Evangélikus Élet, 1995 (60. évfolyam, 1-53. szám)

1995-10-29 / 44. szám

Evangélikus Élet im október 29. MONATSSPRUCH FÜR NOVEMBER 1995: BRIEFMARKEN FÜR BETHEL „Gut ist der Herr, eine feste Burg am Tag der Not. Er kennt alle, die Schutz suchen bei ihm.“ Nahum 1, Vers 7 „Gut“ ist Er? Wo war Er am Tag meiner Not? Erfahren nicht viele (allzu viele) Menschen unsere Kirchen eben als „feste - unein­nehmbare - Burg“?! Wie" viele suchen Schutz mit ihren Fragen und ungelösten Lebensproblemen - und trauen sich nicht heran, weil sie oft statt dessen Vorbehalte und selbstsichere „Burg herren“ vor­finden! Aber Gott? Wo ist Er zu Finden? Es hilft nichts; solche Worte wie die des Propheten Nahum sind heutzutage gar nicht selbstredend. Wir müssen uns den Fragen stellen, die durch Nahum wachgerufen wer­den. Es tut unserem Glauben gut, wenn wir mit der Hilfe dieses alttes- tamentlichen Gottesmannes neu zu uns selbst finden, zu den Räumen, in denen wir selbst Schutz finden, aber eben auch unserem Mitmen­schen eine neue Geborgenheit anbieten können. Menschen suchen nicht nur in lägen der äußeren Not Schutz in bergenden Häusern. Auch in einer Stadt wie Budapest gibt es tagtäg­lich die Sehnsucht nach einem stil­len Ort, einem Ruhepol inmitten der Hektik. So kämpfen die meis­ten Menschen in ihrer persönli­chen Wochengestaltung dafür, daß wenigstens ein läg in der Woche frei sei für die Familie, für das Leben, das sie suchen, um Frieden in ihren Herzen zu erfahren. Sonn- und Feiertage allein wegen der Arbeitsmarkt-Politik zu strei­chen, oder wie selbstverständlich Sonntagsarbeit zuzulassen, ist schon deshalb eine unmenschliche Angelegenheit, weil Schutzräume für unser Leben verloren gehen. Kein Platz ist mehr gegönnt für unser Gefühl, Empfinden, unsere Erholung und unseren Glauben. Und wir brauchen diese Freiräu­me nicht nur zur Stärkung unserer Arbeitskraft: sie sind vielmehr le­benswichtig. Und Christen sollten ihren Anteil dazu beisteuern, daß diese Erkenntnis weiterwächst. Gott kennt die Suchenden, sagt Nahum. Könnte es sein, daß viele Menschen Gott nicht „erkennen“, weil sie ihn nur noch in festen Bur­gen erwarten?! Es ist vielleicht ganz anders: er steht neben uns; fragt mit uns nach dem Weg; sucht bei uns die Ruhe zum Gespräch. Und genau diesen Gott sind wir den Menschen schuldig. Es ist leicht, auf den Sonntagsarbeiter auf der Baustelle zu schimpfen. Vielleicht weiß er sich keinen an­deren Rat in seiner Lebenssitua­tion? Gott zu erfahren wird uns gelin­gen, wo wir uns selbst neu auf die Suche einlassen, auf die Suche ge­meinsam mit denen, die ihre Göt­ter inzwischen woanders gefunden zu haben meinen. Das Eigenartige an Gott ist ja, daß er sich eben nicht in Ihitzburgen verschanzt. Gott ist zu finden, wo wir mit dem Nachbarn über unsere Fragen of­fen reden, Unsicherheiten zulas­sen. Mit einem Male werden Mo­mente der Vertrautheit miteinan­der entstehen: eine erstaunlich „feste“ Grundlage für unseren Alltag. Dietrich Tiggemann, Pfr. 0 Vortragsabend zur LEUENBERGER KONKORDIE 10. November 1995,19 Uhr Alkotmány u. 15., 1054 Budapest Zur Leuenberger Konkordie die 1973 von achtzig der reforma- torischen Kirchen Europas unter­zeichnet wurde. Ohne die Unter­schiede der Konfessionen zu ver­wischen, will diese Konkordie das ökumenische Gespräch und das gottesdienstliche Zusammenwir­ken von Reformierten und Luthe­ranern begründen und fördern. Die beiden Deutschsprachigen Protestantischen Gemeinden Buda­pests möchten das Gespräch über dieses hoffnungsvolle Kirchen­papier aufnehmen und gestalten. Die Leuenberger Konkordie ist Deshalb laden wir Sie herzlich eine theologische Vereinbarung, ein zu zwei kurzen, informativen Vorträgen von Frau Pfr. Pannentier (Straßburg) und Herrn Prof. Ricca (Rom). Beide haben langjährige Erfah­rung und ausgezeichnete Kennt­nisse der Leuenberger Konkordie. Im Anschluß daran bietet sich die Gelegenheit zur Diskussion darü­ber, wie die Leuenberger Konkor­die im allgemeinen inner-unga­rischen Gespräch zwischen den Protestanten zum Hagen gebracht werden könnte; und im Besonde­ren, wie die Konkordie uns in der intensiven Zusammenarbeit unse­ren beiden Deutschsprachigen Gemeinden Nutzen bringen und behilflich sein kann. Pfr. Dietrich Tiggemann, Deutschsprachige Evangelische Gemeinde Pfr. Dr. Stefan Streiff, Deutschsprachige Reformierte Gemeinde Eine Sammel-Aktion zugunsten behinderter Menschen Seit Mitte des letzten Jahrhun­derts existieren die „von-Bodelschwigh’schen An­stalten Bethel bei Bielefeld“. Dort wohnen behinderte Men­schen unter fachgerechter Beglei­tung und erfahren einen geregel­ten Alltag. Hunderte behinderter Menschen finden darüber hinaus in den betreuten Werkstätten einen Arbeitsplatz. Eine Hochschule und verschiedene Schulen der Diakonie gehören inzwischen ebenfalls zu den Einrichtungen von Bethel. Eine der Werkstätten beschäf­tigt die dort arbeitenden Men­schen mit der Sammlung und Auf­bereitung von Briefmarken. Die Marken werden vom Papier ge­löst, getrocknet und sortiert; da­nach kann im Briefmarken-Han- del ein stattlicher Erlös erwirt­schaftet werden, der wiederum der Einrichtung von Bethel zugute kommt. Sie kőimen dieser kirchlichen Einrichtung ganz einfach, direkt und außerordentlich wirksam hel­fen: WERFEN SIE KEINE BRIEFMARKEN IN DEN PAPIERKORB! JEDE BRIEFMARKE, EINFACH NUR AUS DEM UMSCHLAG AUSGERIS­SEN, GEHÖRT IN DIE SAMMLUNG! • Helfen Sie, diese Aktion zugun­sten behinderter Menschen auch in Ungarn bekannt zu machen! Die Konfirmandinnen der bei­den Deutschsprachigen Protes­tantischen Gemeinden Budapest bitten um Ihre Mithilfe bei dieser Sammel-Aktion. Es ist ganz einfach - und hilft direkt. Die gesammelten Briefmarken können Sie jederzeit im Pfarramt Schöpferisch mit der Schöpfung spielen Kirchliche Bauten von Imre Makovecz An große Tiere oder Fabelwesen erinnern die Kirchen, die der ungari­sche Architekt Imre Makovecz ge­baut hat: die lutherische Kirche in Siófok (1986-87) blickt dem Besu­cher mit Eulenaugen entgegen, die einer beflügelten Engelsgestalt auf- sitzen; die katholische Kirche in Paks (1987) erscheint dagegen eher wie ein kauerndes Kamel. Auch die Innengestaltung der sak­ralen Räume übernimmt Formen, Strukturen, sogar Konstruktionen, die der Natur entlehnt sind. Ein stets wiederkehrendes Motiv ist der Baum mit seinem festen Stamm, aber auch den Ästen, die oben zu einer Krone zusammenfinden; oder der mensch­liche Brustkorb, der in seinem Inne­ren mit den einzelnen Rippen so­wohl Schutz, als auch beklemmende Enge vermitteln kann - ein Symbol, das besonders in der Aussegnungs­halle auf dem Farkasrét Friedhof in Budapest (1975) eingesetzt wurde. Der geniale Architekt Makovecz ist der markanteste und auch im Ausland sehr bekannte Vertreter der ungarischen organischen Architek- tekten. Er hat sich über Jahrzehnte experimentell mit einer archaischen Formensprache und verschiedenen Baustoffen auseinandergesetzt. Sei- * ne Architektur entlehnt vieles der ungarischen Volkskunst. Daher auch die mythischen Gestalten, die die beiden Kirchen fremd, aber so le­bending erscheinen lassen. Die Innenräume der Kirchen wer­den vom Holz beherrscht. Nicht nur die offenliegende Dachkonstruktion mit ihren Balken und Stämmen, son­dern auch die Ausbauten sind aus Holz. Das gerundete Kirchenschiff öffnet sich jeweils auf einen hohen hölzernen Altar hin, dessen Streben nach oben den christlichen Hoff­nungsgedanken wiederspiegelt. Das raffiniert eingesetzte Licht, das in der Kirche in Paks von oben über den Ge­kreuzigten in die dunkle Kirche fließt, holt ein Stück vom Himmel in diesen Raum. Eine lebendige Gotteserfahrung hat der -Architekt mit der Verbin­dung zu mythisch-spiritueller Volks­kunst ermöglicht. Gemeinsam wol­len wir auf einem Gemeindeausflug im Frühjahr 1996 dieser Architektur nachspüren. Herzliche Einladung zu einem KAMMERMUSIK KONZERT am 21. Oktober 1995 19 Uhr in der Evangelischen Kapelle am Bécsi kapu tér BUDAPEST BAROQUE László Paulik, Violine Geoffrey Thomas, Cembalo spielen Werke von J. S. Bach C. Ph.E. Bach G. Händel Eintritt: 250 Ft Die Deutschsprachige Evangelische Gemeinde wird ab dem 1. November ’95 ein eigenes Pfarrbüro haben! Die neue Pfarrwohnung von Pfr. Dietrich Tiggemann und auch das neue Gemeindebüro sind dann zu erreichen in der Pajzs utca 1,1022 Budapest. Tel.: 136 23 48 (priv.) und Tel/Fax: 325 09 25 (Büro). Zäklad reformácie Rím 3,20-26 Poíehnanie reformácie je v tom, íe nás upozornuje naW őo Luther vyőítal z Biblie. Luthera trápila otáz- ka: ako mőze byt’ hrieánik zachráneny? Ústrednou zvest’ou Biblie je Boíia láska, ktorá chce zachránit’ hrieSneho őloveka. Na otázku, ako obstojí hriesnik pred svätym Bohom, Luther naáiel odpoved’. Ospravedlnenie je dar Boíej milosti, ktory má prijat’ őlovek skrze vieru. NáS Luther naSiel zlaty kl’úő na otvorenie cesty spásy. Ospraveíllnenie je darom Boíej milosti. Apoätol Pavel pí§e: „niet rozdielu, vSetci totií zhreäili”. Clovek mőíe mat’ vel’a dobrych vlastnosti; ale v zrkadle Bozieho zákona vidí, aké poskvrnené rúcho nosí. Hriech je náS spoloőny majetok. Ale Boíia milost’ chce; aby sme vSetci boli oslobodení od kliatby hriechu. Boíia láska sa nad nami zmilovala. Prikázala Kristovi niest’kríí, aby nás ospravedlnil. Golgota sa stala miestom Bozieho súdu, ale aj miestom omiloste- nia hrieSnika. Boh vykonal vymenu: na miesto hrieSnika, ktory mai byt’ odsúdeny na smrt’, postavil svojho Syna. Teda Kristus prevzal na seba náS údel, a ponúka nám zdarma svoju spravodlivost’. On sa stal hrieSnikom za nás, a On nám ponúka svoju Jeden cirkevny historik tvrdil, ze by Lánimu pristalo pomenovanie „evanjelicky cirkevny otec”. Ako si to zaslúíil? Mámé sa zamySlat’ nad íivotom naSich predkov a nad históriou evanjelickej cirkvi. Skutoőnost’, ze naSa cirkev íije a plní poslanie, je svedectvom, ze Boh na svoju cirkev pamätal a v najt’azSích dobách jej posielal muzov, naplnenych darmi Ducha Svátého. Takymto muíom bol EliáS Láni, ktory s obrancom evanjelickej cirkvi Jurajom Thurzóm splnil úlohu vyzná- vaőa, uőiteFa, biskupa a organizátora cirkvi. Láni sa narodil v Slovenskom Pravne roku 1570, kde Lániovci mali rodinny majetok. VySSiu Skolu navStevoval v Strázkach, kde gymnázium zaloíil Gregor Horváth Stanőiő, ktory sa vzdelával na zahraniőnych íkolách. Wittenbergská univerzita dala mu dőslednu lutheránsku líniu. Láni mai v üom vynikajúceho uőitefa. Po skonőení Stúdia, Láni sa stal uőitefom na gymnáziu v Strázkach, a pomocníkom Horvátha Stanőiőa najmä v boji proti obrazoborcom a nepriatefom őistého Lutherovho uőenia. Lániho za farára ordinovali v Sliezskej cirkvi v Brehoch. Na ielanie rodiny Révajovcov, stal sa roku 1595 farárom v MoSovciach. Turőianské bratstvo farárov ocenilo jeho duchovné dary, teologickú vzdelanost’ a organizátorskú schopnost’ a vyvolilo ho za seniora roku 1602. spravodlivost’, aby sme pred Bohom boli ako spravodliví. Ospravedlnenie mőíeme prijat’ len vierou. Viera je odovzdanie sa do Bozieho vlastníctva, ocakávanie na Boíiu lásku, ze naplní naSe prázdne ruky. Nasa viera je rukou na uchopenie daru spásy. Vierou si obliekam Krista, a vyzliekam starého őloveka. Ide o stály boj, lebo stary őlovek chce denne postávat’, ale my musíme denne s Kristom povstávat’ k novému íivotu. Preto viera nielen prijíma dobrode- nia Kristove, ale aj mení őloveka, aby skrze vieru v üom prebyval Kristus. Evanjelickí krest’ania nekonajú, aby boli spasení, aby im to Boh zapoőítal, ale íe boli spasení, dostalo sa im milosti bez ich konania. Viera je hybnou silou, aby sa ako rozhodujúca moc v zivote őloveka prejavila. Evanjelická cirkev nie je novozaloiená cirkev, ktorú by bol zaloíil Luther. Je obnovená od bludov l’udskych. Dobré skutky nie sú podmienkou spasenia, ale sú jeho ovocím. Dakujme Bohu, íe poslal vietor reformácie, aby rozohnala oblaky fudského uőenia o ospravedlnení. Cselovszky Láni bol aj vynikajúcim náboznym pevcom. NaSi pred- kovia Lániho piesne spievali, a piesüou prenikala do ich side viera, mravné zásady Biblie a nádej. Láni sa prihovára aj k nám, ved* jeho slovami spieva a Bohu sa módii aj dneäny evanjelik. Mámé od neho pieseü aj v madarskom spevníke. Láni preíil veiké utrpenie. Ved1 bolo zbadat’, cisárovi ako vefmi záleíí na tóm, aby evanjelici v jeho krajine prestali jestvovat’. V roku 1600 sa rozhodol cisár uzavriet’ s pápezom zmluvu, íe evanjelikov vyniőí v svojej rßi. Len povstanie protestantov, vedené knieíat’om Stefanom Bocskaym znemoínüo mu uskutoőnit’ tento plán. Bocskay prinútil panovníka uzavriet’ mier vo Viedni v roku 1606, a bola vyslovená rovnoprávnost’ evanjelikov s katolikmi. Gróf Juraj Thurzó roku 1608 povolal Lániho za farára a zámockého kazatefa do Bytőe. Thurzó dostal v osobe Lániho vynikajúceho spolupracovníka s ktory m mohot zvolat’ synodu do Ziliny a osamostatnit’ evanjelickú cirkev. Pred Éilinskou synodou evanjelická cirkev mala organizáciu a postavenie závislé na katohekej cirkvi, a tak neslobodné. V Hornom Uhorsku devát' desatín Slachty a fudu sa priznávalo k obnovenej cirkvi, ale katolická hierarchia, podporovaná cisárom, nárokovala si právomoc aj nad evanjelickou cirkvou. Katolícki biskupi návStevovali evanjelická zbory a do cirkevného íivota zasahovah nepriatefsky. Palatínom kraji sa stal roku 1609 vemy lutherán Juraj Thurzó. On zvolal synodu do Ziliny na dni 28-30. marca 1610, a ako svetsky predseda synody zdőraznil potrebu oslo- bodit’ evanjelickú cirkev z pápeíského jarma. Obsahovú a duchovnú nápln synody pripravü EliáS Láni. Synoda za superintendenta biskupa zvolila Lániho. Cakala ho naliehavá práca. Roku 1611 navStívü 105 zborov, dbal nad őistotou uőenia. Za svojho pősobenia ordinoval 55 novoküa- zov. Poslucháői si váíili ho ako pravovemého a vynikajúce­ho kazatefa. Zostala po üom jeho kázen k 100. vyroőiu pam- iatky reformácie. Bol muíom práce. Pán ho odvolal ako 48 roőného 5.'novembra 1618 v Bytői. S úctou ho spomíname ako Boíieho muía. Cselovszky KAROL NANDRÁSKY: Sacer Íávöt a smrt’ kfiaza Lászlóa Remeteho László Remete sa narodil 27. septembra 1910 v Soproni ako syn stredoSkolského profesora v íidovskej rodine s menőm Einzig, ktorá konvertovala e$te pred nástupom faáizmu a aktívne sa zúőastüovala náboíenského íivota v Szolnoku. Ketf ulice miest zaőali zaplavovat’ uniformy faSistov, Remeteho otec sa zdesil toho, őo videl prichádzat’ a otrávil sa. So íltou hviezdou, ktorou faSísti oznaőovali fudí postavenych mimo zákona, bola deportovaná do koncen- traőného tábora aj Remeteho matka, i ketf desafroőia bola veriacou krest’ankou. V pochodoch smrti medzi koncen- traőnymi tábormi zahynul aj Remeteho brat Márton, maliar a profesor na Evanjelickom lyceu v MiSkovci. Martyrska cesta pripadla aj Lászlóovi Remetemu, ktory sa dal na küazskú dráhu... Po ukonőení Stúdia na teologickej fakulté v Soproni 5tu­dóval Remete diela K. Heima, K. Marxa, S. Kierkegaarda, Heideggera a O. Spenglera. Svedőia o tóm jeho listy, recen- zie a prednáSky. Remete si őoraz vaőSmi uvedomoval, íe mnoístvo prob- lémov, otázok a vykriőníkov, ktoré tancujú na oblohe kres- t’anstva, nedokáze vyrieSit’ jednotlivec, ale iba kolektív, ktory si ich vezme za svoje. Preto nepokraőoval v Stúdiu a teoretickej práci, ale sústredU sa na existenciálny őin svojho íivota. Neviedli ho k tomu iba vysledky Stúdia existencializ- mu, ale aj Spengler. V Stúdii o Spenglerovi Remete pße, íe Spengler namiesto odpovede na otázku, ői má zmysel prináSat’ obete za zanikajúcu kultúru, alebo ői sa neoddat’ radíej príjemnym pocitom únavy, stavia pred őítatefa húf mládeíe, ktorá je ochotná brat’ na seba úlohu urobit’ to, „k őomu sa zrodila a őo by bez nej nevzniklo”. Táto Spengle- rová vízia sa zmocnila Remeteho mysle. S touto víziou v srdei ako 29-roőny nastúpil 1. septembra 1939 v JeBave miesto farára pre prácu s mládeíou. V tej dobé ho uí nieslo jasné vedomie poslania, ktoré ho spafovalo ako plameü. Svedőí o tóm venovanie na fotografii, ktorú daroval svojej vyvolenej: „Ja viem, odkiaT prisiel som! / Nenásymym plameüom / Planiem a horím íhave. / Svetlom bude, őo uchopím, / Skvárou väetko, őo odhodím, / Ja zaiste som plameü!” Tymito slovami básne Ecce homo od Nietzscheho Remete odhafoval svoj krok... Uprostred doby, ketf zachovat’ si tvár őloveka znamenalo privolat’ si sebazniőenie, Remete bral na seba t’archu svojej cesty. Na hodinách náboíenstva diktoval: „Boh fudí seje do brázd zeme. Cirkev vídy bola cirkvou martyrov. Na jej oltári plápolajúcim plameüom zhoria fudia, aby svetlo vzplanulo do tmy”. Z Remeteho úst to neboli náhodné sióvá... Po vypuknutí SNP velitefstvo partizánského oddielu Ná- lepka, ktoré sídlüo v horách v okolí Ciemej Lehoty, rozhod- lo sa nadviazat’ kontakt s Remetem. pozvalo ho do partizán­ského Stábu. Remete pozvanie prijal a podia partizánskej le- gitimácie, podpísanej dvoma sovietskymi velitefmi, sa Re­mete 19. septembra 1944 stal organizovanym úéastníkom Slovenského národného povstania... I ketf si Remete nerobil nijaké ilúzie o militantnom ateizme komunizmu, ktory bol na obzore, aktívne sa zapojil do őinnosü antifaSistického frontu SNP, aby pomáhal od- stránit’ barbarstvo faíizmu. V polovici decembra 1944 sa Remete takmer stále zdrziaval mimo svojho bytu, váőSinou bol v jelSavskych horách. Aj 20. decembra, ketf Nemei priSli pre neho so zatykaőom, vrátil sa do mesta z hőr, aby odbavü adventnú veőiereü. Hnetf po nej ho Nemei zaistili... Nemei eskortovali Remeteho najprv do väznice matfar- ského policajného riaditefstva v JelSave a potom ho previe- zli do Banskej Bystrice. Podfa Základnej knihy zaistenych gestapom v Krajskej väznici v Banskej Bystrici v rokoch 1944-1945 Remete László „bol prijaty do väznice” 27. de­cembra 1944 ako väzeü őíslo 1241. Rubriky, ktoré sa tykajú maníelského stavu, detí a vzdelania, zostali nevyplnené. Moíno, aby „zjednoduSili” a „ufahőili” prácu slovenskym gardistom, ktorym zverih úlohu katov. Niő sa nenachádza ani v kolónkach s otázkami: za aky őin bol obvineny, kde a kym bol zatknuty, ani ktory úrad íiadal jeho zatknutie... 9. januára 1945 bol László Remete őervenou ceruzkou od- Skmuty a bez súdu zaradeny medzi tych, ktorych v ten deü likvidovali vo vápenke v Nemeckej... Remete íil pre to, pre őo bol ochotny aj zomriet’. Preto ako ober, 34-roőny Remete kráőal v pokore na miesto popravy. Ti, őo ho strelou do tyla posotili do plameüov ne- zvít’azili. Remete nebol iba sacerdos, küaz, ktory „stráíi” veőny Boíí plameü. On aj sám hotel a jeho údel sa dokonal v tóm, íe sa stal sacer, obet’ou, ktorá nesie veőny Boíí plameü. Preto aj o üom platia sióvá básnika: „Ako EliáSa vezme Pán tych, / ktorych suíuje, no fúbi. / Ohnivé, rychle srdeia dá im, /tie sú ohnivymi vozmi.” (Úryvok z Literámeho tyzdenníka ő. 39. 1995.) Eli᧠Láni

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom