Evangélikus Élet, 1953 (18. évfolyam, 1-52. szám)

1953-07-26 / 30. szám

4 EVANGÉLIKUS ÉLET Ä Szlovák Evangélikus Egyház átalakulása KÜLFÖLDI EGYHÁZI HÍREK A »Cirkevné. listy« és az »Evan- Jelicky posol« című szlovák evangé­likus lapok részletesen beszámolnak a Szlovák Evangélikus Egyház lénye­ges belső újjászervezéséről. Elsősor­ban területi, másodsorban személyi átszervezésről van szó. A területi átszervezés új egyház­megyék kialakítását hozta magá­val. Ez pedig szervesen összefügg Szlovákia közigazgatási újjászer­vezésével, a népi közigazgatás kialakításával. Az egyháznak, mint azt Ján Chabada egyetemes püspök hang­súlyozza, szüksége van az együttmű­ködésre a népi demokratikus állam közigazgatásával. Szlovákia mai épít­kezése és iparosítása új lehetőségeket hozott az evangélikus egyház szá­mára is. Az átszervezésre szükség volt továbbá a hívők nélkül maradt szlovákiai német evangélikus egy- házközségek miatt is. A második világháború előtt ugyanis Szlovákiá­ban egy s közös egyházat alkottak a szlovákok, németek és magyarok. Az egyházközségek zöme szlovák volt, voltak azonban jelentős német és magyar gyülekezetek is. Sót volt kétnyelvű, magyar-német, vagy ma­gyar-szlovák gyülekezet is. A háború alatt, a hitleri szlovák állam idején, a szlovákiai német evangélikusok politikai okokbol ki­váltak a Szlovák Evangélikus Egy­házból s önálló német egyházzá s püspökséggé alakultak át. 1945-ben a Szlovák Evangélikus Egyház zsinati törvénnyel visszaállította a háború előtti állapotot. Akkor azonban a ne­metek, a pozsonyiak és Pozsony vi­dékéről, a Szepességről és a bánya­városokból már elhagyták a Cseh­szlovák Köztársaság területét s vi­szont helyeikre nem települt át any- nyi szlovák evangélikus, amennyire szükség lett volna. Így történt, hogy húsz lelkészi állás maradt hívek nél­kül. Az egyház vezetősége akkor ideiglenesen úgy segített ezen, hogy ezeket a helyeket csak képletesen tartotta fenn, a valóságban vala­mennyit hozzácsatolták a Dunai Egy­házmegyéhez, amelybe az 1946— 1949-es években főleg Magyarország­ról annyi evangélikus szlovák áttele­pült érkezett, hogy azok számára az egyházmegye területén 18 új lelkészi állást kellett megszervezni. _ Olyan nagyközségekben, mint aminő a kis­alföldi Szene, vagy a Komárom mel­letti Guta, ahol soha nem volt pro­testáns gyülekezet, ma szlovák evan­gélikus gyülekezet s templdm is van. A Szlovák Evangélikus Egyház most két kerületre oszlik, nyugatira és keletire. A nyugati egyházkerü­let, amelynek élén Katina püspök áll, a pozsonyi, nyitrai és beszterce­bányai új megyék területét foglalja magába. Ezen a területen kilenc egy­házmegye van: a pozsonyi, miavai, vágmenti, nyitrai, dunai, honti, zó­lyomi, nógrádi és rimái. A keleti egyházkerület a zsolnai, eperjesi és kassai új megyékben van, hat. egy­házmegyével: a túróéival, a liptói­lstentiszteleti rend Július hó 26-án, vasárnap. BUDAPESTEN: A PESTI OLDALON: Deák-tér cl. e. 9. Sülé Károly, d. e. 11 Sülé Károly, cl. u. 6 Zay László. Fasor d. e. fél 10 Gyöngyöst Vilmos, d. e. 11 Cserháti Sándor, d, u. 6 Cserháti Sándor. — Dózsa Gy.-út d. e. fél 10 Cserháti Sándor. — üllöí-út d. c. l'él 10, d. e. II. — Rákóczl-út 57/b.: d. e. 10 Szi'.ády Jenő dr., d. c. 'S IS. — Karácsony S.-u. d. e. 10. — Thaly K.-u. 28.; d. e. 11 Vámos József, d. u. 6. Vámos József. — Kőbánya d. e. fél 10 Korén Emil, d. u. t 1 kcUdil i^nnl. — 31- "m5r~Ji d—ft V412 Hafenscher Károly. — utász-u. d. e. 1412 Koren Emil — Zugló d. e. 11 Jőzsa Márton. — Gyar- mat-u. d. e. fél 10 Scholz László. — Rákosfalva d. e. fél 12 Sehol/. László. — Fóti-út d. e. 11 Kimár Jenő. d. u. 7 Blmár Jenő. — Váot-út d. e. 8 Itlmár Jenő. — újpest d. e. 10 Mafiz László, d. u. fél 7 Blázy Laios. — Dunakcszl- Alag d e. 9 Blázy Lajos. — Vas-u. 2/e. d. e. Szimonidesz Lajos -— Rákospalota IVIAV-telep d e. fél 9. — Rp. Nagytemp­lom d. e. 10. — Rp. öregtemplom d. u. 3. — Pestújhely d. e. 10. Kürtösi Kál­mán. — Rákoskeresztúr (1. e. fél 11. — Rákoshegy d. e. 9. — Rákoaliget d. e. 9. — Rákoscsaba d. e. 9 Békés József, d. u. fél 7 Békés József. — Clnkola d. e. 9 (gyerm.) d. e. 10. — Mátyás­föld d. e. fél 12. — Kerepes-Klstarosa d. e. fél 10. —- Pestlőrlno, d. e. 11. — Pestimre d. u. 5. — Pesterzsébet d. e. 10. —- Soroksár-újtelep d. e. fél 9. — Klspsst d. e. 9, d. e. 10. d. u. 6. — Wekerle-telep d. e. 8. A BUDAI OLDALON: Béoslkapu-tér d. e. 9 Madocsay Mik­lós, d. e. 11 Srélcr Ferenc, d. u. 7 Vá- rady Lajos. —1 Toroozkó-tór d. e. 8 Várady Lajos. — öbuda d. e. 9 Mezősi György, d. e. i0 Mezősi György. — XII. Tarosay V.-út. d. e. 9 Danhauser Lászlő, d. e. II Danhauser László, d. u. Butlkav Elemér. — Szabadsághegy— Dlana-út d. e. fél 9 Buttkay Elemér. — Hűvösvölgy—Lelkésznevelő Intézet d. e. 10 Várady Lajos. — Kelenföld d. e. 8. Bezessy Zoltán dr., d. e. 11 Bezessy Zoltán dr., d. u. 5 Szabó Zoltán. — Németvölgyl-út d. e. 9. (úrv.) Bottá Ist­ván. — Külső-Ketenföld 12 Bottá Ist­ván. — Csepel d. e. 11 Gálát György, d. u. 6 Gálát György. — Budafok d. e. 10. — Nagytétény d. e. fél 9. — Kelen- völgy d e. 9. — Albertfalva d. e. fél 11. -— Csillaghegy d. e. fél 10 Kaposvári Vilmos. árváival, a tátraival, kassaival, sáros- zsemplénivel és gömörivel. Ennek az egyházkerületnek élén Csbrda püs­pök áll. A nyugati kerület székhelye Zólyom, a keletié Liptószentmiklós. Az egyház élén az egyetemes püspök és az egyetemes tanács áll. Az egye­temes püspök: Ján Chabada, aki ve­zetője volt az ezidén nálunk járt szlovák evangélikus egyházi kül­döttségnek. Az egyetemes püspök székhelye a Pozsony melletti Mo­dorban van, de az egyetemes tanács legutóbbi döntése alapján a székhe­lyet még ez év október elseje előtt áthelyezik Pozsonyba. Pozsonyból pedig áthelyezik Modorba a szlovák evangélikus teológiai kart könyvtá­rával és teológus-otthonával egye­temben. Érdekes megemlíteni, hogy a pozsonyi esperességhez tartozik a prágai szlovák evangélikus gyüle­kezet is, amely egyúttal mint misz- sziós lelkészi állomás gondozója a Csehországban szétszórtan élő szlo­vák evangélikusoknak. A területi változással egyszerre új választásokat hajtottak végre az egyes egyházmegyék területén. Cj egyházi és világi vezetőség került így a szlovák evangé­likus gyülekezetek élére. »Szemünk előtt a világtestvériség eszméje lebeg Krisztus szellemében« — írta egyik cikkében Chabada püspök. S 1953. április 9-én, amikor az újonnan megválasztott esperesek és helyetteseik Pozsonyban letették az előírt fogadalmat a Szlovák Egy­házügyi Hivatal vezetője előtt, Cha­bada püspök ott elmondott beszédé­ben hangsúlyozta a szlovák evangé­likusság részvételét a világbékéért folytatott munkában. »Egyházmegyéink a világbéke harcosainak bástyái. — Mind­nyájan tudjuk feladatunkat mind az egyház, mind u népi demokratikus köztársaság irá­nyában.« Az új esperesek közt a szlovák evangélikusok néhány kiváló, régi, általános megbecsülésnek örvendő munkását találjuk. Ilyen például a pozsonyi esperes, az immár hetven éves dr. Julius Adamis, vagy az eperjesi egyházmegye új vezetője: Ctibor J. Handzo. Nagyon sok az új s fiatal esperes is. Április végén megválasztották az új egyházme­gyék új ^ presbitériumait, így tehát alapjaiban megújult a szlovák evan­gélikus egyház. Rendkívül fontos eseménye az egyháznak a beható lelkipásztori át­csoportosítás mindkét kerületben. Ezek közül néhányat itt is kieme­lünk: Baltazár Jánost Kuntapolcá- ról áthelyezték Padárra, dr. Ladis- lav Jurkovicsot Kassáról Rimabá­nyára. Francisci Mihályt Pozsonyból áthelyezték Modorba, szolgálatté­telre az egyetemes püspökhöz. Az egyház szélesebb alapokra helyezte a lelkipásztori utánpótlást. Ezt a kérdést közösen oldja meg a Cseh Testvér Evangélikus Egyházzal. Prágában, a Comenlus hittudo­mányi karon egy teológus-előké­szítő tanfolyamot nyitottak meg. Ezek elvégzése utón veszik fel a mindkét nembeli fiatalokat, ha a felvételi vizsgának eleget tettek, a most Modorba kerülő régi pozsonyi teológiára. (—i) KOMÁROM A galagonya virágtól égő, vörös- lombú fája hívogatóan virít a komáromi egyház épületének kapu­jában. Emeletes villaépület s még tábla sem hivalkodik, amely tudatná, hogy itt a parochia, hivatal s ima­terem. De nincs is rá szükség. »Itt min­denki tudja, hogy itt vagyunk« — mondja az esperesné, szőke, nyúlánk asszony, akit annyi gyerek vesz kö­rül, hogy a maga családja kitesz egy bő bibliakört s mégis, sőt épp ezért, sohasem tűnik el a mosoly az arcá­ról. A legmélyebb benyomás, amit ezen a kapun belépve szerez az em­ber, az otthon képe. Nem csupán az épület formája, vagy a dísznövé­nyekkel csodálatosan széppé vará­zsolt kis kert vezet ehhez a gondo­lathoz, hanem maga a gyülekezet élete. 0 liaórás hivőért épúgy késsül az igével, mintha telt templomban szol­gálna s egy gyermekért kijár rend­szeresen a szórványba, mintha népes csoport várná. De igy lesz családdá. Csendesen munkálkodó, békés szere- tetben élő csalóddá. Csalóddá, amely új feladatok előtt is áll. Az egykori nagykiterjedésű Komárom kistisztviselő külvárosá­ból lendületes ipari város fejlődik. Vájjon a gyülekezet régi otthonok nyugdíjas levegőjét őrző emlékilla­tot áraszt-e vagy új életünk új len­dületében munkálkodó család lesz-e a hívek serege, amely a maga mére­teiben úgy növekszik, mint lelké­szének családja? Hisszük, hogy erre a kérdésre pozitív választ ad a gyü­lekezet élete. Korén Emil NÉMETORSZÁG Több új egyházi rendtartás intéz­kedett akképpen, hogy a keresztsé- get istentisztelet keretében, a gyüle­kezet jelenlétében gyakorolják a gyülekezetek. Stählin püspök ezt a gyakorlatot református behatásnak minősítette az evangélikus gyüleke­zeteken belül. Sasse profeszor is református szokásnak tekinti ezt az eljárást. Mások viszont arra utal­nak, hogy a múlt század elején a lutheri hitvallás érvényéért sokat küzdő Harms Lajos nagyon fontos­nak tartotta a gyermekeknek gyüle­kezeti Istentisztelet keretében való megkeresztelését. A legrégibb evan­gélikus egyházi rendtartások is azt kívánják, hogy a keresztséget a gyülekezet jelenlétében szolgáltassák ki. A magyarországi evangélikus egyházban kialakult hasonló gyakor­lat szintén ez utóbbi álláspont igaz­ságát húzza alá. * A J. H. Wiehern által a múlt szá­zadban alapított híres »Rauhes Haus« igen súlyosan megrongálódott a második világháború idején Ham­burgot ért bombatámadások alatt. Most készült el ezen nagy intézmény harmadik épületének az újjáépítése. Az újjáépített épületet átadták ren­deltetésének. A »Rauhes Haus« gyü­lekezetéhez ezidőtájt több mint há­romszáz lélek tartozik. ANGLIA Június 4-én a teológia díszdokto­rává avatta a Cambridge-i egyetem Brilioth Yngve püspököt, a svéd­országi evangélikus egyház érsekét. Ugyanez alkalommal avatták a jog­tudományok díszdoktorává Javahar- lal Nehrut, India miniszterelnökéi. Az érsek és a miniszterelnök a múlt év végén Lucknow-ban tartott öku- ménikus konferencián, ; melyen Nehru vendégként vett részt egy alkalommal, találkoztak össze elő­ször. * Nutting, a brit képviselőház kül­ügyi osztályának helyettes titkára, több egyházi vezetőt fogadott, akik kifejezték a protestáns misszioná­riusok kolumbiai helyzete feletti aggodalmukat. A küldöttség tagjai között volt többek között Kcnnith Grubb, a brit egyházak tanácsa nem­zetközi osztályának a vezetője, dr. Norman Goddall, a nemzetközi misz- sziói tanács főtitkára és R. D. Say, a brit egyházak tanácsának titkára. Nutting annak a reményének adott kifejezést, hogy a kolumbiai angol követ erélyes közbelépése a ko­lumbiai kormánynál eredményre fog vezetni. A komáromi eklézsiának alig van történelme. Azt a keveset is, ami van, a világháború borzalmai­ban rommá bombázott parochia és imaterem s egy lelkész megdöbbentő tragédiája teszi terhessé. Az első világháború után Tatával együtt alakult önállóvá. (Később egymástól is különváltak.) Alig egy évtized alatt megépítették az egybe­tartozó imatermet, paplakot, irodát. A kis gyülekezet — nyugdíjasok, tisztviselők, olcsóbb letelepedésre szorult városiak — e köré csoporto­sult, mint egy csalód. Otthonukká lett az imaterem s ez a külvárosi településű evangélikusság itt eresz­tette mélyre gyökerét. Aztán jött a vihar, a második vi­lágháború. Ez a gyülekezet megta­pasztalta, hogy a háború nemcsak emberéletek s épületek pusztulását jelenti, hanem mindent megmérgez, felborít s az élet jószóndékok és tö­rekvések apró mozzanatai ellenére széles árban sodor a hátán tragédiá­kat. Ezeknek az éveknek az árjában különös erők és hullámok tornyosul­nak s az összkép a megzavarosodott víz. Egy elsodródott lelkész, az épü­let hatalmas bombatalálata, az újjá­építés komoly lendülete, a lelkész tragikus pusztulása s mindezek nyo­mán az ijesztően felborult gyüleke­zeti egyensúly sűrűsödnek össze szinte néhány hónap alatt a háború gyümölcseként. A gyorsan változó lelkészek minden igyekezetük elle­nére is pásztornélküliséget jelente­nek, míg végre 1948-ban mai lelké­szével megnyugszik s újra családot, megbékélő és egyensúlyba kerülő családot jelent a komáromi kis evan­gélikusság. Alig van történelme s az is ter­hes. Mégis, amikor a vérzőn virágzó galagonya alatt beléptem, biblia­órára érkező híveket láttam vára­kozó beszélgetésben, akik közül nem lehetett látni, ki a papcsalád tagja, ki rokon, s ki a gyülekezeti tag. Annyira egyek voltak. Hisszük: a Krisztusban. Otthon voltak mind. TVTincsenek kiemelkedő események ’ sem a gyülekezet életében. Csu­pán egy-egy gyülekezeti nap teszi néha színessé az eseményeket, ami­kor a szórványokból is v bejönnek. Különben a kevesekért való hűség szolgálatában áll a lelkész: 4—5 bib­Neves protestáns teológusok egyöntetű állásfoglalása a faji kérdésben Ben J. Marais, aki nemrégen »A faji kérdés nyugat megoldatlan kér­dése« címen könyvet jelentetett meg, körkérdést intézett néhány ismert evangélikus és református teológus­hoz. A beérkezett válaszok — anél­kül, hogy a vólaszírók egymásról tudtak volna — nagy egyezést mu­tattak. A következő kérdésekre kért Marais választ: 1 Véleménye szerint a Biblia kilá- tásba helyezi-e, megengedi, vagy tiltja-e a faji elv alapján szervezett népegyház létesülését? — Vala­mennyi felelet így hangzott: tiltja. Vischer Vilmos franciaországi refor­mátus professzor, aki ótestamentomi kutatásairól ismert, a következőket írta: »Az ellen nem lehet semmit se szólni, ha az egyház különböző né­pek között azok nyelve, szokásai és sajátosságai szerint különböző for­mát ölt. Ezt nem tiltaja a Biblia, de csak abban az esetben engedi meg, ha az ilyen értelemben vett népegyház bármilyen fajtájú vagy származású keresztyén szá­mára megnyitja ajtaját.« O Hiszi-e, hogy a Biblia az egyre erősödő faji megkülönböztetés politikájának az egyházon belül te­ret nyit és azt szentesíti? A felelet egybehangzóan így szólt: nem. Ber- kelbach utrechti református pro­fesszor szerint, amikor egy »fehér egyház«, vagy fehérekből álló gyüle­kezet így imádkozik: jövel Uram Jézus, akkor tudnia kell, hogy maga Jézus is egy más fajhoz tartozott és tudomása szerint bőrének színe a mennybemenetel alkalmával sem változott meg. í) Helyeslendő-e a fokozott faji megkülönböztetés politikája a keresztyén egyházon belül, mikor el­járását azzal igyekszik indokolni, hogy maga Isten teremtette és akarja fenntartani a különböző fajokat és ezért a különböző fajok tisztaságá­nak megőrzése nemcsak megenge­dett dolog, hanem keresztyéni köte­lesség? *— Barth Károly válasza: »Nem. Ez náci teológia.« Ugyanígy válaszolt Bavinck professzor is, aki azt fűzte hozzá, hogy a Biblia ezzel nem akarja egyszerűen megszüntetni a népi és faji különbségeket. (Jel. 21:26.) Dahl norvég evangélikus pro­fesszor szerint az ilyen megállapítá­sok az egyház lényegének megtaga­dásából származnak. A keresztyének­nek polgári hivatásukban e kérdés­ben tanúsított magatartásuk termé­szetesen összetettebb, amivel külön kellene foglalkozni. A A fajok keveredése Isten akarata •** és törvénye ellen való? — ez az ön véleménye is» — Brillenburg német evangélikus professzor szerint ez a szándék túl messzire megy. Is­ten úgy rendezte a dolgokat, hogy egyező és nem egyező dolgok szá­mára egyaránt teret biztosított. A múlt ősszel elhúnyt Hartenstein evangélikus püspök, a bázeli missziói intézet volt igazgatója összefoglalóan válaszolt a kérdésekre: »Semmi le­hetőség sem nyílik az egyházon belül faji megkülönböztetésre. Jézus Krisz­tusban mindnyájan egyek vagyunk, ezért nem szabad — főleg egyazon területen — különféle egyházakat lé­tesíteni. Erre a tapasztalatra jutot­tunk el a hitleri Németországban és a német külmissziói munka története folyamán is. Ha valahol mégis meg­kíséreltük, kudarcot vallottunk, ’s ami ennél több, vétkeztünk. Meg kell maradnunk amellett, hogy Jézus Krisztus színe előtt nincsen faji megkülönböztetés.« A mi magyarországi evangélikus egyházunkban ez a kérdés közvetle­nül akkor vetődött fel, mikor a má­sodik világháború alatt több német­ajkú hittestvérünk a hitlerista ta­nok hatására azt kívánta, hogy a német evangélikusokat »népi« vagyis faji alapon külön evangélikus egy­házba szervezzék. De ugyanez a kísértés környékezte az egész ma­gyarországi keresztyénséget az ú. n. »árja« kérdéssel kapcsolatban. ROMANIA A bukaresti evangélikus gyüleke­zet háromszoros jubileumot ünne­pelt: 250 éves fennállását, első temp­lomépítésének 175 éves és második templomépítésének 100 éves évfor­dulóját. Az ünnepi istentiszteleten D. Fr. Müller püspök hirdette az igét. U. S. A. Eszakamerika legnagyobb egyházi testületé, a methodista egyház Omahában tartott gyűlésén Martin pöspököt választotta elnökévé, tit­kárává pedig újból Oxman püspö­köt választotta, akinek a neve öku­menikus munkássága révén világ­szerte ismert: FRANCIAORSZÁG A német-francia testvéri tanács Párizsban tartotta negyedik ülését. A gyűlés napirendjén az evanstoni nagygyűlés kérdése és a katolikus egyházhoz való viszony szerepelt. A gyűlésen részt vett D. Niemöller, D. Stempel, D. Niesel, dr. v. Thadden- Trieglaff és még sok más német egyházi vezető. APRÓHIRDETÉSEK SOMOGYI SZŰCS Bundák átszabása, bélések, használt bundák, irhák vétel«. Kossuth Lajos-itca 5, SPECIÁLIS MŰSTOPPOLŐ, MŰTÖMŐ MAKÁN JANOS, többszörösen kitüntetett férfi, női szabómester. Thököly-út 59/a. Legtökéletesebb műtömés kiégett, molyrágott szöveten és ruhákon. Vidékre postán utánvét. RE KAMI ÉK, FOTELEK garnitúrák készen és megrendelésre, fizetési könnyítéssel, BOKOR kárpitosnál Sztálln-út 54. (Bejárat: Eötvös-u. 17.) GYERMEKKOCSIT, sport és mély, golyóscsapágyasat, csőbútort, ágysodronyt, kertibútort készít, javít: LAKATOS, Csányi-utca 12.’ szám (pince) Kertibútor, csőbútor, összecsukható vaságyak, sodronyágybetét készítése és javítása. Vincze, Népszínház-u. huszonhat. Vállalati Jogügyi osztályhoz elmennék. Baditz, Miskolc. Főposta, Postán marad. Kvarclámpa javítás: Zsellér, VIII., Szi­gony-u, 19. Rekamlé készítését, mindennemű kárpitos­munkát, Javítást háznál, házon kívül vállal fizetési kedvezménnyel. Várad!, Majakovszkij, utca 32. Használt háló, kombinált szekrény, kétszemé­lyes rekamié, fotel, szék, lakberendezés pri­vátnak olcsón eladó. Péterffy Sándor-u, 17. Gombos. Összecsukható ágyakat, sodronyágybetétet, csőbútort, gyermekkocsit készít, javítást vállal: Prohászka, Zichy Jenő-u. 46. Csináltassa nadrágját speciális nadrágszabó­nál. Női-, sí-, bricsesz- és átszabás garan­ciával. Varga János, nadrágspecialista, Majakovszkij-u. 56. III. 4. Kétszemélyes rekamiét székekkel, fotelekkel olcsó árban készít: Kárpitos, Rákóczl-tér 11. Kárpitosbútor beszerzésével forduljon biza­lommal Oláh Kárpitoshoz. Javítást vállalok. Készáruk raktáron. József-körút 66. T: 138-102. Zongora, pianino Javítás, hangolás, érték- becslés olcsón Sasvári zongorakészítő mes­ternél. Lenin-körút 21. Tel.: 426—819. Művégtagok, haskötők, sérvkötők, lúdtalp­betétek készítése és javítása. Vidékre Is ki­szállok. Pokorny, orvosi műszerész: Budapest, V., Kossuth L.-u. 5, Express Kötőkészülék. Sálszövő. Rapid javí­tás. Debreceni, XIII., Szt. László-u. 53. Szemüveg LlpI Józseftől (Knapecz utódától) IX., Úllői-út 79. örökimádás templom mellett. Zongorajavítás, hangolás Jótállással. Szak­szerű becslés, Szávits mester. Baross-tér egy. Tel.: 330-476. _______________________________ Se zlon 850 Ft, matrac 315, vendégágy (vas­ból) 345 Ft. Készítőnél, Bp., Lenin-körút 55. Meridor kötőkészűléket, szövőrámát készít, Javít. Kisiparos, Bpest, VIII., Alföldi-u. 12. Műhely. Szőrmebélések, bundák átszabása, javítása: Szemere szűcsnél. Lenin-krt, huszonhat. Orgona, harmónium, készítés, javítás, han­golás, karbantartás. Villamos fúvóberendezé- sek. Fittler, Bpest, XIV., Miskolczl-út 76. Fajtiszta angóra nyulak kaphatók. Előjegyez- hetők: Református Lelkész, Vértesacsa. Rlngllzés táskákban, övékben, zlppzárjavítás, gouvré-pllssé, hímzések, azsúrozás, gomb­áthúzás, előrajzolás: Braun Jenő, egyedül dolgozó kisiparos szaküzletében, Aggteleki-u. 4. szám. Evangélikus családnál vidéki diáklány teljes ellátással otthont talál. — Cím a szerkesztő­ségben. HIRDETÉSI DÍJSZABÁS Apróhirdetés szavanként I Ft. Kishirdetés mm soronként 1 Ft. Szöveghirdetés mm so­ronként 2 forint EVANGÉLIKUS ÉLET A magyarországi evangélikus egyetemes egyház Sajtóosztályának lapja Szerkesztőség és kiadóhivatal: Budapest. VIII., Puskln-u. 12. Telefon: 142-074 Szerkesztésért, és kiadásért felel: Dezséry László szerkesztő Budapest, III.. Dévai Bíró Mátyás-tér 1. Előfizetési árak: Egy hóra 5.— Ft, negyedévre 15.— Ft, félévre 30.— Ft, egész évre 60.— Ft Engedélyezési és terjesztési szára: M. E III. B. 70.336/1949 10.000 példányban nyomatott 2-534009. Athenaeum (F. v. Sopront Béla) r

Next

/
  • Elrendezés
  • Igazítás
  • Forgatás
Oldalképek
Tartalom