Evangélikus Élet, 1953 (18. évfolyam, 1-52. szám)

1953-09-27 / 39. szám

4

EVANGÉLIKUS ELET

Derűs asszonykonferencia Gyenesen

KÖVETÉS VAGY UTÁNZÁS

t A gyenesdiási asszonykonferencia íészvevőit mosolygó természet fogadta. A Balaton kényelmesen sütkérezett a napfényben s csendes szellő suhant a nádasok fölött. ítos- kadásig teltek a szilvafák a gazdag termés kékszínű ígéreteivel. Mindenütt csönd és csönd ...

Bezzeg az asszonyok már nőm voltak ilyen csendesek a találkozás viharos jeleneteiben. Hiszen sokan egy év óta, több év óta nem látták egymást s gyorsan be kellett hozni az elmaradt csókokat, ki kellett cserélni a "családi híreket. Az újonnan jöttek szerényen meghúzódtak a többiek között, de ez csak az első estéig tartott, mert a közös ismerősök emlegetése máris közelebb hozta

J

ézt a konferenciát is. Egy-egy jól sikerült mondás nyomán felszabadultan nevetett mindahány, az ősz- hajú nagymamácska éppen úgy, mint az ifjú asszony. A konferencia ■végén többen indokolták is ezt. A.t mondták, hogy előző konferenciákkal szemben, most kiszabadultak ft törvényeskedés alól s elragadta őket a kegyelem öröme. Korántsem je* lenti ez azt, hogy ez volt a lelki tac lálkozás lényege, hiszen a bibliakörökben kemény tusakodás folyt az

őket a többiekhez. Az első órák zűrzavara után máris kialakult az a családias hangulat, amely annyi-; jellemzője egyházunk konferenciái- nak, különösen, amikor asszonyokról van szó. Volt is terefere errői, arról, de meg kell hagyni, amikor a kis csengő hangja végigszállt a folyosókon, a kert fái között s a villogó utak felé, örömmel indultak a gyülekezetbe. A gyülekezetbe, amely az otszág százféle tájáról indult el. (Volt olyan asszonvtestvérünk, aki 570 kilométert utazgatott Gyenesjg s ugyanannyit vissza, de úgy érezte hogy szórványsorsában ez a gyülekezet hordozza majd tovább a leg; közelebbi találkozóig.,.)

én-nel. Volt olyan bibliakör, 9mely7 ben éppenséggel olyan szívek kerültek egybe, akik kijelentették, hogy mentesek a »nagy-bűnök-« a.'ól s a beszélgetést végigpanaszkodták családjuk bajairól, mások hibáiról, türelmetlenségéről. Itt ugyancsak harcosnak, bölcsnek és szeretetteljesnek kellett a kör vezetőjének lenni addig, amíg végül is magukba szálltak, mért megismerték magukat. A nagy örömöket sokszor megelőzte a bűnbánat könnyeinek özöne,

yj alahogy ismét elém került áz

’ ismert ige: »Ha valaki énutánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel az ő keresztjét minden nap és kövessen engem.« (Luk. 9:23.) Diákkorom egy kedves olvasmánya jutott róla eszembe, a „Krisztus követése« Kempis Tamástól. Újra kezembe vettem. Egy egész este lapozgattam benne. Különös írás. Azt mondják, a biblia után a legelterjedtebb keresztyén irat. A jezsuiták jelentős szerepet biztosítanak számára a szerzetesi nevelésben, protestánsok is használják elmélkedésre és imádságos könyv gyanánt. Luther is szerette és sokat olvasgatta, de kedves olvasmánya volt Wesleynek, a metodizmus atyjának is. Vannak, akik világtól elforduló szerzetesi életideált, mindentől elhúzódó misztikus vallás isságot ta Iáinak benne, de számtalan kegyelemből élő ember a Jézus iránti józan szeretetet és a helyes értelemben vett alázatosságot tanulja belőle. Vigasztal, bátorít, önismeretre segít és puritánus életfolytatásra késztet.

A könyv latin címe — De imita- tione Christi — azonban egy félreértést idézett elő. Éppen az említett igének félreértését. Sokán ennek a könyveimnek nyomán úgy képzelték el, hogy a Krisztus követése, Jézus példájának imitálása, utánzása. Én magam is hallottam ilyenféle tanítást serdülő koromban. »A katolikusok Szent Imre alakját állítják az ifjúság elé eszményképül, mi protestánsok a leg- tündöklőbb eszményt és példaképet — magát Jézust.« Hasonlóról számol be Reményik Sándor egyik versében: »Anyám is vette legfőbb példaképnek Jézust. Szavát erkölcsi nevelésnek. De hogy ő Isten egyszülött Fia? Vagy esztelenség, vagy komédia.«

Ebben a félreértésben azonban maga Kempis Tamás nem vétkes. Ö nem Krisztus imitálását, utánzását szándékolta. Számára Jézus nem puszta ideál volt. ö a bibliai értelemben vett* követésre gondolt: Az újabb kutatások szerint különben a könyv szerzője nem Kempis Tamás, hanem egy nagy műveltségű középkori tudós: Gerrit Grote. Párizsban és Prágában végezte tanulmányait. A doktori cím elnyerése után jó ideig csillogó hírnévvel, szellemes világfi módjára élte életét, Később megfordult élete. Az ő példáján, mint sok másén is, beigazolódott, hogy Jézus Krisztus szava nem értelmezi, magyarázza az emberi életet, hanem első sorban változtatni akarja. Krisztus felé fordulásakor írta elmélkedéseinek jó részét. Prédikációiban az .egyes ember lelkét szólította meg. Szószéke alá azonban ezrek sereglettek. Éppen ez hozta aggodalomba a középkori egyházi vezetőket. Eltiltották a prédikálástól. Megpróbáltatásának éveiben írta könyvének többi részét. Halála után barátai átdolgozták, kiegészítették írását és végül Kempis Tamás rendezte egybe s adta ki könyv alakban.

]Ui különbség van tehát a köve- tés és az utánzás között? — Követés, a biblia eredeti kifejezése szerint azt jelenti: valaki után men1 ni. Jézus megy elől. Ö teszi szabaddá az útat, mi pedig nyomában haladunk, mint bárányok a pásztor után. — Az utánzás a színész feladata. A színész szerepet vesz fel magára. Megfigyel egy másik embert, bele éli magát annak jellemébe, gondolkodásába, viselkedésébe és utánozza. Amikor vége van a jelenetnek. ledobja magáról a maszkot. A színpadon kívül nem kell szelepet játszania. Nem kell tovább nevetnie, ha szomorú és nem kell lelki gyötrelmeket átélnie, ha öröme van. Aki mást utánoz, az mindig megmaradhat annak, ami. Keresztyén ember lehet hivatásos színész, a keresztyén élet azonban nem lehet sohasem színészkedés. Mégis hányszor színészkedünk, kényszerítünk rá magunkra valami »krisztusi« pózt, magatartást. Változás nem történt. Szerepet játszottunk. Színészek voltunk. (Ne gondoljuk, hegy csak a papok tudnak pózolni és fczínészkedni!)

Mikor Jézus azoktól, akik utána akarnak menni, önmegtagadást kíván, akkor nem egy szerepet kényszerít ránk, hanem bennünket akar megváltoztatni. Nem azt akarja, hogy imitáljuk, utánozzuk az új életet, hanem mint amikor a szárazra került halat a vízbe teszik, bennünket is új élettel ajándékoz meg, hogy éljünk abban. Ezt is mennyiszer értjük félre! Úgy gondoljuk, hogy az önmegtagadás egyéniségünknek a kerékbetörése, a természetesnek az elfojtása. Mennyi ter- mészetellenesség, mennyi belső gyötrelem származik ebből. Mert ez is szerepjátszás. Kegyes színészkedés. És jó, hogyha még szenvedünk miatta és nem vittük olyan tökélyre a színészkedést, hogy már simán megy, magunknak se tűnik fel.

Ilyesmiben nem telik öröme a mi Urunknak-. Akik ót követik,, azoknak nem kell kivetkőzniük saját magukból. Anélkül, hogy sokat foglalkoznának magukkal, igazi jellemekké válnak. Lehet, hogy észre sem veszik magukon, mint formálódik jellemük. Észre veszik azonban mások. Félnek, kétségbe' esnek, megtorpannak, de saját lelkiállapotukkal újra meg újra szembe szállnak. Nehéz helyzetekben nem valami magatartást erőszakolnak magukra — mint például az a római katona, aki a Vezúv kitörésekor továbbra is őrt állt Pompei kapujában és úgy ásták ki századok múlva a hamú és láva közül —; nem, arra a felismerésre jutnak, hogy Krisztus tartja őket. Kísértéseik felett aratott győzelmükkel, Krisztus győzelmében részesednek. Szegény jó Ady Endre is tudott etTST Valamit. Ezért írta: »Ha néha, néha győzök, ö, az Isten járt élőttém, Kivonta kardját, Megelőzött...« Ilyen módon lehet harcokban, nagyon kemény küzdelmekben részünk, de semmiképpen sem színjátszásban.

A Krisztus követésével mindig együtt jár a kereszt, a szenvedés is. Nem valami elviselhetetlen, elhordozhatatlan kín. Nem akármilyen szenvedés. Egy olyan szenvedés, ami kihívja a hitünket, amely arra késztet, hogy ne szakadjunk el attól, aki előttünk jár. A kereszt titok mindegyikünk életében, nem jó túl sokat emlegetni. A kereszt fáj, de összeköt Jézussal. Ezért hem erőtelenít meg. Nem tesz tönkre Gyönyörűséges és könnyű. A kereszt nélkülözhetetlen a keresztyén életben. Ezért sorolja Luther az egyház ismertetőjelei közé. Naponként van szükségünk arra, hogy felvegyük s olcsó módon ne szabaduljunk tőle. Jézus olyanná teszi számunkra, mint a mindennapi kenyeret.

Gerrit Grote Krisztus követéséről írott könyvében nemcsak azt vért szívünkbe, hogy Jézus Krisztust nagyon szeretnünk kell, mert életünk minden alakulásában és helyzetében számolhatunk vele, hanem nagy részletességgel, józan, de közvetlen egyszerűséggel arról is ír, hogy: nekünk hasonlóvá kell válnunk Jézushoz. Igen, Jézus követésének egy nagy ajándéka és reménysége, hogy ő maga bátorít: egyszer hasonlóak leszünk őhozzá. Ez is titok, Nem elemezhetjük ki magunkból* nem tehetjük közvetlenül láthatóvá, De János apostol is tudott arról, hogy Jézust követve, hitben élve már most »Isten gyermekei vagyunk és még nem lett nyilvánvalóvá, hogy mivé leszünk. De tudjuk, hogyha nyilvánvaló lesz, hasonlókká leszünk őhozzá.« (I. János 3:2.)

A ki Jézust követi, abban Isten megkezdi Jézus képének kiábrázolását, annak a Jézusnak a képét, aki magát »ember fiának« nevezte. Nem kell erőszakosan kerékbe törnie egyéniségét, nem kell azt kiirtania magából, de néni kell beteges módon önmagának kitalálnia, hogy kicsoda is ő tulajdonképpen, Jézus képében, akinek hasonlatosságára Isten egyszer átváltoztat mindnyájunkat, igazi emberségemet, igazi önmagamat találom meg — teljesen és egészen.

b.

APRÓHIRDETÉSEK

RE KAM IÉ K, FOTELEK

garnitúrák készen és megrendelésre, fizetési könnyítéssel, BOKOR kárpitosnál Sztálin-út 54. (Bejárat: Eötvös-u. J7.) ,

SZLEZÁKRAFAEL

harangöntö államosított vállalat. Rákospalota, (Bpest, XV.,) Zrinyt-út 28. Te!.*. 292-129

SOMOGYI SZŰCS

Bundák, irhák átszabása, szőrme bélelések, használt bundák vétele. Kossuth L.-u. 5.

SPECIÁLIS MŰSTOPPOLÓ, MŰTÖMO

MAKAN JANOS, többszörösen kitüntetett

férfi, női szabómester. Thököly-űt 5 9/a. Legtökéletesebb műtömés kiégett, molyrágott szöveten és ruhákon .Vidékre postán utánvét.

Használt háló, kombinált szekrény, kétszemélyes rekamíé, fotel, szék, lakberendezés privátnak olcsón eladó. Péterffy Sándor-ö. 17.

Gombos. •

Sezlon 850 Ft, matrac SIS, vendégágy (vasból) 345 Ft. Készítőnél. Bp., Lenin-körút SS.

Merídor kötÖkésifllékVl, szBvÖrámát készít, Javit. Kisiparos, BpesL VIÍIv, Alfőldi-o. 12.

Műhely. _____ :

Ha

sznált garnitúra, kétszemélyes rekamíéváí, olcsón. Kétszemélyes rekamiét 2500-ért, fotelt, széket készít, javít. ; kedvező feltételekkel: Kárpitosmester. Thököly-út 3.

‘Csináltassa nadrágját speciális nadrágszáBó- nál. Női-, sí-, bricsesz* és átsza^s RáratÁ* ciával. Varga János, nadrágspecialísta;

Majakovszkij-u 56. Hí. 4.

RingHzés táskában, övékben; gouvré-plíssé, mindenféle hímzések, azsúrozás, gombáthú- zás, élőrajzólás: Braun Jenő, egyedül ’dolgozó kisiparos szaküzletében, Aggteleki-o. 4.

szánu_______________. « ■, ■. v- • • . - ;

Or

gona, harmonium készítés, javítás, ’ hangolás karbantartás. Villamos • fuvóbererrde- zések. Fittler. Bpest,XIV.. Miékolczi-öt 76.

Fürdőkályhát vásárolnék sürgősen. Telefon: 242—074.

__________________,

Mi

nőségi konyhabútor kapható olcsón. Hegedűs asztalosnál, József-körút 66. . ./

összecsukható ágyakat, sodrony ágybetétet,

csőbúlort, gyermekkocsit készít, javítást vállal: Prohászka. Zichy Jenő-u. 46. v

Művégtagok, haskötők, sérvkötők, lúdtalpbetétek készítése és javítása. .Vidékre is kiszállok. Pokorny, orvosi műszerész: Budapest, V., Kossuth L.-u. 5. szám.

Vállalati Jogügyi osztályhoz 'elmennék.

Báditz, Miskolc. Foposta, Postán márad.

Rekamié készítését, mindennemű kärpitÖs- munkát. Javítást háznál. . házon kívül-vállal fizetési kedvezménnyel. Varadi. Majakovszkij. utca 32. ______________ :

Or

gonaharmónium remek hangú, kitűnő karban, négy és fél játékos 17 regiszteres, kisebb hartnóniumok. zongorák, pUninők eladása vétele. T: 342-662. Bp. VIII. Aggteleki-u.;5, I. 18. Paróczy mesternél.___'

Ké

tszemélyes rekamiét székekkel, fotelekbe! olcsó árban készít: Kárpitos, Rákóczi-iéf 11«

Zongora, pianino javítás, hangolás, érték-, becslés olcsón Sasvári zongorakészítő -roes* térnél. Lenin-kőrút 21 Tel.: 426—819.

Express Kötőkészlilék. Sálszövő. Rapid jarl- tás. Debreceni, XIII., Szt. Lásgfó-u. 53,,

Szemüveg Lipl Józseftől (Knapecz utódától) IX., Ülfői-út 79. Qrökimádás templom mellett.

Zongorajavitás. hangolás Jótállással. Szakszerű becslés, Szávits mester. Baross-téf egy.

Tel.: 330-476

Harmónium kapható. Szüle János,“- Cegléd, XI. kér. 44.

EVANGÉLIKUS ÉLET;

A maevarországl evangélikus egyeteme» ! egyház Sajtóosztályának lápja Szerkesztőség és kiadóhivatal: Budapest. Vili.. PuSkin-u. 12. '< ,

Telefon: 142-074

Szerkesztésért és kiadásért telei: Dezséry László szerkeszt®

Budapest. 111.. Óéval Bíró Mátyáa-tér I. i Előfizetési árak:

Egy hóra 5.— Ft, negyedévre 18— M, félévre 30.— Ft. egész évre 90.— H Engedélyezési és terjesztési stiw.

M. B. 111. B. 70.336/1943 ' . -‘r

_______10.000 példányban nyomatott

2-5

34887. Athenaeum (F. v. Soproni Bej,4

Műcsarnok: Népművészeti Iparművészeti kiállítás

♦dekes kérdés vetődött fel a hozzászólások keretében. (Mert volt ám bőségesen hozzászólás s ezek tekintélyes része komoly bibliaismeret- íől és élő keresztyén magatartásról tanúskodott.) S ez a kérdés: a személyválogatás. Valaki arról kezdett beszélni, hogy hiányzik Gyenes- diásról az ő hosszú idő óta megszokott előadója s emiatt aggályoskodott a konferencia áldásai felől. De az Ige erejének forró óráiban tapasztalnia kellett, hogy a »személy- válogatás« miatt szégyenkeznie kell..,

Erre a nyitányra széleskörű folytatás következett. Egyik alföldi nagy gyülekezet tagja arról beszélt, hogy az a bibliaóra, amely azelőtt népes volt, a vezető lelkész távozása után, mindinkább kisebbedéit, mert a »más« bibliamagyarázatát már nem fogadták kedvesen. Ismét más arról szólott, hogy ő maga is »futká- rozott« és csak egyesektől volt, hajlandó elfogadni az igét. »Mennyi erőt pazaroltam — mondotta -r s közben nem vettem észre, hogy .keresz- * tyénségem’ divatból született s nem képes növekedni.« — Egyik lelkész- előadó segédlelkészségének idejéből idézte volt főnöke tanítását. »Volt a gyülekezetben egy nőtestvérünk — mesélte —, aki a prédikációim után mindig bejöft a sekrestyébe és gratulált a nagyszerű hitszónoklatért. Persze, jól esett hiúságomnak, pedig mennyit ártott vele, mert meghamisította bizonyságtevésemet. Rontott azzal, hogy gratulált s rontott akkor is, amikor nem szorongatta kezemet...«

A vallomások mind azt bizonygatták, hogy gyülekezetnek és igehirdetőnek megrontására van az, amikor valaki »fémjelzett prédikátor« hírébe kerül s a neve elégséges ahhoz, hogy máris »sikere« legyen. A hozzászólások nem voltak mégse egyoldalúak, mert el kellett ismerni azt is, hogy a felülről való adomány más és más, de egyöntetűek voltak abban, hogy Isten Szentleikének munkája ott mutatkozik, ahol Isten akarja s ez független személyektől.

Sok új elhatározás is

született ezen a konferencián. Kiderült ugyanis, hogy '— bár évről évré részt vettek konferenciákon — ennek gyümölcse nem mutatkozott a gyülekezeti szolgálatban. Egyszerűen elegendőnek tartották azt, , hogy a nyár egy hetét rászánták, de magukat nem szánták rá a jónak cselekvésére egész éven át. Megrázóan szólt egyik kedves részvevő arról, hogy éppen ellenkezőleg, ő egyáltalán nem is járt a gyülekezeti alkalmakra, hanem különféle »közösségeket« keresett fel. Az evangélikus egyházi konferencia áldásait másutt szórta szét s saját gyülekezetével

szemben az állandó bírálgatás és elégedetlenség magatartását tanúsította. Egyik fiatal nőtestvér, aki addig csak az énekkar munkájában vett részt, tűnődve hallgatta mások szavát s azon elmélkedett: mit tehetne ő még mást is ezen kívül? Egészen gyakorlati tanácsok hangzottak el útmutatásul s ezek bizonyára nem múlnak el nyomtalanul országszerte.

Az estéket az ének uralta. Az éneklő gyülekezet a csillagos ég alá szórta szét örömét a többszólamú kánonok hangjaiban. S minden délután mai egyházi íróink verseit, novelláit, színdarabjait szólaltatták meg.

A szétválás bánata árnyékolta be az arcokat az elmúlt napok után. De a búcsúzás szavaiban az a reménység ujjongott,, hogy Isten kegyelmi időt ajándékozott hépénfek és ezt meg is tartja

Várady Lajos

Istentiszteleti rend

Szeptember hó 27-ín, r»sárnap A PESTI OLDALON:

Deák-tér d. e. 9 . Sülé Károly, d.' e. 11 Kemény Lajos. d. u. 6 Sule Károly. Fasor d. e. VrlO Szita István, d. e. 11 Cserháti Sártdor, d. u. 6 Szita István. Dózsa Györgyrút d. e. VelO 'Cserháti* Sárídbr. Üllöl-ót' d. e. ValO. d.e. II. Rákóczl-út d. e. 10 Szilády Jenő dr., d. e. s/,12. Karácsony S.-u. d. e. 10. Thaly ■K.-u. d e. II Bonnyai Sándor, d. u. 6 Bonnyai Sándor. Kőbánya dv e.-ValO Korén Emil, d. u. 4 Koren Emii- Simor-u. d. e. Vi 12 Koren Emil. Utász-u; d. e. 71 12 Hafen- scher Károly. Zuglói d, e. II Scholz László, d. u. 6 Scholz László, Gyarmatéi, d. e. VslO Muntág Andor. Rákosfalva'd. e 7,12 Mun- íág Andor. Fótl-út d. e. M. Rímár Jenő d. ti. 7.Gádor András. Váci-út d. e. 8 Rimár Jenő. d,‘ u. 4 Gádor András, Újpest d. e. 10 Velő Béla, d. u. 7J7 BVázy Lajos. Dunakészi- Alag d. e. 9 Blázy Lajos. Vas-u. 2 c. d. e. 11 Szimonidesz Lajos. Rákospalota MAV- telep* d. e. Vs9. Rp. nagytemplom d.. e. 10. Rp. öregtempíom d. u. 3. Pestújhely d. e. 10. Rákoskeresztúr d. e. Vsll. Rákoshegy d. e. 9. Rákostiget d. e. 10. Rákoscsaba d. e. 9, d. u. 7*7. Clnkota d. e. 9,(gyeim.}, d. e. 10, d. u. Vj3. Mátyásföld d: e. 7«12, Kerepes-Kistarcsa d. e. Vl 10. Pestlőrinc d. e. U. Pestimre d. u. 5.- Pesterzsébet d. e. 10. Soroksár-Ujtélep d e. Vi9. Kispest d.‘ e. 9.: d. e. 10,' d. u. 6. Wekerle-tétep d. e. 8. Rákosszentmihály d. e. •Áll, d. u.,5. ,

! A BUDAI OLDALON:

Bécslkapu-tér d.’e.'9 Pethő István'/ d.-e. ti Sréter Ferenc, d. u.. 7, (zenésáhitat) Váradi Lajos. ToCoczkó-tér d. e. '8 Várady Lajos. Óbuda d. e. 9 Mezősi György, d. e. 10 Vető Lajos dr., d. u. 5 Mezősi György. XII., Tar- ~csay V.-u. d. e. 9 Rultkay Elemér, d. e. 11 Ruttkay Elemér, d. u. 7 Danhauser* László. Hűvösvölgy, Lelkésznevelő Intézet d, e, 10 Ferdinand István dr. Kelenföld d. e. 8. d. e. II. d. u. 5. Németvölgyl-út d. e. 9 (úrv.). Kiilső-Kelenföld 12. Csépel d. e. 1! Gálát György, d: u. 7 Gálát György.- Budafok d. e. 10. Nagytétény d. e.. 7:9. Keten- völgy d.. e. 9. Albertfalva d. e. Veti. Csillaghegy d. e. VílO.

Sokszor gondoltam, a népművészet a múlté, ma már kihalt, me* ölte a rohanó élet-folytatás. Az első nagy terem után, amelyben évszázados népművészeti emlékeket találtam, egyre fokozódó örömmel láthattam: nem, a népművészet nem hall meg, él ma is. Talán lassan mind kevesebb helyen öltik magukra a szin- pompás kapuvári, sárközi, palóc vagy mezőkövesdi népviseletet. A régi festett és betétes vagy faragott, kézi munkájú bútorok helyét elfoglalja a modern gyári holmi, de a hímzésekén, á szőtteseken, a pásztorművészet faragványain és gölöncsér munkákon, a cserépedényeken ott beszél népünk keze, szive gazdag világáról. A szorgos parasztasszonyi kezek, a nehéz napi munka után finom mozgást igénylő szebbnél szebb színes szőttesek, színpompás hímzések készítésével beszélnek a szebb, boldogabb

élet utáni vágyukról és hogy ezért minden áldozatra készek Férfiak fába és csontba faragják, azt, hogy milyen szépnek vagy éppen küzdelmesnek látják mindennapjukat. Szebbnél szebb faragások és edények dicsérik népünk szép élet- szeretetét. Azután milyen jóleső érzés látni, hogy az iparművészeink nem szégyenük népi hagyományainkat és akad köztük, aki a gyári női ruhaanyagra, kerámiára stb. rakja át népi művészetünk gazdag formakincsét. örömmel jöttem el, hogy nem régi idők halott emléke a népművészet, hanem vannak ma is to- vábbvivői a kicsiny falvak egyszerű, dolgoskezű emberei között.

Az a feladat áll a nemzet előtt, hogy a népművészet szépségeit és jellegét átvigye a használati tárgyakra s a lakberendezési ’parba.

Űj fordításban megjelent! '

DOKTOR LUTHER MARTON

KIS KÁTÉJA

Fordította és magyarázatokkal ellátta :

ifj. Prőhle Károly teológiai akadémiai tanár Ára S forint

Megrendelhető az Evangélikus Egyetemes Sajtóosztálynál, Budapest, VIII., Puskln-utea 12» — Csekkszámla szám: 220.278

ELSŐ IMÁDSÁGOS KÖNYVEM

Imádságos képeskönyv gyermekek számára Színes képekkel, díszes kivitelben

Ára: kötve 12.— Ft, fűzve 10.— Ft.

Megrendelhető az Evangélikus Egyetemes Sajtóosztálynál, Budapest, VIII., Puskin-u. 12. Csekkszámlaszám: 220.278 VIII.

Leginkább a derű jellemezte

Az egyik előadás után