Evangélikus Élet, 1996 (61. évfolyam, 1-52. szám)

1996-07-07 / 27. szám

E la* Ne Ke DK m< /e IK ro ►el ío Cc n. 6 U 1< Ö (---------NAPRÓL Ke gyelemből van üdvösségetek, hit által, és ez nem I tőletek van, Isten ajándéka ez. Ef 2,8 VASÁRNAP Kezdetben teremtette Isten a mennyet és a I földet. lMóz 1,1 (Róm 1,20; Lk 5,1-11; lKor 1,18-25; ! Zsolt 73). A Biblia azonnal, az első mondatával kettéoszt- I ja az emberiséget. Min, aki azután becsukja, vagy cinikusan I tovább olvassa és sokan vagyunk, akik hisszük, hogy e világ u nem keletkezhetett véletlenül. Nem különös, hogy a legel- I zártabb primitív törzsek is tudnak Valakiről, aki megte- I remtette a földet és a rajta élőket? Még senki nem „misz- I szionálta” őket, mégis természetesnek tartják a Teremtő I létezését. Ezen a véleményen van az a sok ezer keresztyén I tudós is, akik nem találnak egyetlen épkézláb magyaráza- j tot sem a világ keletkezésére, csupán Isten hatalmát és I erejét. Miért kételkednénk mi, akiknek Isten igéjében és i Jézus Krisztusban személyesen bemutatkozott? HÉTFŐ Akik könnyezve vetettek, ujjongva arassanak! ; Aki sírva indul, amikor vetőmagját viszi, ujjongva érkez- I zék, ha kévéit hozza! Zsolt 126,5-6 (2Kor 4,17-18; Lk } 14,25-33; lKir 21,1-16). A keresztyén ember szomorúsága ] egészséges szomorúság: bár most bajban vagyok, nem fe- I lejtem el Isten eddigi ajándékait és reménykedve nézek I előre, mert bízom hatalmában és szeretetében. A keresz- I tyén ember öröme is egészséges öröm: nem felelőtlen ne- I vetgélés „sose halunk meg” jelszóval, hanem nehézségek } között érlelődött mély és tartós öröm, sosem feledve, hogy I az én örömömnek Jézus kereszthalála volt az ára. KEOO Ez a város hírnevet, örömöt, dicséretet és tisztes- I séget szerez majd nekem a föld minden népe előtt, ha i meghallják, hogy mennyi jót teszek velük. Jer 33,9 (Mk I 10,33-34; Lk 9,51-56; lKir 21,17-29). Isten jótéteménye } nem mindig olyan formában érkezik, amilyenben mi „meg- I rendeltük” tőle. Jeruzsálem városa dicsőséges földi király- j ságot és a római uralom alóli szabadulást várta volna Is- I tentől. Ehelyett Ő „csak” Fia életét, s vele együtt örök éle- I tét és bűnbocsánatot adott. Az a város nem fedezte fel Jé- • zusban a legnagyobb jótéteményt. Te felfedezed? Igazán a I legnagyobb kincsnek tartod, amit Jézusban tett veled Is- I ten? SZERDA Szerfölött álmélkodtak, és ezt mondták: Min- I dent helyesen cselekedett: a süketeket is hallóvá teszi, a Evangélikus Élet 1996. július 7. némákat is beszélővé. Mk 7,37 (Zsolt 89,2; Róm 13,8—10; lKir 22,1-23). Isten ma is mindent helyesen cselekszik azokkal, akik kezeire bízzák életüket. A testileg süketek hallóvá tétele nem nagyobb csoda, mint hogy engem, aki Isten szavára süket voltam, igehallgatóvá és az igét meg- hallóvá tett. A testileg néma meggyógyítása sem nagyobb csoda, mint hogy engem, aki sokáig kínosan titkoltam szí­vem Isten-kereső megnyilvánulásait, mára Őróla beszélni tudó, bizonyságtevő emberré formált. CSÜTÖRTÖK Látták a földön mindenütt Istenünk sza- badítását. Zsolt 98,3 (Róm 15,20; Gál 1,11—24; lKir 22,24-40). Isten szabadítása azoknak jelenthet igazi örö­möt, akik megérezték, hogy az ellenség láncon tartja őket. Felismerted-e saját láncaidat, kötelékeidet, amelyek miatt nem vagy szabad, tele vagy kényszerekkel, félelmekkel? Csak aki szabadulni akar, azt tudja Isten megszabadítani. Mivel ez az örömhír ma már az egész földkerekségen is­mert, kevesen vannak, akik tudatlanságból nem fordulnak Jézushoz, és többen, nagyon sokan maradnak láncra verve azért, mert nem vették komolyan és nem hitték el, amit hallottak Jézusról. PÉNTEK Mint utolsó ellenség, töröltetik el a halál. IKor 15,26 (Zsolr68,21; Lk 9,18-26; Mik 1,1-9). Az emberiség nagy része a halált tartja legfőbb ellenségének. Az egész­ségmegőrző és élethosszabbító praktikák ma nagyon nép­szerűek, mintha a halál- időpontjának kitolásával minden megoldódna. Nekünk, akik hajlandók vagyunk Istennek engedelmeskedni és átmentünk a halálból az életbe, a ha­lál nem más, mint átköltözés Isten egyik tenyeréből a má­sikba. Mégis teljesebb lesz az örömünk majd akkor, ami­kor a halál teljesen eltöröltetik és nem fenyegeti többé hal­hatatlan örök életünket. SZOMBAT Ibllaival betakar téged, szárnyai alatt oltal­mat találsz. Zsolt 91,4 (Mk 5,36; Mt 19,27-30; Mik 2,1-13). Csodálatos ígéret ez számunkra mindaddig, amíg Isten „szárnyai” alatt maradunk. Lehet hősködni, kibújni az oltalomból, azt hinni, hogy Istentől távol vagyok igazán szabad, de ennek a viselkedésnek megriadás, tanácstalan­ság, elerőtlenedés és összeroppanás a vége. Maradj Isten oltalmában, engedd magad őrizni és védeni! Bálint Józsefné ■■ Igen­Gondoltunk-e már arra, hogy mindennapi életünkben állandóan döntünk, választunk - vagyis hol igent, hol nemet mondunk. Este van. Az apa hazajön. Az egész na­pi munka fáradsága most vesz erőt rajta. Vacsora után kényelembe helyezi magát. Jó film van a tévé­ben, már alig váija, hogy megnéz­hesse.- Apa, nem megy a matek, se­gíts! - szól a fia. Hát igen. Ilyenkor választani kell. A kellemes kikapcsolódást hozó tévé és a matekpéldával való vesződés között. Persze vannak másféle döntések is. Pl. vasárnap: kirándulás vagy templom? ... Gyakran ütközik a világ vonzása és Isten hívása. Mindkettő kínál - és igényel. Ma divat elhallgatni, hogy Isten nem csak ad, de igényel is: „Adjad fiam a te szívedet nékem, és szemeid az én útaimat megőriz­és nem zék” (Péld 23,26). Van-e ennél to- tálisabb igény? Vagy: Jöjjetek énhozzám... és vegyétek fel az én igámat — mondja Jézus, jelezve, hogy az O követése terheket is je­lent. Sok példa van rá, hogy Isten em­berei megtanultak nemet mondani Sodorna királya a győztes csata után ajándékot kínál Ábrahám- nak, de ő nen..t mond: semmit nem fogadok el, hogy azt ne mondjad „én gazdagítottam meg Abrahá- mot... ” Mózes a Fáraó udvarába kerül. Királyfi lehetne belőle, ha megta­gadná népét. De ő nemet mond. Tiltakozik. Inkább választja az Is­ten népével való együttnyomor- gást... Az egyiptomi bábák tudják a Faraó parancsát: minden újszülött zsidó fiút meg kell ölni. De ők ne­met mondanak. - Persze nemet mondani nem ilyen egyszerű. 2Mózes 1,17 így magyarázza meg: De a bábák félték Istent, és életben hagyták a halálra szánt gyermeke­ket. léhát itt is az „istenfélelem” ál­tal valami erő működött - így tud­tak nemet mondani. Mindhárom példa: Abrahám nemet mond, a bábák nemet mon­danak, Mózes nemet mond - meg­lepő. Mutatja, hogy ezekben az emberekben valamilyen erő műkö­dött. Abrahám a kincseket utasítja el, amitől gazdag lehetett volna. A bábák legyőzték a félelmet. Mózes pedig egy királyfi életének dicsősér gét tudta elutasítani. Itt a Lélek ereje működött. A mi életünkben is lehet ilyen. Ha teret adunk az igének és vele Isten Lelkének, O meg tud erre erősíteni. Saját mérlegelésünk so­rán mindig tévútra jutunk, hibásan döntünk. Jézus megkísérlésének története - (Máté 4.) mutatja, hogy O is az igére hivatkozva dön­tött a Kísértő tetszetős ajánlataival szemben. Gáncs Aladár Össebünk Kavargó érzéseink támadhat­nak, ha azt a szót halljuk, hogy bűn. Kirívó esetek, intelmek, dör­gedelmek juthatnak eszünkbe, ne­talán egy-két kiadós botlásunk. Van, aki rögtön legyint „az egész­re”, más fölött nyomban beborul az ég, már magától e témától. Mi­lyen könnyű volna, ha a bűn fogal­mát amolyan ravaszul kifundált egyházi terméknek minősíthet­nénk. Dehát a betegséget sem az orvosok találták ki. Őssebünk gyó­gyítása sem papok műve: Jézus Krisztus keresztje az orvosság! De honnan a bűn? Bosszanthat berniünket, bevallatlanul is, Ádám és Éva paradicsomi ősvétke a tiltott gyümölcs elfogyasztásával. Mit te­hetek én róla? - gondoljuk. Már csaknem közismert lélektani értel­mezés szerint az oly igen veszedel­mes tudás fája” voltaképpen a tu­datosodást jelképezné, a kiűzetés' pedig azt, a magyarázatot, lehet is benne igazság, csakhogy a bibliai őstörténetben a jó és rossz „tudásá­nak” fájáról van szó, vagyis: az em­ber megkaparintja, elorozza annak tudását-eldöntését, hogy mi és ki a jó, ill. rossz. Centrális dologról van itt szó, amiképp az a fa nem véletle­nül volt „a kert közepén”. Isten ke­zéből ragadja ki az ember ma is a dolgok s más emberek fölötti érték­ítélet illetékességi jogát, a Tferemtő trónját bitorolja, amiből aztán mi­kor miképpen lesz halál. A bűnnel felmondunk létalapunknak: Isten­nek, akinek szent akarata az éltető Rend jegyében a küldetésszerű élet. Ez ellen lázad az önkény azóta is. Az egyik ember vagy kisebb-na- gyobb érdekközösség, párt, nemzet, faj stb. kimondja a másikra, hogy rossz, tehát háttérbe kell szorítani, meg kell bélyegezni, netalán el kell üldözni, sőt, esetleg ki kell irtani, mert csak azután lehet jó világ. Er­re persze hasonló lehet a válasz, mert a bűnbak „visszadöf’. Leg­könnyebben egymásban vesszük észre azt a rosszat, amit magunkban túl kényelmetlen volna fölfedezni, így aztán másnak legnehezebben a saját hibánkat bocsátjuk meg. Számtalanszor megfigyelhető, hogy a pici gyerek még szülein is uralkodni akar: legyen minden úgy, ahogy neki „jó”, különben or­dít vagy dühöng. Nehezen hajlik a szóra. Ez az ősönzés álcázottan is bármikor megjelenhet egyéni és közösségi életünk porondján, mert belőlünk bújik elő. Ádámnak már a neve magában hordja a földet, amelyből vétetett. S mi sem va­gyunk különbek: öntörvényűén tu­dunk viselkedni ösztönösen is, a magunk vélt javára érvényesülni, PUSZTASZERI KÁROLY 1921-1996 ny. tanár és iskolaigaz­gató súlyos betegség következtében 1996. május 12-én, 75. életévében elhunyt Pályája elején 10 évig szolgált a csékuti evangélikus le­ánygyülekezetben lévitatanítóként Az iskolák államosítása után kine­vezték az jykai Kossuth Lajos Ál­talános Iskola igazgatójává, ebben a tisztségében megszakítás nélkül 30 éven át szolgált Közben tanári képesítést is szerzett Eredményes munkíia virágoztatta fel a Kos- suth-iske' '* és abból alakult ki Aj­ka város fahálózata. Pedagógi­különbnek látszani,, bármi úton- módon. Akár vallási eszközökkel is. Voltaképpen még az Istent is szeretnénk befogni a magunk sze­mélyes és kollektív szekerébe. S úgy is nézünk ki... Ritka kiválóság volt a bibliai Dá­vid: nemzeti hős, győztes hadvezér, dinasztiaalapító király, költők sőt próféta. Mégis csúnyán bukott: el­szerette egyik kiváló katonatisztjé­nek a feleségét, s hogy ennek kö­vetkezményeit eltussolja, tett róla, hogy a félj hősi halott legyen. De amikor szembe kellett néznie ön­magával, megtört. Bűnbánó kö­nyörgésének talán legmélyebb mondata így hangzott: „Egyedül te­ellened vétkeztem.” Azaz: mintegy mindent összegezve s tulajdonkép­pen a bennünk is lakozó Isten ellen vétünk bármi bűnnel, s ez alapvető önrombolás, élettorzítás. A Kereszt óta mégsem a bűn a főtéma, hanem a megváltás, az örömhír: az Istent és felebarátot szerető életre való felszabadítás. Dr. Bodrog Miklós ai munkásságáért Apáczai Csere János-díjban részesült Temetése 1996. június 1-jén volt az ^jkai te­metőben. Ravatalánál a Kossuth iskola pedagógusai álltak díszőr­séget és mindegyik 1-1 szál szegfű­vel adózott az elhunyt emlékének, a jelenlegi igazgató elismerő sza­vakkal méltatta az elhunyt kiváló szervező és nevelő több évtizedes munkásságát, példaképnek állítva azt az utódok elé. Az egyházi szol­gálatot Győr Sándor ajkai lelkész végezte. IKor 15,1 alapján hirdette a vigasztalás igéjét. Dr. P. L. A VASÁRNAP IGÉJE A LELEPLEZŐ PÁRBESZÉDEK Lk 9,57-62 Az Evangéliumokat olvasva, megfigyelhetjük, hogy azok az em­berek, akik párbeszédet folytatnak I Jézussal, soha nem azt a választ kapják, amit várnak! Ez nem csu­pán az evangéliumi történetekre jellemző, hanem napjainkban is i így történik. Bizonyára nagyon sokan beszél­gettek Jézussal, amikor kétezer év- • vei ezelőtt Palesztina vidékét járta. Azok a párbeszédek, amelyek be­lekerültek az evangéliumokba, egyértelműen megmutatják, hogy mennyire félreértelmezték Jézust ■ az emberek. Manapság sem törté­nik ez másképpen! Lukács evangélista három em- . berrel történő párbeszédet fűz egy ’ csokorba. Olyan emberekről van - szó, akik hajlandóak Jézust követ­ni, illetve megismerni Isten Orszá­gának titkait. A nagy vacsoráról szóló példázat éppen ennek a há­rom párbeszédnek az ellentéte. Ott mindent megtesznek a meghí- , vottak, csak ne kelljen elmenniük a lakomára. így tehát mindent megtesznek, csak ne kelljen Jézust megismerniük. Ok menekülnek Is­ten Országának titka elől. Ez a há­rom ember pedig elindul Jézus kö­vetésére, de teljesen felkészületle­nül. Vajon a három közül melyik­ben ismerek magamra? Az első önként jelentkezik. Mentek az úton és valaki azt mondta Jézusnak: „Követlek, akár- hova mégy!” Egy külső szemlélő­nek olyan fantasztikus lehet a ta­nítványokat látni. Akik ott vannak Jézus mellett éjjel-nappal. A tanít- ványság kísértéseinek harcát vi­szont nehéz megharcolni. Ez nem mindig látható. Sokszor az emberi lélek mélyén történik mindez. Jé­zus nagyon könnyen elgondolko­dásra készteti ezt az embert. ,Az Emberfiának nincs hová a fejét le­hajtania.” Nagyon sok lemondás­sal jár Jézus követése. Ezt pedig vállalni kell. Nem olvasunk többet erről az emberről. A világban di­cséretes, ha valaki önként jelent­kezik egy bizonyos feladatra, Isten dolgaival kapcsolatban viszont meg kell várni, amíg ő szólít meg engem! A második embert viszont már megszólítja Jézus. Elfogadja a meghívást, de nem találjuk meg nála azt a feltétel nélküli követést, ami például Máté elhívásánál megtörtént. Alkudozásba akar be­lemenni. Itt megvan a megszólítás, az elfogadás, de a háttérben ott van, hogy ő akar feltételt támasz­tani Jézusnak. Tálán ismerős az ilyen kezdetű mondat a jézusi megszólításra a mi életünkben is: I Uram, engedd meg, hogy előbb el­menjek és... ” A harmadik párbeszéd a máso­dik folytatása, amelyben Jézus vá­lasza is elhangzik. „Aki az eke szar­vára teszi a kezét és hátratekint, nem alkalmas az Isten országára. ” A Krisztust követő élet legna­gyobb éllensége, ha a régi életem­ből néhány dolgot megpróbálok átcsempészni a Jézussal való kö­zösségbe. Ez az a bizonyos hátra- tekintés. Az ilyen ember nem al­kalmas az Isten országára. Néha érdemes megvizsgálni az élete­met, hogy miket csempésztem be az óemberemből a Jézussal való közösségembe. Megfigyelve ezt a három párbe­szédet, nekem is el kell gondol­kodnom azon, hogy a Jézushoz va­ló közeledésem melyikhez hason­lít. Vajon azt a választ kapom-e Jé­zustól, amit várok, vagy O ismét le akar engem leplezni... Menyes Gyula IMÁDKOZZUNK Uram, várom a Te megszólításodat Ne én jelentkezzek, hanem Te hívj el követésedre, hogy szolgálatodnak élve önzetlenül hirdethessem másoknak Országod titkait, amelyeket az én éle­temben is megtapasztalhattam! Ámen. SZENTHÁROMSÁG UTÁNI 5. VA­SÁRNAPON a liturgikus szín: zöld. A délelőtti istentisztelet oltári igéje: lPt 2,9-10; az igehirdetés alapigéje: Lk 9,57-62. Evangélikus Rádiómisszió: 18.00-tól a 41 m-es rövidhullámon, 7355 kHz július 6., szombat: Missziótörténet július 7., vasárnap: Fabiny Tamás áhítata Levelezési cím: 2142 Nagytarcsa, Pf. 19. Értesítjük Olvasóinkat, hogy az Evangélikus Országos Könyvtár (1085 Budapest, Üllői út 24.) augusztusban zárva lesz. Az Evangélikus Teológiai Akadémia Könyvtára (1147 Budapest, Rózsavölgyi köz 3.) július 8-tól szeptem­ber 30-ig. lesz zárva, építési munkák mi­att. Olvasóink megértését kérjük. BÉR Evangélizációs hét lesz a gyülekezet­ben július 7-14. között, minden este 7 órakor, Zimányi József református lel­kész szolgálatával. Az érdeklődőket szeretettel várják. A kirándulók ökumenikus missziói összejövetelén július 14-én, vasárnap du. 4 órakor a pesthidegkúti reformá­tus templomban (II. Hidegkúti út 64.) dr. Pásztor Jánosné, a Református Nő­szövetség elnöknője - mint szemtanú és résztvevő - tart előadást: „A Női Vi­lágkonferencia Kínában” címmel. Veresegyházán, a református temp­lomban július 13-án, szombaton este 8 órakor Ferdinand Kiinda (Pozsony) or­gonái. Evangelizációs Csendeshétre várjuk NAGYVELEGRE, kedves, felnőtt test­véreinket. Az Evangelizációs hét veze­tő igéje, gondolata: „Jézus Krisztus tegnap, ma és mindörökké ugyanaz” Időpontja: 1996. aug. 12-től 18-ig. Elhelyezés: a nagyvelegi kastélyban. Költsége: 5500,- Ft. Jelentkezési ha­táridő: 1996. július 15. Jelentkezéskor, előlegként kérünk feladni 2500,- Ft-ot. Cím: Cserági István, Nagyveleg 8065 Kossuth u. 17. SZÜLETÉS Pünkösd ünnepén részesült a ke- resztségben Veress István és Bálint Krisztina első gyermekük Jónás, ami­kor Tóth Sándor nyug. lelkész hirdette Isten Igéjét. A gyülekezet örvendezés­sel köszöntötte a lelkészházaspárt és szeretteit e drága ajándékért. „Az egy LÉLEK által mindnyájan egy testté ke- reszteltettünk.” IKor 12,13. HALÁLOZÁS Idős Csonka Sándorné, Sallai Esz­ter életének 76. évében elhunyt. Teme­tése június 12-én az ászári temetőben volt. Ravatalánál Lábossá Lajos püspökhelyettes hirdette Isten vigasz­taló üzenetét. „Én már meghalok, de Is­ten veletek lesz" lMóz 48,21. Elhunyt testvérünkben Csonkáné Szabó Mag­da bokodi lelkész szeretteivel együtt anyósát gyászolja. Szeretettel hívom és várom idei nyárra és jövőre Balatonfenyvesen, csendes helyen, parthoz kb. 300 m-re, üzletek, telefon köze­lében 2 szobás (6 férőhelyes) vülába azokat, akiknek lelkűkben több van, mint zsebük­ben. Tel: (93) 320-870. GOMBOS LAJOS aranykoszorús harangöntő mester 2162 őrboltyán, Rákóczi út ÍI9. Pf. 3. Telefon: 06/27/360-175 Budapesti iroda: XIII., Jász u. 60/B Telefon: 06/60-332-522 A KÖZELJÖVŐBEN MAGYAR NYELVEN IS MEGJELENIK Joachim Scharfenberg: Bevezetés a lelkipásztori pszichológiába (Einführung in die Pastoralpsycholögié) című könyve. A kötet könyvesbolti forgalomba csak korlátozott példányban kerül A könyv bolti ára 1980 Ft. Lelkészek, hitoktatók, teológus hallgatók, tanárok, ha a könyvet közvetlenül a kiadótól rendelik meg, kedvezményesen 990 Ft-ért juthatnak hozzá a műhöz Előjegyzését a következő címre küldheti be: ASTRA, Siófok, Pf. 177. 8601 Előjegyzését visszaigazoljuk, a könyvet megjelenés után utánvétellel postázzuk ISTENTISZTELETI REND Budapesten, 1996. július 7. I., Bécsi kapu tér de. 9. (úrv.) Szüas Atti­la; de. 10. (német) Dietrich Tiggemann; de. 11. (úrv.) Balicza Iván; du. 7 dr. Zsigmondy Árpád; n., Modort u. 6. de. fél 10. Csizmazia Sándor; Pesthidegkút, U., Ördögárok u. 9. de. fél 11. Rihay Szabolcs; Békásmegyer, in., Víziorgona u. 1. de. 9. Verasztó János; Csll- Inghegy, ín., Mátyás kir. u. 31. de. 10.; Óbu­da, UL, Dévai Bíró M. tér de. 10. Bálint László; Újpest, IV, Lebstück M. u. 36-38. de. 10. Blázy Lajos; V, Deák tér 4. de. 9. (úrv.) Gerőfi Gyuláné; de. 11. (úrv.) Zászkaliczky Péter; du. 6. Zászkaliczky Pé­ter; vn., Városligeti fasor 17. de. 11. (úrv.) Szirmai Zoltán; du. 6. dr. Muntag Andomé; Vili., Üllői út 24. de. fél 11. Kertész Géza; Vni., Rákóczi út 57/b. de. 9. (szlovák) Cselovszky Ferenc; VIU., Karácsony S. u. 31-33. de. 9. Kertész Géza; VIII., Vgjda P. u. 33. de. fél 10. Fhbiny lám ás; IX., Thaly Kál­mán u. 28. de. 11. dr. Rédey Pál; Kőbánya, X., Kápolna u. 14. de. fél 11. Fabiny Thmás; X., Kerepesi út 69. de. 8. Thmásy Thmás; Ke­lenföld, XI., Bocskai út 10. de. 8. (úrv.) Csepregi András; de. 11. (úrv.) Csepregi András; du. 6. Fodor Viktor; XI Németvölgyi út 138. de. 9. Fodor Viktor; Budagyöngye, XH., Szilágyi E. fasor 24. de. 9. Balicza Iván; Budahegyvidék, XH., Thrcsay V. u. 11. de. 9. (úrv.) Kőszeghy Thmás; de. 11. (úrv.) Kő- szeghy Thmás; du. fél 7. Urbán Eszter; Xm., Kassák L. u. 22. de. 10. ifj. Kendeh György; Xffl., Frangepán u. 43. de. 8. ilj. Kendeh György; XIV, Lőcsei út 32. de. 11. (úrv.) Thmásy Thmás; XIV, Gyarmat u. 14. de. fél 10. Thmásy Thmás; Pestújhely, XV, Templom tér de. 10. Rafael József; Rákospalota, XV,Régi Fóti út 73. (nagytemplom) de. 10. Veperdi Zoltán; Rákosszentmihály, XVI., Hősök tere de. 10. dr. Kamer Ágoston; Cinkota, XVI., Batthyány I. u. de. fél 11. Blatniczky János; Mátyásföld, XVI., Prodám u. 24. de. 9. Blatniczky János; Rákoshegy, XVII., Tessedik tér de. 9. (úrv.) Kósa László; Rákoscsaba, XVU., Péceli út 146. de. 9. Marschalkó Gyula; Rákoskeresztúr, XVII., Pesti út 111. de. fél 11. (úrv.) Kósa László; Rákosliget, XVD., Gázon Gy. u. de. 11. (úrv.) Marschalkó Gyula; Pestszentlőrinc, XVIII., Kossuth tér 3. de. 10. (úrv.) Havasi Kálmán; Pestszentimre, XVIII., Rákóczi út 83. (ref. templom) de. háromnegyed 8. Havasi Kál­mán; Kispest, XIX., Templom tér 1. de. 10. Széli Bulcsú; Kispest, XIX., Hungária út 37. de. 8. Széli Bulcsú; Pesterzsébet, XX Ady E. u. 89. de. 10. Győri János Sámuel; Csepeg XXI., Deák tér de. fél 11. Lehoczky Endre; Budafok, XXII., Játék u. 16. de. 11. Solymár Gábor; Budaörs (ref. imaház) de. 9. Solymár Gábor. ISTENTISZTELETEK A BALATON PARTJÁN Balatonakali (templom) de. fél 10.; Bala­tonalmádi (Bajcsy-Zs. u. 25.) du. 4.; Bala- tonboglár (ref. templom) de. 9.; Balaton- fenyves (ref. templom) du. 6.; Balatonfúred (ref. fehér templom) du. 6; Balatonlelle (ref. imaház) de. tél 11.; Balatonszárszó de. 12. (német); Felsődörgicse de. 11.; Fonyód (prot. templom) du. 4.; Hévíz de. 10.; Keszt­hely (ref. templom) de. fél 12.; Mencshely de. 11.; Nemesleányfalu du. 2.; Siófok de. fél 10. (német) és de. 11 (magyar); Szentantalfa de. 10.; Zamárdi (imaház) Aracli u. du. 4.; Zánka de. 9. Digitális orgonáink vélauláka U, kategóriájában világelső kugsanrtl bővült, melyek a tő*I bitas technológia ás a 4 ávssáaa- das atgaaaápitásl tapasztalat ‘-‘á'kináeáhlll születtek. A hagyományáé mcgbiskaláoág bmIIcU eUepőrizhrtő kasai ivAsmiciákkal, egyedi szolgál- másukkal ÚL hadvezmánv— lh»Ud UrtnMta váljak érdeklődőinket a k«Ji—a In*..—.., Orgoaagyár magyarországi kápvisdetáa: Speed-ci Kft. lőtt Budapest, Irányi a. 17. ÜL 1. ______IbUto IHB-7ŐŐ. vas» llüü-ltt. Ev angélikus Élet A Magyarországi Evangélikus Egyház hetilapja Felelős szerkesztő és kiadó: TÓTH-SZÖLLŐS MIHÁLY Szerkesztőség és kiadóhivatal 1085 Budapest, Üllői út 24. Telefon: 133-6438; 134-3567 Árusítja a Kiadóhivatal és a Magyar Posta RT. Index: 25 211 ISSN 0133-1302 Szedés: Fényszedő Központ Kft. (960010/20) Nyomás: rotációs ofszetnyomás 92002-220053. Petőfi Nyomda RT, Kecskemét Felelős vezető: SEBESVÁRI LÁSZLÓ vezérigazgató Előfizethető az Evangélikus Élet Kiadóhivatalban közvetlenül vagy postautalványon. Előfizetési díj belföldön: fél évre 910 Ft, egész évre 1820 Ft Előfizetési díj külföldön: szomszédos országokban: egész évre 3800 Ft (postázással együtt), más országokban (nyugaton): egész évre 42 USD (63 DEM) légipostával: 58 USD (87 DEM) Csekkszámlaszám: 11708001-20204127 Beküldött kéziratokat nem őrzünk meg és nem adunk visszal i

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom