Evangélikus Élet, 1953 (18. évfolyam, 1-52. szám)

1953-03-08 / 10. szám

4 EVANGÉLIKUS ELET JJr. Ján Michulko, a bratislavui Evangélikus Teológiai Fakultás dékánját AZ ÉLETSZERŰ TEOLÓGIA Első pillanatra azt gondolhatnánk, hogy a felvetett téma ellentmond önma­gának. A laikus nem teológus is a teo­lógián«'minden mást élt, csak életsze­rűséget nemi. Hasonlóképpen a libera­lizmus és a tizenkilencedik századi or­todoxia emlőin nevelkedett sok lelkész és teológus sem tudja elképzelni, ho­gyan lehet összekapcsolni a teológiát — a legclvoníabb tudományt — az élettel anélkül, hogy a teológia lénye­gében ne rendülne meg. Es ezek a né­zetek mégis a teológia felületes, tehát helvteion felfogásán alapulnak. A teoló­gia 'története arról tanúskodik, hogy a teológia akikor távolodott cl leginkább önmaga lényegétől, amikor az élettől volt távol. A középkori skolasztika, a lutheránus ortodoxia skolasztikája is vi­lágos bizonyságai ennek az állításnak. A száraz doktrinizinus, a megcsontoso­dott és merev dogmatizmus káros, de természetes következményei voltak an­nak, hogy a teológia nem jái.t együtt az élettel,, hogy ,nem figyelte_ az élet pulzusát és nem törődött problémáival. Amikor a teológia eltávolodott az élet­től, az élet is eltávolodott a teológiá­tól. Ennek a fejlődésinek áldatlan kö­vetkezményeit érezzük ma is. Éppen ezért magának a teológiának az érde­kében nemcsak el kell gondolkodnunk e tényeken, de mindent meg kell ten­nünk, bogy a teológiának új 'Mányi szabjunk és olyan utat mutassunk, amely éle.közösségbe vezetné. Hogy minden félreértést elkerül­jünk, már jóelőre hangsúlyoznunk kell, hogy az az igyekezetünk, mely szerint a teológiát életközös­ségbe kell hoznunk, semmiképpen sem jelenti azt, hogy itt a teológia megiiresttéséről van szó. Éppen el­lenkezőleg: ennek a témának a fel­vetése: Eletközel teológia azt jelen­ti, hogy minden igyekezetünkkel azon vagyunk, hogy a teológia visszatérjen önmaga lényegéhez és váljon valóságos teológiává. Mi a teológia? Eredetileg a teológia fogalma nem jelent egyebet, mint az. Istenről szóló tant. Azonban ha a mi hitünk értelmében minden, ami a vilá­gon van, Istentől származik és ha Ö ajándékozója a Krisztusban való üd­vösségünknek is, akkor a teológiát semmiképpen sem foghatjuk fel csak mint Istenről szóló tant, mert ez a teológia fogalmának megszűkitését je­lentené. A teológián azt a tudományt kell értenünk, amely a keresztyén hit tartalmát, értelmezését, teljességét és célját foglalja magában. Ha így fogjuk fel a teológiát, fel kell ismernünk szük­ségességét és cletküzelségét. 1. A teológia tárgya a keresztyén vallás. Amíg a keresztyén vallás léte­zik, addig szükség lesz teológiára is. A teológiának a tudományhoz való vi­szonya teljesen a legikorrektebb. Rö­vidlátás volna, ha a teológia nem szí­vesen látná a tudomány gazdagodását. Sokra értékeljük a tudomány minden ágának sikerét, csodáljuk a technikai találmányokat — különösen az utóbbi időben — és meg vagyunk győződve a tudományok további hatalmas fejlődé­séről. Mindez az emberi elme csodálatos képességeiről beszél. A teológia nem áll szemben a tudománnyal, mert tuda. tóban van annak, hogy a tudomány nem pótolhatja. Viszont miután a tudo­mánynak más a munkaterülete, mint a teológiának, a hittudomány a tudomá­nyok minden fejlődése mellett is meg van győződve a maga jogosultságáról és a mában való küldetéséről is. A tu­dományos kutatás ugyanis pusztán ér. /.ékelő képességeinkre van korlátozva. A Teológia az érzékfeletti világba nyit illat, amely a hit számára éppen olyan reális, mint a látható világ. A teológia értéke éppen abban van#hogy a végső realitáshoz, azaz Istenhez vezet ben­nünket. A teológia a világ feletti bölcses­ség kijelentésére támaszkodik, mert a középpontja az élő Isten Igéje, mely Krisztus Jézusban testté lett. Ö minden bölcsesség összessége, a legnagyobb igazság, és a vallás mezején minden megis­merés forrása és indokolása. Jézus Krisztusban lett testté Isten böl­csességének teljessége, mert »Ö lett a mi szamunkra igazság, böl­csesség. szentség és váltság.« Az életszerű és a ma történéseivel kapcsolatos teológia nemcsak, hogy nem kicsinyli le az egyes tudomá­nyok eredményeit, de örül is neki s csak annyi feltételt szab neki, hogy az emberiség javát szolgál­ják. ; A teológia épp úgy nem akadálya a tudományos fejlődésnek és hala­dásnak, mint ahogy nem akadálya a kegyességnek sem. A komoly és helyes kegyesség a finom és hatü rozott gondolkodás híve. Azok a teológusok vagy egyszerű hívek, akik azt gondolják, hogy a vallásos élet homályos és hangulatszerű ér­zelmekből áll: tévednek. A kegyes ember komoly gondot fordít a vilá­gos és helyes kifejezésekre. A kegyesség formákat és fogalmakat teremt a maga számára, hogy el ne vesszen és szét ne folyjék. A homályos­ság. gondolati határozatlanság, fogalmi sekélyesség és zűrzavar a vallás gyen­geségének és kisebbrendűségének ve­szedelmes jele volna. A korrekt és pontos vallásos gon­dolkodás elégtelensége — tehát a teológia elégtelensége — éppen mindennapi vallási kifejezéseink homályosságában, kifejezési töké­letlenségeinkben nyilatkozik meg. Bizony nem tudjuk helyesen és vi­lágosan meghatározni programun­kat és egyértelműen, kifejezéstel- jesen megmondani, mi a mi egy­házi munkánknak a célja. Gyakran csak egy helyben topogunk és rögtönziink. Önámítók vagyunk! Pil­lantásunk a végtelenbe mered, míg az élet elhalad mellettünk. Kegyességünk hamis, mert gyakran csak múló érzelmi Istentiszteleti rend március hó 8-án, vasárnap Budapesten Deák-tér: délelőtt 9 Zay László, dél­előtt 11 (úrv.) Dezséry László, délután 6 Zay László. Fasor: délelőtt fél 10 Pásztor Pál, délelőtt 11 Pásztor Pál, délután 5 Trajtier Gábor, délután fél 6 (szeretetvendégség) Veöreös Imre. Dózsa György-út: délelőtt fél 10 Gyön­gyösi Vilmos. Üllői-út 24: délelőtt fél 10, délelőtt 11. Rákóczi-út 57/b: Szilády Jenő dr. délelőtt háromnegyed 12. Ka­rácsony S.-utca: délelőtt 10. Óbuda: délelőtt 9 Mezősi György, délelőtt 10 (úrv.) Mezősi György, délután 5 Me­zősi György. Bécsikapu-tér: délelőtt 9 Völgyéé Pál tool., délelőtt 11 Gálát György, délután 7 Tomka Gyula. To- roczkó-tér: délelőtt 8 Sréter Ferenc. XII., Tarcsay V.-utca: délelőtt 9 Ru'tt- kay Elemér, délelőtt 11 Ruttkay Ele­mér. délután 7 Danhauser László. Szabadsághegy, Diana-utca: délelőtt fél 9 Danhauser László. Fóti-út: dél­előtt 10 (alakuló közgy.) Gádor And­rás, délután 5 Gádor András. Váci-úl: délelőtt 8 Rímár Jenő, délután 4 Rímár Jenő. Zugló: délelőtt 9 (gyermek isD Benes Miklós dr. délelőtt 11 (úrv.) Benes Miklós dr. délután 6 Scholz László. Gyamat-utca: délelőtt fél 10 Ferenczy Zoltán. R'ákosfalva: délelőtt fél 12. Scholz László. Thaly K.-u.-utca: délelőtt 11 Rédei Pál. délután 6 Rédei Pál. Kelenföld: délelőtt 8 (úrv.) Bottá István, délelőtt 11 (úrv.) Bottá István, délután 5 evangélizáció. Németvölgyi­ül: délelőtt 9 Rezessy Zoltán dr. Kfilsö- Kelenföld: délelőtt 12 Rezessy Zoltán dr. Kőbánya: délelőtt fél 10. Koren Emil délután 4 Korén Emil. Simor-utca: délelőtt negyed 12. Vető Béla. lltász- utca: délelőtt negyed 12 Gyöngyösi Vilmos. Újpest: délelőtt 10 (úrv.l Blázy Lajos, délután 6 Bonnvai Sándor. Dunakeszi-Alag; délelőtt 9 Bonnvii Sándor. Vas-utca 2/c: délelőtt 11. Si­moni desz Lajos. Semmi sincs jobban istennek elle­nére. mint az, ha az ember nem akarja elismerni, hogy bűnös. Luther * Az egyház helyzete akkor a legrosz- szabb. ha tunya nyugalomban él. Luther rezdülés. Igazi, mély életközei teoló­giára van szükségünk! A keresztyénség sohasem volt teológia nélkül. A teológiai gondolkodás a 'leg­régibb időktől kezdve a vallásos élet gerince. A keresztyénség ma sem élhet meg teológia, a vallási igazságok pon­tos megfogalmazása és fogalmi ki értékelése nélkül. A kereszténység történetének kezdetén ott állt Pál, a teológus. Es éppen Pál teológiája adott a keresztyén egyház­nak liatározott bizonyosságot a zsidó­sággal és.a pogánysággal szemben és határozta meg a keresztyén élet gya­korlatát ,is az élet minden _ területén, így teliát az igazi kegyesség érdeké­ben van szükségünk teológiára. A teológia védelmezi a kegyessé­get minden felületességgel és se­kélyességgel szemben. 2. Természetesen csak igazi teoló­giára van szükségünk. Ezt a teplógiát így jelöljük meg: életszerű teológia. A teológiára nem önmagáért, hanem_ az életért van szükségünk! Az a körül­mény, hogy az Isten Jézus Krisztus­ban leereszkedett hozzánk, elegendő érv ahhoz, hogy a teológia is szálljon le a földre és közeledjen az élethez, valamint annak szükségleteihez. _ Jé­zus tanítása éppen azért volt ^ olyan érthető, mert közel áldott az élethez. Pál minden magas műveltsége mellett is arra törekedett, hogy kapcsolatban maradjon az élettel és annak problé­máival, mint ahogy erről a faülönböző gyülekezetekhez küldött levelei tanús­kodnak, melyekben az egyes gyüleke­zetek legégetőbb konkrét problémáival foglalkozik. Hasonlóképpen Jakab apostol is hangsúlyozza a teológia gyakorlati voltának szükségességét, amikor azt mondja: »A felülről való bölcseség pedig először is tiszta, az­után beleszerető, méltányos, enge­delmes, irgalmassággal és jó gyümöl­csökkel teljes, nem kételkedő és nem képmutató« (Jakab 3:17). Luther elveti a skolasztikus teo­lógiát, mint »spekuláló teológiát«. Ez szerinte nem egyéb, mint üres gondolatok foglalata és hiábavaló­ság. Attól a pillanattól fogva, hogy a Szentírás alapján eljutott a Krisztusban való üdvösség meg­ismerésére, olyan teológiát igye­kezett teremteni, amely nem a sza­vak, hanem az élet —, nem az ész, hanem a hit teológiája. Lu­ther nem szereti az elvont módon elmélkedő’, filozofikus, skolasz­tikus teológiát, hanem azt, amely az írásból és a hitből fakad, tehát az életszerű és az életre irányuló teológiát. Ennek a teológiának az alapja Krisztus, a bűnösök üdvözítője. Luther a maga teológiájában nem spekulál Istenről, lényegéről és személyéről, ha­nem arra törekszik, hogy közösségbe lépjen Istennel. Ha arra gondolunk, milyen reménytelen, sőt- kétségbeejtő helyzetben élt a középkori ember, meg­értjük, milyen áldásosán halott Luther teológiája a középkori ember életéhez olyan közeli teológia, mely a Krisz­tusban való megváltásról szóló üzene­tet tolmácsolta. » A Szen.tirás és a reformáció Is EVANGÉLIKUS ÉLET A magyarországi evangélikus egyete­mes egyház Sajtóosztályának lapja. Szerkesztőség és kiadóhivatal: Budapest, VIII.. Puskin-u. 12. Telefon: 142-074. Szerkesztésért és kiadásért felel: Dezséry László szerkesztő. Budapest, III., Dévai Biró Mátyás-tér 1. Előfizetési árak: Ft Ft Fgy hóra 5.— Félévre 30.— Negyedévre 15.— Egész évre 60.— Engedélyezési és terjesztési szám: M. E. III. B. 70.336/1948. 10.000 példányban nyomatott. 2-531486. Athenaeum (F. v. Soproni Béla) azt kívánják tőlünk, frogy teoló­giánk legyen életszerű. A mának is ez a követelménye. Ma mind­annyiunk előtt világos, hogy csak azt a teológiát lehet megalapo­zott teológiának mondani, amely­nek igazságát a gyakorlat is igazolja. Ma kétszeresen szükségünk van az élet szerint tájékozódó teológiára. Ilyen teológia megteremtésén fáradoznak a külföldi. keresztyén egyházak is. így a Német Demokratikus Köztársaságban létrejött a Keresztyén-Demokrata Unió, amely a maga progranvmját 22 pontba foglalta »A keresztyén realizmus té­telei« cím alatt. A mi egyházunknak is ilyen életszerű teológiára kell töre­kednie. Unnék a teológiának a következő jellegzetes vonásai vannak: a) realizmus: a teológia ma nem menekülhet ki ebbői a világból, nem húzód­hat meg az érzékfeletti világban, nem merülhet ki metafizikai spekulá­ciókban, nagyszerű gondolatrendsze­rek felépítésében. Nyitott szemmel keK látnia mindazt, ami ezen a vilá­gon történik. b) felelősség: a teológia tudatában van annak, hogy felelős és együtt felelős mindazért, ami a világban történik. Ezért nem vetheti fe! a kaini kér­dést: avagy őrizöje vagyok-é én az én atyámfiának? Mindennel szemben állást kell fog­lalnia, az evangélium kovászával az egész életet át kell hatnia és minden problémát az Isten Igéjé­nek világításába kell állítania. A SZERETETSZOLGÁLAT HÍREI Sztchlo Gábar, ügyvivő-lelkész és munkatársa, Ruzicska László lelkész az -elmúlt hetekben 12 egyházmegyét láto­gattak meg és fontos megbeszéléseket tartottak a szeretetintézmények támo­gatásának rendszeres kiépítéséről. Az új zsinati törvény minden intézményt gyülekezeti intézménynek minősít. A legtöbb intézmény fenntartó testületé tehát az a gyülekezet lesz, amelynek területén fekszik, de, mint patronáló lelki közösség mögéjük all egy-egy egyházmegye mindén gyülekezete. ‘ A kelet-békési egyházmegye támogatj a a békéscsabai intézményt, amelyben most 58 személyt tartanak el. A nyugat-békési egyházmegye a szarvasi intézmény mögé áll, amely jelenleg még nagy nehézségekkel küzd. Itt 16 személyi gondoznak, de van le­hetőség a bővítésre. A győr-soproni és a vasi esperesség a győri otthonokat patronálja. Győrben 48 eltartott van s a két esperesség mintegy havi 1000 forint adománnyal készül rendszeres segítséget nyújtani. A veszprémi és somogy-zalai egy­házmegyék gyenesdinási intézménye­ket támogatják. Ez az öregek, illetve nyugdíjas lelkészek otthona, még férőhellyel rendelkezik s a jövőben 22 személy számára bővíthető. A totna-baranyai és á‘ somogy-zalai esperességek a pécsi Ba'dauf Gusztáv öregek otthona mögé áll, amely most 28 személyes. A bonyhádi egyházközség minden erőt 6aját otthonára használ fel, ami igen nagyszabású vállalkozást és ko­moly áldozatkészséget kíván. A Pest megyei egyházmegye az »!- bert-irsai öregek otthonát erősíti. A borsod-hevesi egyházmegye a két nyíregyházi ottliont támogatja, a Bács- Kiskun egyházmegye pedig a központi intézményeket. A még fel nem sorolt egyházmegyék és intézmények kérdésében további tárgyalások szükségesek, amelyekre liamarosan sor kerül. Meg kell állapí­tani, hogy mindenütt n.af^ lelkesedés­sel állottak az országos terv mögé. Amire a zsinat elkészíti az új szeretet- törvényt, addigra a szervezés már meg is valósítja az előzetes munkálatokat, örvendetes, hogy a törvénynek gyaEbr- lati végrehajtása ilyen nagyarányú, megértő fogadtatásra talált. c) szabadsági a teológiának a társadalmi étet minden régi formájától szabadnak kell lennie. Kutatásait és követ­keztetéseit semmiféle előítéletnek nem szabad gátolnia vagy be­folyásolnia és az emberi társadalom semmiféle csoportjának az érdekeire, való tekin­tetnek nem szabad akadályoznia. d) bátorság: a teológiának i’.eni szabad félnie semmiféle megrendüléstől, válto­zástól, vagy forradalom; ól. Üze­nete ne altasson el. hanem inkább ébreszthesse az ember lelkiismc- retét. A teológia vegyen részt mindazokban a kísérletekben, ame­lyeknek célja a régi rend és régi dolgok megbuktatása és új, jobb, erkölcsösebb és igazságosabb rend megteremtése. Az a teológia, amely rémületet ter­jeszt és gyávaságot szül, nem méltó a létre, mert erkölcstelen, vallástalan, mert elveszítette létezésének alapját, azaz a mindenható Istenbe vetett hitet. c) optimizmus: a teológia minden erejével az élet megerősítésén és megsegíté­sén dolgozik. Ezért minden olyan jó igyekezetei támogat, amelynek célja az ember életszínvonalának emelése. Megindo­kolja, megvilágítja és megesegíti azo­kat a törekvéseket, amelyek a nemze­teknek a béke elérésére irányuló együttműködését szolgálják. f) egyháziasság: a teológiának, ha életközei kíván lenni, a legszorosabb kapcsolat­ban kell lennie az egyházzal. Nincs egyháza a ti an teológia. Az életszerű teológia mindenekelőtt a konkrét egyházban igyekszik a felme­rülő problémák megoldására. A teoló­giának ez az egyházi jellege azt je- ,lenti, hogy a teológia, rámutatva a konkrét egyház hibáira és fogyatékos­ságaira, ezt az egyházat bürrbánatra és önmaga megjavítására vezeti. A teológiára ma is szükség van. Csak arról van szó, hogy a teoló­gia ismerje meg a maga feladatát, azaz jusson életközelségbe. Ez az életközelség nem kárára, hanem csak javára van. Ha a teológia é’etközelségbe kerül, megvan á reményünk, hogy az élet is közelébe kerül a teológiának. * (Dr. Ján Michalko dékán (tmulmcí- nyát Magyarországon tartózkodása alkalmából adjuk olvasóink kezébe. (— Szerkesztő.). Készülj az ige hallgatására! Böjt 3. vasárnapja Ján. 1, 29-30. Keresztelő János az 1 ádvenf prófé­tája, de ez ű bizonyságtétele Krisztus­ról böjti prédikáció: az Isten bárá­nyának a titokzatos képe a Golgotára mutat. Ebben az igében először is az a csodálatos, hogy azt mondja: Jézus Isten báránya, azaz hogy Jézus Iste­né. Teljesen, végkép és minden jeans tartás nélkül egyedül Istené. Istené lenni annyit jeleni; mint egészen Isten hatalmában és oltalmá­ban, az ö vezetése alatt, az ő örömé­ben és boldogságában élni. így volt Jézus Istené. Ezért tudta teljesíteni azt a küldetést, amelyet az Atya reábizoit: így lett Isten »báránya«. Nem olyan bárány, akit emberek ajánlanak jel ol­csó és kényelmes áldozatul maguk he­lyett. Mint bárány is Istené volt és istené maradt, mert — ahogyan Pál. apostol mondja — »engedelmes vált mind halálig, még pedig a keresztfa haláláig«. Ezért halálában is mindvé­gig Istené maradt. így veszi el'a vi­lág bűneit és nyílja meg az utat az Atyához nekünk is, akik elszakadtunk Istentől. Karner Károly Somogyi szűcs Bandák áUzabiaa, szőrme bélések, javítások, sapkák V., Kossuth Lajos-utca 5. Zongorajavltás, hangolás Jótállással Szakszerű becs­lés, Szávits mester. Da- ross-tér epy. T: 330-476. Zongora, pianino, harmonium javítás. hangolás, érték- becslés Tipcld zongoraterem- ben. _Rákóczi-út hatvanegy Zongora, ptanino javítás hangolás, értékbecslés ol­csón Sasvári zongorakcszitő mesternél. Lenin-körút 21. Tel.: 426—819 ______________ He lyesírást, számtant, szép írást, zsinórírást tanít egyé nileg. Korrepetál tanárnő. Perenc-körút 21 II. 2. (Érte­kezés egcsz nap). Vállalati jogügyi osztály- hoz Budapestre elmen, nék. Badltz, Miskolc. Fő- posta. Postán marad. Rekamiék. klHónreiek. jó Kisipari munka Olcsón, Zichy Jenö-utca harmino- három. Kárpitosnál. jGyerinckágyakat, konyha- berendezéseket. szabályoz­ható etető gyermekszéket, j festett bátorokat készítek, •javítok, átalakítok. Fizetési '.kedvezmény, asztalosmester, Zichy J.-utca 32.___; __ Kv arclámpa javítás: Zsellér, Vili., Szigony-u. 19. Ü| orgonák tSííSS'javftását Rieger Ottó orgonagyár Budapest, XIV., Füredi-utca 41. Telefon : 297—023 Két gyermek mellé keres dolgozó házaspár nyugdíjas nőt családtagnak azonnalra. Budapest. _ IX., Gubacsi-út 14. Tőkésné. Sezlont, matracot, ven­dégágyat készít: Kárpi­tos, Lenin-körút' 55. Gyermekágyakat, konyha- berendezéseket, szabályoz­ható etető gyermekszéket, festett bútorokat készítek, javítok, átalakítok. Fizetési kedvezmény, asztalosmester, Zichy J.-ulca 32. Kétszemélyes rekarniét szé­kekkel. fotelekkel olcsó ár­ban készít: Kárpitos, Rá­kóczi-tér II. sz. | Szlczák László aranykoszo- | rús harangöntőmesler. Bu­dapest. XIII., Penteházy- 1 utca 78. Speciális míistonpoló. mtttömö A/fnhnn TAnrw Többszörösen kitüntetve férfi, női IVianan Janos szabómester, THÖKÖLY-UT59/A. Legtökéletesebb műtömés kiégett, molyrágott szöveten. v iíinkákon. Vidékre postán utánvét Használt háló, kombinált'Zongorakészítömeslernél szekrény, kétszemélyes re-zongora, pianinó Jutányos kamié, fotel, szék, lakberen­dezés privátnak olcsón el­adó. Landler Jenő-u. 14. (volt István-út) fsz. Keresek megvételre 8—16 regiszteres, jókarban levő használt liarnióniumot Nagy- Btidapesl területén. Guth Vilmos, Fót, Mária-u. 3. Sodrony ágybetét, össze­csukható vaságy. Gyermek­ágyat. vasbútort, csőbútorl készít. Javítást vállal. Pro- hászka VI., Zichy Jenő-u. negyvenhat. Szemüveg Llpl Józseftől : (Knapecz utódától) IX., ! Oirai-út 79. Oröklmádás templom mellett. Rossz nadrágtartóját olcsón megjavítja háziiparos. Érle megyek. Nyerges. Lóczy Lajos-u. 15. Tel.: 365-132. árban. Orgonaharmóníum kisebb-nagyobb eladó Da- róczy mester 342—B62. Aggteleki-utca 5. Megbízható protestáns nőt 50-ig, háztartás minden munkájára, négytagú (fel­nőttek) családhoz alkalmaz­nánk Pápán. Lelkészi Hiva­tal Bakonytamási. Elszakadt ofl£lfC7H IfohotlOf* nyomtalanul ballon és dlldlo£U ItdUdlJdt megjavítja ZSADANYI esőköpenykészítő. Telefon: 127-013. VI. kér. Révay-utca 10. II. emelet 17. Csináltassa nadrágját spe­cialista nadrágszabónál. Női-, sí-, bricsesz- és át­szabás garanciával. Varga János, nadrágspecialisla, Majakovszkij-u. 56. III. 4. Órajavítást, óra üveg behe­lyezést gyorsan és pontosan végez Belházy órásmester Szabadsajtó-út 6. (Erzsébet hídfőnél). Kárpitosbútor beszerzésével forduljon bizalommal Oláh ká-pitoshoz. Javítást válla­lok. Készáruk raktáron. József-körút 66. Tel: 138-102. Táskaírógépera bérbe ad nám. Ifj. Baditz, Miskolc, Tass, 15. Rekamiék, garnitúrák szén és megrendelésre;- kar kárpitosnál (Mária ré^ia) Horváth Mihály 13. Templomnál. HIRDETÉSI DÍJSZABÁS jApróhirdetés szavanként 1 Ft, Klslilrdetés mm 1 Ft. Szöveghlrdelés mm soronként t forint

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom