bácsit Isten hozta nálunk, Munkájához áldást, sok hívet kívánunk.” A nagy izgalomban eltéveszti, és ezt mondja: „Tisztelendő bácsit Isten hozta nálunk, Munkájához áldást, sok „bűnöst” kívánunk!” A gyermekrovat készítői stábjának címe: Cselovszky Ferenc, 7064 Gyönk, Petőfi u. 359. Vasárnap fent voltunk apával a csillagvizsgálónál. Izgalmas belenézni az óriás teleszkópba. Mintha kint csücsülnék valahol távol, a világűr egy messzi pontján, és onnan nézegetném a bolygókat, holdakat, csil- ' tagokat. Szinte érzem is a hideget és a magányt. Félelmetes csend és szédítő távolságok. •• Végigfut hátamon a hideg: de parányi pont vagyok én ebben az óriási világmindenségben, és de végtelen nagy vagy Te, Istenem! Kérlek, ne ereszd el soha a kezem! New Age - más szemszögből Sokan vannak olyanok embertársaink között, akik nemrég babonának, hókuszpókusznak minősítettek minden vallást. Tették mindezt a materializmus és a tudomány szilárd talajáról. Ezért jogosan tehető fel a kérdés: Miért van az, hogy a tudomány szentségében oly mélyen hívő emberek napjainkban hisznek a kristályok és kövek gyógyító erejében, ingáznak, személyes horoszkópot készíttetnek, vagy ha ezt nem tehetik, akkor különböző magazinok horoszkópjait bújják? Miért olyan népszerűek napjainkban a hipnotizőrök és a csodagyógyítók? Mivel magyarázható az a jelenség, hogy jószándékú emberek tucatja hétvégi tanfolyamokon vesz részt, ahol kemény pénzért elsajátíthatják a keleti meditációk által nyújtott békességet, tarotból való jóslást, tűzönjárást, és még ki tudja, hogy mi mindent? Kedves Olvasóm! Ne hidd, hogy ez a felsorolás a valóság sarkítása lenne. Néha meglepő, hogy mennyire jól szervezetten válik divatossá, sőt életünk, mindennapjaink részévé a New Age szellemisége! A teljesség igénye nélkül szeretnék felsorolni néhány jelenséget, melyet mindnyájan tapasztalhatunk akár az otthonunkban, akár az utcán. A könyvesboltok túlnyomó többsége ma már nemcsak Marquez, Ady és más híres írók és költők írásával van tele. A szépirodalom mellett megtalálhatók nem kis számban Rudolf Steiner, Müller Péter, Szepes Mária könyvei. Ezenkívül kaphatók különböző meditációs gyakorlatokról szóló könyvek nagy választékban. Közös jellemvonásuk az, hogy mindegyik szerző az általa leírt módszert tartja a leghatékonyabbnak. Városkánkban több indiai kegytárgybolt nyűt. Pinceklubokban, művelődési házakban reinkarnációs hitre nevelődhetünk az Arany Rózsakereszt Iskolája által, sőt médiumok segítségével „a halálon túli élet titkait” ismerhetjük meg. Sri Chinmoy meditációi révén elsajátíthatjuk azt a békességet, amely által „megválthatjuk” magunkat. Egy jólismert budapesti kereskedelmi televíziós csatorna esti műsorai segítségével ismerkedhetünk a csillagokkal, természetgyógyászattal, ingákkal, új lakáskultúrával, mely szerint lakásunk feltölthető energiával, csupán megfelelő színek, növények, berendezés szükségeltetik hozzá. A fiatalember figyelmeztet, hogy a WC fedelét mindig engedjük le, hiszen a féltve őrzött energiák kisurranhatnak! A Kedves Olvasó, most valószínűleg azon töpreng, hogy miért sorolok fel ennyi zagyvaságot, s egyáltalán miért fontosak ezek a jelenségek? Eddigi soraim a hazai New Age (Új Korszak) jelenségeiről szóltak. De mi is ez az Új Korszak? Vallás, filozófia, mozgalom, életforma? Nehéz meghatározni, tulajdonképpen kicsit mindegyik. Sokan kérdezhetnék, hogy mitől új ez az Új Korszak, és mikortól számítjuk azt? A válasz asztrológiai jellegű. Az Új Korszak azért új, mert elhagyjuk (elhagytuk) a Halak korszakát és a Vízöntő korszaka következik. Az asztrológusok a Halak csillagképpel Jézust azonosítják. A Halak korszakában az ember Istenben bízott, az Új Korszakban pedig az ember maga lesz istenné - vallják az Új Korszak hívei. Ugyanakkor érdekes megfigyelnünk, hogy nincs egységes válasz azt illetően, hogy mikortól számítjuk a Vízöntő korszakot. Egyesek szerint 1962-ben kezdődött, mások napjainkra teszik, ismét mások úgy számítják, hogy 2000-ben veszi kezdetét. A New Age szellemi gyökerei nagyon mélyek. Felsorolhatjuk a gnosz- ticizmust, guruizmust, okkultizmust, szabadkőművességet, a teozófiát és az antropozófiát. Ezek közül leginkább a két utóbbit tekinthetjük előzménynek. Nekünk, keresztyéneknek, a New Age vallásként értelmezve a legérdekesebb. A New Age istenképe jelentősen eltér a keresztyén Isten-képtől. A személyes, teremtő Isten helyett szerintük az Isten nem más, mint energia, mely azonos a kozmosszal. Éppen ezért az Isten imádata helyett a min- denség imádatát tartják a legfontosabbnak: „Minden, ami van, az isten, mivel természetfeletti eredete szerint minden Istentől árad ki.” Imádság helyett - szerintük I meditációra és tudattágításra van szükségünk. A meditációk segítségével fel tudjuk tölteni az űrt, ami bennünk van, ezért nincs szükség személyes megváltóra, hiszen az ember képes az önmegváltásra. A reinkarnáció révén „ledolgozhatjuk”, „leszenvedhetjük” bűneinket életeink során, önmagunk erejéből megtisztulhatunk. A bűnbánat szükségtelen, ennél sokkal fontosabb a különböző ellentétek kibékíté- se annak érdekében, hogy a bűn fogalma többé ne kötözze meg az embert. És ha már a szuperember megszabadult a megkötözöttségtől, nincs szüksége törvényekre, mivel „minden, ami erkölcsös, saját intuícióból, belülről fakad”. Krisztus nem más, mint a többi mester közül az egyik. Nem fontosabb Buddhánál, vagy Krisnánál, vagy egy magát istennek tartó gurunál. A teljesség igénye nélkül írtam le gondolataimat, hiszen a téma kimeríthetetlen. Sajnos a néha már hajmeresztő jelenségek eszközei a New Age szellemiségének. Tudom, hogy a kristályok, az ingák, a horoszkópok tömkelegé vonzó és csábító, ugyanakkor legyenek előttünk Pál apostol szavai: „Mert jön idő, amikor az egészséges tanítást nem hallgatják szívesen, hanem saját ízlésük szerint szereznek maguknak tanítókat, hogy fülüket csiklandoztassák Az igazságot nem hallgatják meg de a meséket elfogadják Te azonban légy józan mindenben. ” (2Tim 4,3-5) E.K. Pénzen vehetsz... ágyat, könyveket, ennivalót, ékszereket, orvosságot, kényelmet, játékot, keresztet, egyháztagságot, de álmot nem de értelmet nem de étvágyat nem de szépséget nem de egészséget nem de nyugalmat nem de örömet nem de Megváltót nem de üdvösséget nem! Viszont ingyen kaphatsz Istentől... O bűnbocsánatot , A Bibliában olvashatjuk: „Eltörölte a követelésével minket terhelő adóslevelet, amely minket vádolt, eltávolította azt az útból, odaszegezve a keresztfára. ” Kolossé 2,14 © békességet Istennel A Bibliában olvashatjuk: „Mivel tehát megigazultunk hit által, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által ” Római levél 5,1 © otthont a mennyben Jézus mondja a János evangéliuma 14,2-3-ban: ,Az én Atyám házában sok hajlék van; ha nem így volna, vajon mondtam volna-e nektek, hogy elmegyek helyet készíteni a számotokra ? És ha majd elmentem, és helyet készítettem nektek, ismét eljövök, és magam mellé veszlek titeket, hogy ahol én vagyok ott legyetek ti is. ” Ha el akarod fogadni Isten csodálatos ajánlatát, a következő lépéseket kell megtennék: > Keress egy olyan helyet, ahol háborítatlanul beszélhetsz az Úr Jézus Krisztussal imádságban. Az Úr megígérte, hogy aki segítségül hívja, az üdvözül. Isten meghallgat. > Őszintén kérd Jézus Krisztusról bűneid bocsánatát. Bűntelen ember nincs. - Fogadd hálásan a bűnbocsánat ajándékát, bízd rá magad Isten ígéretére. Ez a hit. > Köszönd meg az Úr Jézusnak, hogy örökre megváltott, amikor rábíztad magad, és megszabadított téged az örök kárhozattól. - Tedd meg mindezt most! Isten nem hazudik! Megtartja, amit ígért! Manfred Paul A NÉPI ÍROK ES AZ EGYHÁZ- a két világháború között A kialakuló, majd pedig fellendülő szociográfiai irodalom az ún. népi írók kutatásai nyomán ábrázolta a valós helyzetet. Természetes, hogy az adott, bonyolult, rohamlépésekkel a háború felé haladó, megítélt társadalmi rendszerben Ők sem láttak mindenben tisztán, egyértelműen, de rámutattak a bajok gyökereire! A népi írókkal kapcsolatban néhány tényre figyeljünk. (1) A népi írók - közülük csak a legismertebbeket, legtekintélyesebbekt említjük - általában valamelyik haladó párt vezető személyiségei voltak; így pl.: Darvas József, Erdei Ferenc, Illyés Gyula, Veres Péter, Szabó Pál a Parasztpárt kiemelkedő egyénisége volt. Megemlítjük még Fája Gézát és Szabó Dezsőt. (2) Az említett népi írók - talán nem „véletlenül”! - kizárólag protestánsok, Darvas József és Féja Géza evangélikusok, a többiek pedig reformátusok voltak, Illyés Gyula pedig anyai ágon református. Nem eshetünk abba a tévedésbe, hogy vallásfelekezetek szerint minősítsük akárcsak a fentieket is, de elgondolkodtató, hogy a hazai protestantizmus legjobbjai sem maradtak tétlenek, és értékes, eszmélődésre serkentő műveket alkottak, politikai-közéleti szereplésük mellett, szinte mindegyikük! Féja Géza könyvében („Viharsarok”, Bp., é.n., - 3. kiad., 119. kk. old.) pl. ír a szektákról, és megemlíti az ördögűzőket, pünkösdvárókat, szombatosokat, magtalanokat, koplalókat, Jehova tanúit, a reszketősöket, mint akik e szekták sajátos tanaitól várták sorsuk jobbra fordulását. Féja Gézát 1937-ben vád alá helyezték. Viszont a Hittudományi Karon csak 1946-ban kezdődtek társadalomtudományi előadások, többek között ilyen témáról is: „A szektásodás társadalmi gyökerei.” Illyés Gyula egyik versének részlete: „.. .Megjelenik akkor majd Jézus, nem mint király, de nazarénus, beszélget, int a békességre, de mintha albánul beszélne. Nem érti senki rossz cipőjét, nézik csak lyukas felöltőjét... ”. („Megjelenik”, 1937) E verse miatt „Rend a romokon” című verses- könyvét elkobozták, és a költőt „vallásgyalázás” miatt perbefogták. Némileg pártolta őt Szegedi Gergely (Katolikus Szemle, 1938.102. old.). A Keresztyén Igazság így ismerteti Darvas József „Egy parasztcsalád élete” című munkáját: „...Darvas munkája a lassan ódivatúvá váló és ma már csak a kiadók jóvoltából élő társadalmi romantirizmus jellegzetes terméke ........a következtetések is nem annyira a tárgyalt dologra, h anem inkább az íróra (! B. B.) jellemzőek........ egyo ldalú osztályszemlélettel még az evilági összefüggéseket sem lehet megragadni...” (1939). Ez az egyetlen idézetsor is világosan bizonyítja, hogy milyen fogadtatásra talált egyházunkban hivatalos részről annak a tehetséges, fiatal, evangélikus írónak a könyve, aki sajátosan evangélikus problémákkal foglalkozik, olyan mélységben és alapossággal, ameddig sem az orosházi lelkészek, sem pedig egyházunk illetékesei nem jutottak el! A fogadtatás: fölényeskedő, rideg és elutasító! De azért sok lelkész, tanító és tanár könyvespolcán megtalálható voltak a népi írók művei, főleg a Püski kiadásában. (3) Helyenként és alkalomszerűen - többnyire magánkezdeményezésként - az ifjúsággal és a felnőttekkel való foglalkozás keretében - kisebb-nagyobb gyülekezeti együttléteken a népi írók műveivel, és programjukkal is foglalkoztak. Nem kevés presbiter és egyháztag szolgálatát termékenyítették meg, látását tágították ezek a sajtótermékek. (4) Egy kicsit divatos lett „népinek” lenni. Már egyes egyházi középiskoláinkban, de különösen a Hit- tudományi Karon egyes hallgatók, akik a népi írók műveit olvasgatták, öltözködésükkel, beszédükkel, magatartásukkal is a „népiséget” árasztották. Hivatalos egyházvezetésünk nem lelkesedett ugyan még az ilyen hatásokért sem, de beletörődött, esetenkénti rosszaié, helytelenítő nyilatkozatokkal; a hatást, és az ebből fakadó következményeket megszüntetni nem tudta. (5) A népi írók általános, alapvető tévedése volt - minden, valóban tárgyilagos és értékes programrészletük mellett - az, hogy az új, magyar életformának szükségszerűen a magyar népi, paraszti életből kell kinőni, az új, magyar művelődésnek is a népi hagyományok és az ősi parasztkultúra alapjaira kell felépülni. Bármennyire is szeretnénk, itt még az említett, legfontosabb népi írók műveire sem térhetünk ki. B. B. Egy kiállítás és ami mögötte van Proksza Gyöngyi festményei Adhattam volna azt a címet is, hogy „erdőmémöki diplomával a tájkép-festésig”, hiszen a kettő között megvan a természetes kapcsolat, az erdőtjáró mérnök a tájban él, naponta találkozik a természet, a táj ezernyi változatával, színével. Proksza Gyöngyit az egyiktől a másik felé a mindennapi élet megpróbáltatásai vezették, azoknak a „nem szeretem éveknek” a küzdelmes esztendei, a szépen induló pálya keresztútjai. Irigység, rágalom s az azt követő állástalanság s az újabb elhelyezkedés, a megélhetés akadályozása... Ügyes rajzoló volt kis iskolás korában is, diákként is több alkalommal nyert első díjat pályamunkáival és hivatása, a természet közelsége és nem utolsósorban képzelőereje segítette a művészi pályához, de már az első félévben sikerült képeiből „zsűriztetni”, az első kiállítás Somogybán volt s aztóta rendszeres résztvevője a Kaposvári Tavaszi Fesztiválnak, vagy a Nagyatádon rendezett Délsomogyi Tavaszi Fesztiválnak.- Kérlek, mutatkozz be olvasóinknak.- Túrkevén születtem, családunk 300 évre visszatekintve mindkét ágon visszamenőleg evangélikus. Több lelkész, pedagógus, huszár, értelmiségi került ki a családból, de az agrárterület, biológiai-természeti vonal is közel áll mindannyiunkhoz. Édesapám Proksza Pál országosan elismert méhész volt, öcsém növényvédő mérnök, nővérem virágkertészkedéssel foglalkozik. Én erdőmémöki diplomámmal erészeti szakközépiskolában tanítottam, majd erdőgazdaságnál műszaki vezető mérnökként dolgoztam amíg... jöttek a hamis adatok, megfosztottak állásomtól, gyermekeimmel a legnagyobb nyomorba kerültünk. Rehabilitáció, állástalálás - eredménytelen, így kezdtem festeni. Első művészeti kritikusom Muray Róbert természetfestő volt, biztatott. Ugyan ebben az időben ismertem meg az első magyar látványtár alapítóját, Vörösváry Ákost és ő is vásárolt tőlem, sőt megrendelt balatoni tájképet, amelyeket később Csend és Életem címmel zsűriztek. Az országban több kiállításom volt, TV-felvételen is megjelentek munkáim, a Duna TV Régiók műsorában szerepeltem, „Ezeréves Koronánk” című képem, illetve az ebből készült képeslapok népszerűsítését is vállalja. A befolyt összeg alapítvány formában beteg gyerekek gyógyítását szolgálná. Kívánjuk, hogy a művésznő szép terve sikerüljön és tervének sok támogatója legyen. Kiállítása még az ősz folyamán Belgrád rakpart 24. sz. alatt tekinthető meg. (Kár, hogy szép magyar, balatoni, somogyi tájakat, Árpád-kori templomot bemutató festményei kiállításának COUNTRY MOOD címet adta.) Sebeiken Pálma
