Evangélikus Élet, 1959 (24. évfolyam, 1-52. szám)

1959-04-05 / 14. szám

0ÍR87\dOS~' eVANOÉLKJt KŐNYvTít* TAMÁS HITE A mostani vasárnapra két evangéliumi ige is ki van je­lölve a jelepleg használatos úgynevezett szász perikópa- rendben: Ján. 20, 19—31 és Ján. 14, 1—6. Mindkettőben találkozunk Tamás apostol alakjával. Helyes ezért, ha sze­mélyével külön is foglalko­zunk. Helyre kell állítani Tamás becsületét közöttünk! Az ő neve mellett megszoktuk ezt a jelzőt: „hitetlen”. Ö „a hi­teden Tamás”. Mindig és min­denütt így szerepel. Pedig ő sem volt hitetlenebb, mint a többi tanítvány. Talán a ter­mészete volt más, de ez sem volt rosszabb, mint a többieké, sót! Kételkedő volt? Inkább így írnám: szerette a valósá­got. Szeretett gondolkodni. Előbb meg kellett győződnie az igazságról s csak azután tudta azt elfogadni. Tamás a tapasztalni-szerető mai ember ősképe és az az örvendetes, hogy Jézus szereti és megérti ezt az embert! Szeretem Ta­Barlach német egyházművész műve: Krisztus és Tamás más alakját, nekem nagyon rokonszenves. Egy kicsit ,,pro­testánsnak” érzem és ezért is nagyon kedvelem. Nem bigott és nem vakbuzgó. S ha lehet egyáltalán a hit útjáról be­szélni, amit az embernek meg kell járnia, úgy azt vallom, hogy a becsületes kételkedés űobb út a hithez, mint a vak­buzgóság vagy az álszenteske­dés. Aki kételkedik, az még hihet, de aki vakbuzgó vagy álszent, azon már az Üristen is alig tud segíteni. Inkább sok kételyt, mint sok hiszé­kenységet és vakbuzgóságot szeret a mi Urunk! Tamás neve mind a négy evangéliumban előfordul, de csak János evangélista festi le arcképét — legalább néhány vonással. Négy igehely beszél ebben az evangéliumban róla:, A valóság józan emberének mutatkozik Tamás Ján. 11, 16- ban, aki egyedül ismeri fel a helyzetet és Jézus sorsát a kö­zeljövőben. El is szánja magát a cselekvésre, leszámol a hol­nappal: tudatosan követi Jé­zust. Ezt olvassuk az említett versben: „Tamás, akit Ikernek neveznek, így szólt tanítvány­társaihoz: Menjünk el mi is, hogy Vele haljunk meg.” — DORTMUND mellett, Schwerteben tartották március 7-én és 8-án az atom­háború németországi ellenzői konferenciájukat. E helység közelében van az a repülőtér, ahol a dortmundi lakosság vi­haros tiltakozása ellenére ra­kétakilövő állomást akarnak létesíteni. A kongresszuson munkások, bányászok, tudósok, művészek és egyházi emberek is részt vettek. A kongresszus többek között üdvözletét kül­dött Niemöller Mártonnak. Felszólalt a kongresszuson Herbert Mochalski lelkész, a „Stimme der Gemeinde” egy­házi lap szerkesztője is, aki rá­mutatott arra, hogy az anti­szemitizmus, antikommuniz- mus és militarizmus megerősö­dése Németországban szorosan összefügg az atomfegyverkezés erőltetésével. Felszólalt D. Heinrich Vogel berlini teológiai professzor is. Hirosima emlé­ke arra kötelezi a világot, hogy ne engedjen még egy hasonló katasztrófát az emberiségre. Minden keresztyénnek köteles­sége harcolni az atomfegyver­kezés ellen, hangoztatta a pro- ‘f eszar. Íme, Tamás világosan látta Jé­zus útjának szomorú végét és mint hűséges követője, kész volt a krisztuskövetés végső következményeit is levonni. János 14, 5-ben tépelődő, kérdező emberként jelenik meg Tamás: „Szólt neki Tamás: Uram, nem tudjuk hová mégy. Hogyan tudhatjuk azért az utat?” Ügy látszik, hogy nem szerette a sötétséget, a ho­mályt, a bizonytalanságot,' sze­rette érteni és megérteni, amit Jézus mondott és cselekedett. A harmadik igehely q kételkedő Tamást mutatja be, ez a legismertebb valamennyi között: Ján. 30, 24, Tamás nem volt együtt a többi tanítvánnyal, amikor azoknak megjelent Jézus. Híradásukat, hogy Jézus él, nem tudja egy­szerűen elfogadni és így szól hozzájuk: „Ha nem látom a szögek helyét és nem teszem ujjaimat az oldalába, semmi­képpen sem hiszem el,.,* A negyedik kép a hitvalló Tamást állítja elénk. Nyolc nap múlva az előbbi esemény után Tamás is együtt volt már a többi ta­nítvánnyal és a Feltámadott akkor maga siet Tamás segít­ségére, nem hagyja a többi ta­nítványra őt, hanem maga megy kétségeit eloszlatni. A zárt ajtón is átmegy Jézus és rögtön Tamást szólítja meg. Amikor meglátja a Feltáma- dottat, leborul és így szól: „Én Uram és én Istenem!” (Jn. 20, 28). Tamás éles szeme felis­meri Jézusban a feltámadott Űr isteni méltóságát, megérti, hogy mi is történt és kicsoda Jézus valójában. Nem kételke­dik többé, sőt kész hitét meg- vallani. Egykori híradások úgy mondják, hogy Tamás később Keletre vándorolt, Indiába és ott megalapította a még ma is meglevő Mar Thoma magyarul Szent Tamás egyházat. A meg­ismert igazságnak hű tanúja maradt élete végéig, Jézus is- j ÍGY „MENT BE” Jézus a tizenegy tanítványhoz, hogy megjelenjék nekik: zárt ajtó­kon át. Feltámadott, megdicső- ült „teste” már nem volt alá­vetve az anyagi világ törvé­nyeinek. Tanítványainak adta a „kulcsok hatalmát”: a bűn­bocsánatot, illetve ítéletet hir­dető ige alkalmazását. Zárt aj­tókon át jött, hogy nyitott aj­tót mutasson az örök életre. AZ AJTÓNAK, KAPUNAK a sémita népeknél különös je­lentősége volt, ami érthető is, hiszen birtoklása egyértelmű volt az egész ház hatalomban tartásával- Az ajtófélfák mint­egy a világ „széleit” jelölték, melyek közt az égitestek mo­zognak. Az ajtónak tehát má­gikus jelentőséget tulajdoní­tottak — erre mutat a kapu­bálvány elhelyezése is. (Ézs. 57, 8: „Az ajtó és ajtófél mögé tetted bálványjeleidet.”) Az sem volt véletlen, hogy az egyiptomi tizedik csapás előtt éppen a szemöldökíát kellett vérrel bekenni, s a törvény legfontosabb igéit is ide kellett fölírni. (5. Móz. 6, 4) A küszöb sem volt jelentéktelen: Ká­naán őslakosai sokszor ember­áldozatot helyeztek el a kü­szöb, illetve a fundámentum alatt, hogy a haragvó szelle­meket kiengeszteljék s azok meg ne rontsák a házat s la­kóit. Ez a képzet különben más népeknél is föllelhető, például nálunk a Kőmives Ke­lemenné balladájában. Az eféle pogány szokásokat a mi- dók is eléggé átvették. Ilyen volt az is, hogy a küszöbre, mint a ház védőszellemének tartózkodási helyére, nem volt szabad rálépni. (Zofóniás 1, 9: „Megfenyítem mindazt, aki a küszöbön ugrál”, helye­sebben: átugrik.) Ennek a Palesztinában közkeletű kép­zetnek az ismeretében érthető mag. hogy mit ia menő Jézus] tenségének hitvallója volt. Nem hitetlen, hanem hivő Ta­más! Érdemes időzni annál a ténynél, hogy Jézus milyen ko­molyan vette Tamás becsüle­tes kételkedését Nézzünk né­hány mozzanatot húsvét utáni találkozásukból: Felkeresi öt. Ismét megjele­nik neki. Jézus nemcsak be­szélt példázatában a jó pász­torról, akinek drága az egyet­len elveszett bárány is, hanem maga is jó Pásztor volt. Nem­csak bejelentette, hogy az Em­bernek Fia azért jött, hogy megkeresse és megtartsa azt, ami elveszett, hanem megke­reste és meg is tartotta az el­veszett Tamást. Ismét felke­reste tanítványait Tamás ked­véért. Ez a szó ismét, ez Ta­más evangéliuma. Jézus eljött, hogy tanítványait megerősítse, de ez még nem használt Ta­másnak, mert nem volt ott, s amikor ismét együtt voltak, Jézus ismét eljött Tamásért, hogy Tamás is hihessen, hogy Tamás is újra apostol legyen, hogy 0 miatta el ne vesszen (Júdás sem Ű miatta ve­szett el). Megszólítja öt. Igaz, hogy üdvözlése után — Békesség nektek! — dorgáló szavakkal fordul Tamáshoz: Ne légy hi­tetlen, hanem hivő! De ezek mögött a szavak mögött ott érezzük a szerető szív dobogá­sát: Szeretlek, szeretlek, sze­retlek, Tamás, noha kétel­kedsz, noha nem hittél, téged is meg akarlak tartani. Megmutatja sebeit. Ez nem lehetett valami kellemes lát­vány, de a józan Tamásnak szüksége volt rá. Bizonyságul és emlékeztetőül a megvál­tásra. Hitre buzdítja őt. Az a bol­dog, aki hisz, Benne hisz s Ta­más már hisz. A hit mindig a a mi Urunk csodája bennünk, 0 maga teremti. Tamást Jézus maga juttatta erős, bátor hitre, ezért van az, hogy lehet nemcsak a megszo­kott módon Tamás hitetlensé­géről beszélni, hanem Tamás hitéről is. azzal, hogy egyházán a „po­kol kapui” sem diadalmaskod­nak — az alvilág teljes erejé­ről van szó bizonyára. Zsolt. 78, 23 „az egek aj tájairól” be­szél, mint amelyeken keresz­tül a manna hullott. Jézus azt mondja magáról, hogy ő „a juhok ajtaja” (Jn 10, 7). E KÉP CSAK ÜGY TEL­JES, ha idevesszük a zárat és kulcsot is. A közönséges re­teszt sűrűn alkalmazták, sok­szor pedig egyszerűen csak odakötötték az ajtót az ajtófél­fához. Innen érthetőbb (az aj­tónyitás képéből): „Neked adom a mennyek országának kulcsait, s amit megkötsz a földön, a mennyekben is kötve lesz...” (Mt 16, 19) A kulcs vi­szont már egészen más volt, mint amilyennek képzelnénk. Sokszor ugyanis — kivált na­gyobb kőházaknál — nem él­hették be az eddig említett zárási módokkal, hanem a kapufélfa retesznyílásán füg­gőlegesen mozgó szögeket al­kalmaztak, amelyek a retesz megfelelő réseibe hulltak, ha azt a nyílásba tolták. A nyitás pedig úgy történt, hogy a „kul­csot”, azaz azt a hosszúkás fa­darabot, amelyen megfelelően elhelyezett függőleges fa-, vagy vasszögek voltak, a re­teszbe tolták, amelynek rései­ből ennek következtében kike­rültek a rögzítő szögek s ki lehetett húzni a nyílásból. A templom, vagy várkapu kulcsa ugyancsak jókora lehetett: „Vállára adom a Dávid házá­nak kulcsát..(Ézs. 22, 22) ANNAK, HOGY JÉZUS zárt ajtókon át hatolt be a tanít- ványokhaz, aligha kell jelké­pes jelentőséget tulajdoníta­nunk. Az ítéiő-felmentő ige alkalmazására vonatkozó jé­zus! felhatalmazások (Mt 18, 19) a kapuzárás és nyitás ké­péből érthetők meg. Bodrog Miklós Hafenscher Károly Zárt ajtókon át O K€GY€I P FORRÄSÄ Szeretlek Téged! Gyülekezeti hírek — A húsvét utáni első var sárnap az oltárterítő színe: fehér. A vasárnap oltári igéje: 1. Kor 15,17—20 szószéki igé­je: Jn 20,19—23. — A kőszegi gyülekezet böjt ötödik vasárnapján vallásos estet rendezett, mely alkalom­mal Weltler Rezső esperes tar­tott előadást, az egyházi ének­kar pedig 16. századbeli kórus- müPekJcel, valamint Bach-mű- vekkel szerepelt. — Az ének­kar . virágvasárnap előadta Bach: János passiójának egyes kórusrészeit. — Agyőri gyülekezet nagy­heti áhítatát egyházzenei hang­verseny nyitotta meg virágva- sámap, az öregtemplomban. Haniffel Emma orgonán ját­szott, művészi vonósnégyes Haydn-müveket adott elő, a gyülekezet vegyeskarát Malaga Elza vezényelte, Szentgyörgyi Ferenc bakonyszentlászlói lel­kész magyar orgonaműveket adott elő. A zeneszámok kö­zött igék hangzottak el.'' — A sziráki gyülekezet már­cius 19-én köszöntötte Teszák István kántort negyven éves jubileuma alkalmából. Az egy­házmegye elnöksége is kifejez­te köszönetét hűséges és érté­kes egyházi szolgálatáért. —r A gyülekezet megválasztott új felügyelőjét: Baesur Pált és két új presbiterét: Fucskó Jó­zsefet és Libertinyi Józsefet ugyanezen alkalommal iktatta hivatalába Gartai István es­peres. — A Nyugat-Békési Egyház­megye újonnan megválasztott esperesét, Koszorús Oszkár orosházi lelkészt és az ugyan­csak újonnan választott egy­házmegyei felügyelőt: Torda Molnár Sándort április 2-án iktatják hivatalukba egyház- megyei közgyűlés keretében Orosházán. •— A kelet-békési egyházme­gye újonnan megválasztott el­nökségét április 2-án rendkí­vüli egyházmegyei közgyűlés keretében iktatja be hivatalá­ba Káldy Zoltán püspök Bé­késcsabán. Az egyházmegye esperese újból Mekis Adám békéscsabai lelkész lett, fel­ügyelővé pedig dr. Péterfy Gá­bor békéscsabai orvost válasz­tották meg. — A gyúrói gyülekezet böjti istentiszteletein Matuz Pál ipolyvecei, Matuz László du­nakeszi és Bottá István tordasi h. lelkész hirdették az igét. — Az ipolyvecei gyülekezet­ben böjti igehirdetéssorozatot végzett Sikter László gyúrói lelkész. — A béri gyülekezetben nagypéntek ünnepén Juhász Géza, a sajtóosztály kiadószer­kesztője végezte az igehirde­tés szolgálatait. — Peskó György orgonamű- vész-tanári diploma hangverse­nye április 10-én, pénteken es­te 8 órakor lesz a Zeneakadé­mia nagytermében. — CSALÁDI HlR: Molnár Lajos, a bonyhádi gimnázium ny. testnevelő tanára február 17-én 79 éves íkorában el­hunyt. Az elhunyt évekig volt a gyülekezet kántora és pres­bitere.- Megvételre keresem: Luzsinszky Alfonz: A pápák bűnei, és Josephus Flavius: Jeruzsálem pusztulása című könyveket. Cím a kiadóban. Mikor azután ettek, így szólt [ Jézus Simon Péternek: Simon, Jóna fia, jobban szeretsz-e en- I gem, mint ezek? Azt felelte neki: | Igen, Uram; te tudod, bogy sze­retlek téged! ö azt mondta neki: Legeltesd az én bárányaimat. Szólt neki másodszor is: Simon, Jóna fia, szeretsz-e engem? ö így vá­laszolt neki: Igen, Uram, te tudod, hogy szeretlek téged. Ö ezt mond­ta neki: Őrizd az én juhaimat! Szólt neki harmadszor is: Simon, Jóna fia, szeretsz-e engem? Péter elszomorodott, hogy harmadszor is ezt mondta neki: Szeretsz-e en­BUDAPESTEN Április hé 5-én Deák tér de. 9 (úrv.) Kékén And­rás dr., de. jl (úrv.) Hafenscher Károly, du. 6 Kékén András dr. Fasor de, fél 10 (gyerm,) Sülé Károly, de. 11 (úrv.) Mezősi György, du. 7. Sülé Károly. Dózsa Gy. u. 7. de. fél 10 (úrv.) Mezősi György. Üllői u. 2». de. fél 10 Drenyovszky János, de. H Grün- valszky Károly. Rákócz) u. 57/b. de. 10 (szlovák) Szilády Jenő dr., de. háromnegyed 12 Drenyovszky János. Karácsony S. u. 31. de. 10 Grünvalszky Károly. Thaly K, u. 28. de. li Bonnyai Sándor, du. 6 Bácskai Gusztávné. Kőbánya de. 10 Takács József. Utász u. 7. de. 9 Takács József. Vajda P. u. 33. de. fél 12 Takács József. Zugló de. 11 (úrv.) Szuchovszky Gyula, du. 6 Karner Ágoston. Gyarmat u. 14. de. fél 10 Kamej*Ágoston. Rákosfalva de. fél 12 Karner Ágos­ton. Fóti u. 22. de. 11 (úrv.) Dulcz Pál. Váczi u. 129. de. 8 Duloz Pál. Üjpest de. 10 Blázy Lajos, Pest­erzsébet de, 10 Bencze Imre, du. 6 konf., szeretetyendégség. Soroksár­i,, i ....................................... gé pi? és így felelt neki: Uram, te mindent tudsz, tudod, hogy sze­retlek téged. Jézus ezt mondta neki; Legeltesd az én juhaimat, Bizony, bizony mondom neked, mikor ifjabb voltál felövezted ma­gadat és odamentéi ahová akartál; ám mikor megöregszel, kinyújtod a kezedet, és más övez fel téged és odavisz, ahová nem akapod. Ezt pedig azért mondta, hogy Jelezze, milyen halállal dicsőíti majd az istent. Es miután ezt mondta, fgy szólt neki; Kövess engeinP (Jn* 21, 15-19.) újtelep de, fél 9 Szabó István,' Rákospalota MAV-telep de. fél 9. Rákospalota de. 10. Rp. Kis- templom du. 3. Pestújhely de. ld Kürtösi Kálmán. Rákosszent­mihály de, fél 11 Tóth-Szőllős Mihály. Bécsikapu tér de: 9 Madocsai Miklós, de. 11 Várady Lajos, du. 7 Benes Miklós dr. Toroczkő tér de. fél 9 Várady Lajos. Óbuda de. 9 (gyerm.) Vámos József, de- 11 (úrv.) Vámos József, du. S Vámos József. XII., Tarcsay V.' u. 11 de. 9 Szelényi Zoltán, de. 11 Danhauser László, du. fél 7 Dan­hauser László. Budakeszi de. 9 Csonka Albert. Pesthidegkút de: fél 11 Ruttkay Elemér. Kelenföld de. 8 Kendeh György, de. fél 10 (gyerm.) Kendeh György—Reuss András, de, 11 (úrv.) Kendeh György, du, 6 Rezessy Zoltán dr. Németvölgyi u. 138. de. 9 Rezessy Zoltán. Kelenvölgy de. 9 Schreiner. Vilmos. Budafok de. 11 Schreiner Vilmos. Nagytétény du. 3 Schrei­ner Vilmos. Albertfalva de. 7 Schreiner Vilmos. Csillaghegy de,| fél 10 Kaposvári Vilmos. Csepel' de. 11, du. 7. Simon Pétpr a Tibériás-tengerénél találkozott újra a Fel­támadott Jézussal. Ez a találkozás Jézus részéről szeretetének Újbóli megmutatásában teljesedett ki, Péter részére pedig Jézushoz való viszonyának rendezésére és szolgálatának újra­kezdésére adott alkalmat Jézus azzal, hogy megjelent itt a Tibériás-tenger partján és szóbaállt Péterrel, iránta való szeretetét mutatta meg. Ez nem természetes emberileg nézve a tanítvány iránt, aki cser­benhagyta és megtagadta Mesterét. Jézus azonban több, mint Mester. Megváltó munkáját diadalra vivő Ür, aki éppen azért halt meg és támadott fel, hogy Péter és a többiek mind (aki­ket néki adott az Atya) ne maradjanak a bűnben és így a halálban. Ha Péter hitbeli gyengeségből háromszor tagadta meg Urát és Mesterét, Jézus háromszor ad alkalmat neki arra* hogy vallomásával bocsánatot nyerjen. S ha Péter félelmében eldobta „a hálót”, amelyet Jézus adott a kezébe, most újra felveheti azt. Jézus addig harcol érte szeretettel, míg életei sőt halála is meg nem dicsőíti Istent. Így keresi meg a Feltámadott Ür ma is övéit. Megkeresi őket hitbeli gyengeségükben, tagadásukban, szolgálati hűtlen­ségükben. S maga ez a tény, hogy igéjében megszólal, s hogy az úrvacsora kegyelmi asztalát megtérítteti: változatlan szere­tetének kifejezése. Üjra és újra szól, kérdez és szolgálatokra indít. A szív felszabadulhat a bűnök nyomasztó terhe' alóL A tagadás helyett megszólalhat a hűség vallomása, a tétlen­séget felválthatja a szolgálat tevékenysége. Ez a Feltámadott Jézussal való találkozás jó íze, az újjászületés csodájának titka. S ha az ember meg is szomorodik e találkozásban visszanézve bűneire, boldogan kel fel e találkozás után, hogy új akarattal kövesse Jézust. Mezősi György NAPRÓL-NAPRA HÉTFŐ: - Zsolt. 85, 2-7. - Az Ürnak ismétlődő kegyeimé az evangélium drága üzenetének lényege. KEDD: — Zsolt. 118, 8. — Aki az Űrban bízik, soha meg nem csalatkozik. SZERDA: — Zsolt. 97, II. — Az élők Istene övéinek nem- csak ígéri, hanem meg is adja az üdvösség örömét. CSÜTÖRTÖK: - Zsolt. 19, 13. - A mindeneket látó és tudó Isten tisztíthat meg egyedül bűneinktől. PÉNTEK: — Jer. 50, 20. — A kegyelmes Isten Jézus Krisz­tus által a benne hívőknek megbocsátja bűneiket és elfedezi vétkeiket. SZOMBAT: — Jer. Sir. 3, 23. — Az Ür nem hagyja el övéit, hanem naponként megújítja rajtuk kegyelmét. ISTENTISZTELETI REND KÜLFÖLDI EGYHÁZI HÍREK A LEGRÉGIBB KERESZT A világ legrégibb keresztjé­nek tartják azt a megszenese- dett fakeresztet, amelyet egy herkulanumi villa romjai kö­zött találtak. Herkulanum és Pompái római városokat tud­valevőleg Kr. u. 79-ben a Ve­zúv tűzhányó pusztította el. E városokban akkor már keresz­tyén gyülekezet élt. • IMÁDSÁG A BÉKÉÉRT A Németországi Evangéliumi Egyház tanácsa elrendelte, hogy minden gyülekezetben tartsanak Rogate vasárnapján (május 3-án) könyörgő isten­tiszteleteket. Egy bizottság fog­ja kidolgozni ennek az isten- tiszteletnek a liturgiáját, ame­lyen a nemzetközi helyzetre való tekintettel a népek meg­békéléséért imádkoznak majd a gyülekezetek. DÉL-RODÉZIA A dél-rodéziai szabadság­mozgalommal kapcsolatban az ottani hatóság többek között letartóztatta a rusapei St. Faith-farm vezetőit is. Ez a te­lepülés az anglikán egyház tu­lajdona és mindig a faji ellen­tétek kiküszöbölésén és a né­ger lakosság egyenjogúsága ér­dekében munkálkodott. A le­tartóztatások nagy felháboro­dást váltottak ki Londonban is és számosán, egyházi vezetők is tiltakoztak a dél-rodéziai kormány diktatórikus eljárása és az ottani fehérek kíméletlen uralma ellen. KANADA Az egyik kanadai egyház fel- terjesztéssel fordult az ottani kormányhoz, melyben kérte, hogy azonnal szüntessék be a fegyverkezést és az így felsza­baduló pénzösszeget fordítsak AZ EGYHÁZ A LIPCSEI VÁSÁRON A híres lipcsei vásár alkal­mából a lipcsei gyülekezetek is évről évre szolgálnak Isten igéjével az érdeklődőknek. így ezidén is előadásokkal, hang­versenyekkel szolgáltak a vá­sárra seregletteknek. EVANGÉLIKUS ÉLET A Magyarországi Evangélikus Egyetemes Egyház Sajtóosztályának lapja. Szerkeszti a szerkesztőbizottság. Felelős szerkesztő: Groó Gyula Felelős kiadó: Juhász Géza Szerkesztősig és kiadóhivatal: Budapest, VIII., Üllői út 24. Telefon: 142—074. Előfizetési ára egy évre 60,— Ftj félévre 30,— Ft. Csekkszámla: 2i)4t2—VIH. Árusítja a Magyar Posta 10 000 példányban nyomatott., ­zrínyi nyomda Felelős: Bolgár tBUBéj

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom