Evangélikus Élet, 1979 (44. évfolyam, 1-52. szám)
1979-08-12 / 32. szám
^ öKumené ^ öKumené snumené & Montázs as iszlám feltámadásáról Teljes értetlenséggel áll a nyugati világ az iszlám előretörésével szemben. Egy történeti vallás, amelyet régen eltemetett már, tetszhalálából feltámadt, megelevenedett. Allah nevében muzulmán politikusok Pakisztánban és Iránban magukhoz ragadták a hatalmat, Afganisztánban szélsőséges mohamedán fanatikusok ellenforradalmi lázadásokat szítanak, Szenegálban, Ugandában és Nigériában iszlám misszionáriusok hódítanak. Az Egyesült Államokban kialakult Muhamad Ali vezetésével egy muzulmán lobby, Londonban Európa legnagyobb mecsetje épült fel, s százezrével növekszik évente a Mekkába zarándoklók tömege. Allah szava megszólalt valamennyi földrészen. Szaúd Arábia olajdollárai Allah szavának erőteljes hangsúlyt adnak. Mégsem magyarázható egyszerűen pénzzel a 600 millió hívővel rendelkező vallás reneszánsza. A próféta szava elsősorban a harmadik világot éri el, mert ennek a társadalma keres kiutat a szegénységből és vigasztalanságból, igazságos társadalmat akar megteremteni a jelenben és a jövőre nézve azt a paradicsomot, amelyet a próféta megígért. Az utlosó „törvényes” kalifa (utód) Husszain, a próféta vejé- nek gyermeke, tehát Mohamed unokája, az Iraki Kerbelában szörnyű véget ért. Ez Kr. u. 680- ban történt, a mohamedán naptár első hónapjának muharram 10. napján. Ez időtől szakadt ketté a mohamedánság síitákra és sunnitákra. A síiták „nagypéntekjén”, muharram 10-én, megemlékezvén Husszain halálára, az 50—60 milliónyi síita, (Irak, Irán, Pakisztán, Afganisztán népe) ha tud, Kerbelába zarándokol’ ha nem, saját kultikus helyein gyászol. A férfiak bűnbánatuk jeléül véresre korbácsolják magukat, íanatikusabbja ájulásifi, * a hőí£ hangosan jajveszékelik: „Husszain, Husszain!” „Valóban, a te urad büntetése szigorú”. (Korán, 85. sura) Allah, a legirgaltnasabb isten nevében ismét elővették- a régi mohamedán törvényktódexet és az. iszlám korábbi büntető eszközeit. A „saria” előírja, hogyan kell élnie az igazhitűnek. Drákói szigort alkalmaznak a törvény megszegőivel szemben. Ha valaki nem tartja meg az imádság óráját, úgy veszik fejét, mint a gyilkosét. A városokban a hatalom rendőrei, katonái cirkálnak, s az ítéleteket látványos keretek között hajtják végre. Szaúd-Arábiában a királyi család tagját végezték ki „paráz- naság” miatt, Pakisztánban az elmúlt évben vezették be a korbácsolást, kövezést, fővesztést, csonkítást. mint volt a próféta idejében. Iránban bezárták a mozikat, a nyugati világ ördögi találmányát, a nők nem járhatnak egyetemre és más iskolába, ahol férfiak vannak, arcukat újra fedniük kell. Khomeini, a síiták legfőbb embere a Korán alapján akarja uralmát megszilárdítani. * „Minden úton hozzád fognak jönni”. (liprán, 22. sura.) Vannak gazdag iszlám államok, mint Szaúd-Arábia, szegények, mipt Szomália, forradalmiak, tfiint Líbia, reakciósok, mint Pakisztán. A Filippi-szigeteken mohamedánok harcolnak a függetlenségért, Afganisztánban fellázadnak a marxista államvezetéssel szemben. Malaysiában mindazok halálra vannak ítélve, akik az igaz és egyetlen hittől eltávolodnak és pl. keresztyénekké lesznek. Ez a vallás újra megelevenedett, kibontotta zászlóit. A próféta zöld lobogója alatt ismét az egész világ meghódítása a cél. A líbiai Kadhafi, az iráni Khomeini módszereivel kapcsolatban felvetődik a kérdés, visszazuhanunk-e a középkor barbár, sötét világába. A világ olajkészletének kétharmad része kezükben van, szervezetük, az OPEC a világ gazdasági problémáit erőteljesen befolyásolja. Mi történik, ha egyszer lezárják az olajvezetékeket? Vajon az olaj miatt kell másként látnunk és ítéletet alkotnunk a próféta vallásáról és a középkorra emlékeztető módszereik bevezetését egyszerűen tudomásul vesszük? 4a A Korán 114 fejezetből (sura) 6236 versből áll. - Elsősorban vallási rendelkezéseket tartalmaz, kevésbé politikaiakat. Tiltja a szerencsejátékot, uzsorakamatot, alkoholt, sertéshús evést, stb., előírja az adakozást, alamizsnál- kodásl, a szegények, szolgák felé a türelmet, jóindulatot. Minden ember egyenlő. Megengedi a többnejűséget (négy felesége lehet az igazhitűnek), de nem írja elő a nők lefátyolozását. Mégsem választható el kezdettől fogva a vallás a társadalmi, politikai ideáltól. Állam és mecset majdnem azonos fogalmak. „Ti vagytok a legkülönb nép és terjesszétek az iszlámot szent háborúban!” Ebben a harcban csak győzni lehet. Mert aki ezért az eszméért meghal, azonnal a paradicsomba kerül, s aki győz, az megtarthatja a meghódított országot. 43 Mohamed tanai, — jegyezzük meg az öt főtételt: 1. Egy az isten Allah és Mohamed az ö prófétája, 2. Naponta ötször imádkozz, 3. Kötelességed az alamizs- nálkodás, 4. Ramadán hónap böjtjét megtartsd, 5. Életedben legalább egyszer Mekkába zarándokolj, — elsősorban a harmadik világ népei között terjednek. A fehérek, a keresztyének itt mint gyarmatosítók szerepelnek, s az okozott sebek még alig hegedte« be. Ezen felül a keresztyénség dogmatikája rendkívül bonyolult. Mohamed tanítása egyszerűbb, mint a szentháromság, megváltás és feltámadás tana. Az iszlám mindezzel szemben azt vallja, Allah mindent előre elrendezett, nenn szüksgggs , különösen tojni., a (»junket- íors Jnkfcai kapcsolatban. Szociáletikai vonatkozásban pedig azt hirdeti, hogy harcolni kell az elnyomás ellen, a szociális igazságért. Közösséget hirdet és teremt a népek között és ugyanakkor erősíti a nemzeti öntudatot. Nem véletlenüt hódító jelenség Afrikában. A népek közötti teljes közösség, egység (még az arabok között is) távol van. De az olajdollárok eddig is erre az útra szólítottak. Szaúd-Arábia majd, hogy nem megvásárolja az államokat súlyos millióival, s befolyásolja a Közelés Közép-Kelet politikai arculatát. Szomáliát, Dél-Jement Szudánt letérítette a fejlődés útjáról, an- tikommunista politikát erőltetett rájuk. Egyetlen kérdésben hajthatatlanok a szaudi urak: Mekka és Medina után a harmadik legnagyobb kegyhelyen, az El-Ak- sza-mecsetben, Jeruzsálemben akarnak imádkozni. Számukra nem a palesztinok hon- és jogtalansága a probléma, hanem hogy Izráel tartja megszállva Jeruzsálemet. A „szent háború” az El- Aksza-mecsetért előbb-utóbb meg fog indulni. '4c Mohamed ötödik szabálya: zarándoklat Mekkába. A sivatag városa évente milliókat fogad zarándokokból. Mér alig jutnak a legenda szerint Gábriel arkangyaltól kapott fekete kő közelébe, — feltehetőleg meteorit, — a Kábához, amely csodálatos ezüst kazettában van. Felette talán még el tudják olvasni a 48. surát: „így teljesítette Allah az ő követének álmát, bejöttetek Mekka szent templomába”. A Kába hétszeri megkerülésével kezdődik a zarándoklat. Gyalog kell ezután eljutnia a hívőnek a 25 km-re levő Arafat síkságig. Itt a zarándok a következő nap delétől estéjéig imádkozik. Az ezt követő napon Muzdaliíába kell gyalogolnia, ahol 49 kődarabot szed össze s azzal három napon keresztül Mi- nában’ egy oszlopot, amely az ördögöt szimbolizálja, kell megdobálnia. Majd ismét Mekkában látjuk őt, ahol egy állat feláldozásával a Kába újra való hétszeri megkerülésével ér véget a zarándoklat i Ajafe than tartotta a próféta utolsó prédikációját. Ez jelenleg a világ legnagyobb sátorvárosa. Tízezrével állnak a síkságon a sátrak, milliószámra jönnek a zarándokok. A levegő egyetlen kiáltástól hangos: „labbaik-allah- umma-labbaik”, — istenem itt vagyok. Rédey Pál Kánvádi Sándor: Folytonosság áldozóhely volt szentély pogány templom később keresztény mutatja még egy-két mohos darab a hajdani falat most csak hely fű fa és bokor tenyészget csöndjében élni akar lábod ősi ösvényre ismer akár mikor jössz itthon van az Isten Megjeleni » költő „SZÜRKÜLET” című kötetében. 197$. „Ha újra kezdhetném, újra |>a|i lennék!*’ Lelkéssavatások a Deli Egyházkerületben (Folytatás az 1. oldalról) AZ EGYÜTTLET a gazdagon megterített asztalok mellett a gyülekezeti teremben folytatódott. A nagy család, melyben a második fiú is a lelkészi szolgálatra készül, a gyülekezet vezetői és a vendégek meleg, családias légkörben voltak itt együtt, s ez alkalmat adott a püspöknek arra, hogy azt a gondolatot folytassa, ami már az igehirdetésben is hangot kapott: egyházi életünk alapja, gyülekezeteink legfontosabb bázisai a családok, melyben szülők és gyermekek megélik keresztyén hitüket. „Aki a családot bomlasztja, a társadalmat is bomlasztja" — mondta a püspök. Tehát nemcsak hitbeli, hanem társadalmi feladat is őrködni a szép, harmonikus családi élet felett. A küldő szó elhangzott, s a „fehér tájak” várják, hogy ifja- ink maguk is beálljanak az gra- tás nagy munkájába. Keveháziné Czégén.vi Klára A Sajtóosztály értesíti a lelkészi hivatalokat és megrendelőit, hogy JÜL1US 1-TÖL AUGUSZTUS 3X-IG az iratterjesztés szünetet tart. Az iratterjesztési szünet alatt — tehát július i-tol augusztus 31-ig — a készpénzért történő eladás zavartalan. A július 1. után érkező írásbeli megrendeléseknek csak szeptember 1. után tud eleget tenni, mivel a postai küldemények feladása szünetel. A kántori szolgálat gyiilekezetépités Véget ért az idei első nyári 3 hetes kántorképző tanfolyam. Kiss János igazgató, tanfolyam- vezető záró jelentése szerint a tanfolyamon 37 gyülekezetből 57- en vettek részt. Ebből a számból is kitűnik, milyen hatalmas, hézagpótló munka folyik Foton Magyarországi Evangélikus Egyházunk gyülekezeteinek kántori utánDÖtlása érdekében. Ritka, de ugyanakkor kedves vendégei voltak a tanfolyamnak és az Intézetnek: július 3-án meglátogatta őket Lukács József, a Pest megyei Tanács egyházügyi titkára és Sípos Árpád, a Hazafias Népfront Pest megyei bizottságának titkára Keveházi László esperes kíséretében. „Kellemes tapasztalatokat szereztünk, további jó munkát kívánunk” — írták a Vendégkönyvbe. Örülünk, hogy államunk és társadalmi szerveink megértéssel támogatják egyházunknak ezt a munkáját is. Jelen volt a tanfolyamon — mint előadó — dr. Muntag Andor, a Teológiai Akadémia dékánja is. Mint csaknem minden évben, most is beszámolhatott az otthon igazgatója arról is, hogy újabb beruházások történtek az Intézetnél. Üj, kis gyakorló orgonát építettek 50 ezer forintos költséggel, az emeleti szobákat modernizálták. az egész épületet tatarozták. A lucfalvi gyülekezet tagjai társadalmi munkában új betonjárdát készítettek az éoület körül. A békéscsabai gyülekezet a fóti Intézetnek adományozta régi orgonája két manuálos játszóasztalát, S anyagiakban, pénzben ki sem fejezhető annak a jól Összehangolt társadalmi munkának erkölcsi értéke, amit a tanfolyam előadói végeztek 3 héten keresztül. 20 nap alatt 800 órát tartottak minden ellenszolgáltatás nélkül. Lelkészek, teológusok, ének- és zenetanárok, lelkes, már oklevelet szerzett kántoraink fáradhatatlanul végezték ezt a szolgálatot, s ezzel ők is jól ..vizsgáztak” egyházunk iránti szeretetükb.ŐU áldozatkészségükből. Köszönjük meg fáradozásukat e helyen is! A tanfolyam lelki munkája János evangéliuma alapján folyt! á reggeli és esti áhítatokat is felkért munkatársak tartották. A harmonium- és orgonajáték szorgalmas tanítása és tanulása mellett volt bibliaverseny (János evangéliumából), egyházunk életére és munkájára vonatkozó fórum, énekverseny, énekkari és kamarakórusi verseny. Maga a vizsga és záróünnepség július 14-én volt Mekis Ádám esperes elnökletével, amelyen a tanfolyam hallgatóinak hozzátar. tozói és a gyülekezetek képviselői szép számban jelentek meg. Öröm volt látni, hogy pl. a 25 kezdő hallgató 3 hét alatt megtanulta a kottaolvasást és harmóniámon is el tudott játszani egy- eg,y kisebb művet. Az egész tanfolyamról általában elmondható, hogy a sűrített és rendszeres napi programban jó munkát végzett és jó eredményt ért el. Kedves színfoltja volt a záró- ünnepségnek Uhrin Ilonka néni búcsúzása, aki az Intézet konyhái á 16 éven át hűségesen végezte munkáját. Mekis Ádám esperes megköszönte szolgálatát Országos Egyházunk és az Intézet nevében, s emlékül egy új fordítású Bibliát nyújtott át neki. A tanfolyam csoportvezetői és jó eredményt felmutató hallgatói közül is számosán részesültek könyvjutalomban. . A vizsgaelnök Országos Egyházunk nevében meleg szavakkal köszönte meg Kiss János igazgató, tanfolyamvezető fáradságot nem ismerő szolgálatát is. A záróáhítaton Mekis Ádám esperes rámutatott a kántori Szolgálat gyülekezetépítő és ösz- szetartó szerepének fontosságára, hangsúlyozva, hogy akik ezt a hivatást vállalják és végzik, azok Isten munkájába állnak be. Legyen Isten áldása Magyarországi Evangélikus Egyházunk kántorképzésének további szolgálatán! M. Á. Teológiai Akadémia A Teológiai Akadémia tanári kara az 1979/80. tanévre dr. Groé Gyulát, a gyakorlati teológia tanárát dékánná, dr. Selmeczi János otthonigazgatót pedig az Akadémia, jegyzőjévé választotta. Újrafelfedezés Tichy (»yiila és Tichy Kálmán emlékkiállítása a .Nemzeti Galériában Egy másik ember, egy másik korszak gondolkodásának, szemléletének. hiedelmeinek és hitének felfedezése mindenki számára izgalmas élmény. Különösen, ha ama ki tárulkozó világ nem egysíkú, színtelen, hétköznapi. Ennek — a szó szoros értelmében — sokszínű, egy magasabb szintre transzponált világlátásnak, életértékelésnek lehetünk mindig újra tanúi a képzőművészettel való találkozásainkban. Erre nyílik alkalom most, a július. 6-án a Nemzeti Galériában megnyitott, a köznapi gondolkodás számára nem eléggé ismert Tichy Gyula /(1879—1920) és Tichy Kálmán (1888—1968) festők emlékkiállításán. A képzőművészet sohasem ..könnyű műfaj”. Végképp nem. mikor egy olyan bonyolult világ és korszak alkotói állnak elénk, kik egy letűnő kor egyfajta intellektuális „elefánteson Horonyba” menekülő életérzésében, és e világ, a századfoi'duló szecessziós művészetének áramlatában éltek, mint a Tichy fivérek- Olajfestményeiket. grafikáikat, akvaréll- jeiket nézve e különös világ levegője vesz körül bennünket a maga elvont, sajátos jelképrendszerével. síkszerű ábrázolásával, sötét tónusú, borongás, nyomott hangulatú színvilágával. Az az érzelmi és gondolati atmoszféra, mely, a korszak iradalmában főként Krúdy Gyula regényeiből sugárzik felénk; egyfajta álom- világ, spirituális nosztalgia” — ahogyan a megnyitón Pogány Ö. Gábor jellemezte, melynek újrafelfedezését éli ma a művészet- történész világ. Számunkra különösen is örömteli a javarészt a felvidéken, Rozsnyón élt Ttchy testvérek művészetének felfedezése, elismerése, hiszen mindkettőjüket szoros szálak tűzték egyházunkhoz. Evangélikusok voltak. Tichy Gyula 1904—1907 között a budapesti Evangélikus Főgimnázium rajztanára, Tichy Kálmán pedig korábban a rozsnyói, majd az 1948-ban történt Budapestre költözésétől haláláig a budavári gyülekezet hűséges tagja volt, ki festőművészi tehetségével és tudásával vállalt szolgálatot egyház zunk építésében főként oltárképek alkotásával. így került ki keze alól — hogy csak néhányat említsünk — az erdőtaresai, a sa- jókazai oltárképek, a hatvani „Élő vizek forrás” és a csöglei ,-,Eázár feltámasztása” című oltárkép, a nagytarcsai érdekes programú és megvalósítású szár- nyasoltár, vagy ma a Déli Egyházkerület Püspöki Hivatalát díszítő „Hajóból tanító Jézus” olajfestmény, és a Budapest-Sa- létrom utcai református Bibliai múzeum 70 képe és tárlója. Különösen megrázó a sopronbánfal- val „Golgota” című hatalmas oltárképe, melyen a kép bal alsó sarkában egy térdelő, Krisztust sirató figurában önmagát festette meg a művész máig hangzó hitvallásként. Tichy Gyula és Kálmán emlékkiállítása a letűnt művészeti és szellemi közelmúlt izgalmas és érdekes szelete két életmű töredékes bemutatásával. Ám a kiállított művek, a kor és az 6 személyük felfedezésén és megismerésén túl vezessen ez'bennünket az egyházunk és gyülekezeteink tulajdonában levő alkotásaik jobb megbecsülésére is. tfj. Foltin Brhím»
