Evangélikus Élet, 1951 (16. évfolyam, 1-51. szám)
1951-02-25 / 8. szám
2 Evangélikus Éle* Készüljetek az ige hallgatására Lukács ev. 11 14—28 Ez az ige a Jézus Krisztushoz való viszonyunk felöl kérdez meg minket, három kérdésen keresztül: Van-e szabadítod a bűneidből? Tudsz-e élni a szabadsággal? Nem vagy-e a visszaesés állapotában? 1. Az írástudók, farizeusok és a sokasig nagy része nem érti a szabadulás útját. Amikor a megszállott némát Jézus meggyógyítja, „csodálkozik a sokaság“. Megindul a spekuláció. hogyan történhetett mindez: az ördögök fejedelme állal. ..Mások meg, kísértvén őt. mennyei jelt kívánónak tőle.“ Nem hisznek messiási mivoltában és újabb bizonyítékokat, követelnek. Nem távoli jelenet ez. hanem nagyon is közel van hozzánk. Amikor Jézus ma is végzi a bűnöktől való megszabadítás, a Sátán uralma alól való feloldozás művét, amikor Jézus nyilvánvalóan győz valakinek az életében, közöttünk is megindul a spekuláció: hogyan lörténheletl ez? Ma lélektani okokat emlegetnénk s nzza; akarnánk megmagyarázni, honnan van életűjulás, a Sátán bilincseiből való kiszabadítás, a megszállottságból való megtisztítás. A magyarázkodás formája megvállozott ugyan, ide a lényeg egyforma: nem érljiil: meg Jézus Szabadító mivoltát, amíg zni magunk is meg nem szabadulunk a bűn kárlioztatása alól. Egészen természetes, hogy aki még nem ment át a szabadítás csodáján, az nem is tud számot adni róla. Ismered-e Jézus szabadítását? Ennek az ismeretnek az alapján válaszolhatod meg a kérdést, megszabadított vagyok-e .vagy nem? 2. Még meg nem szabadílotlnak és már megszabadulnak egyaránt hirdeti Jézus rendkívül szemléletes hasonlatán keresztül, a szabadítás útját: A Sátánnak erős sziklavára van. Benne éles fegyverekkel őrzi birlok- állományát. „Amije van, békességben van.“ Nines senki, aki zavarná birtoklását, mégcsak félelme sincs. Valóban ilyen erődítménybe vagyunk bezárva: a bűn börtönébe. Babtartónk a Sátán. Menekülés nincs. Erős a szikla vára. Éles a fegyvere. Es akkor jön „a nálánál erősebb“, Jézus Krisztus és legyőzi őt. „Minden fegyverét elveszi, melyhez bízott és és amit tőle zsákmányol, elosztja." A legyőzőit Sálán rabjai szabadokká lesznek! A bűn börtönének ajtaja kitárul: Jézus győzelméért miénk a Sátán rabságából való szabadulási Nem vagyunk siralombázban! Vége a rabságnak! A szabadság gyermekeinek hivattunk el. Tudjunk hát élni a szabadsággal. Innen érthető, hogy mindenki, aki Jézussal van, megszabadul és aki nincs vele, tékozol, mert elpocsékolja a kegyelem drága lehetőségét. Jézus a Sátán feletti győzelmében minket is részesít, sőt azért győzött, hogy nekünk legyen ülünk a menekülésre. Báieplél-e már a szabadulás útjára? Mert előtted is tárva-nyitva a börtönajtó, számodra is érvényes, hogy az erőset legyőzte *z erősebb! Ezt a szabadulást nem értik sokan azok közül, akik még a szabadítás előtt vannak. De nagyon jól megértette az a Sálán álla! megszállott néma, aki boldog részese lehetett Jézus szabadítísának, És nagyon jól megérted le is, ha észreveszed a bűn börtönének nyitott ajtaját, s a kifelé vezető utat, amely a kereszthez visz, ahol legyőzte az erőset az erősebb. Azóta aki csak vele van, mind kap kegyelmet! 3. De van visszaesés is. Hiábavalóvá lehet tenni a kegyelmet. A börtönbe visz- szafelé is van út. „És annak az embernek utolsó állapota gonoszabb lesz az elsőnél.“ Júdás a Jézusra rátalált és a Sátán börtönébe visszakerült ember örök elrettentő példája. Aki elveszíti Jézust, ahhoz hetedmagával tér vissza a Sátán. Cgy vigyázz a kegyelemre, hogy el is lehet veszílenii Judássá is lehet lenni! És akkor hétszerte nehezebb a szabadulás, talán már nem is sikerül... Az ige három1 kérdése feleletet vár tőled: Van-e szabadítód a bűneidből? Tudsz-e élni a szabadsággal? Nem vagy-e a visszaesés állapotában? Bárhogy felelj is magadban ezekre, Jézus szava azoknak ígér boldogságot, akik meghallják és megértik a bűn börtönéből való szabadulás útját és akik meg is tartják szabadságukat: „Boldogok, akik hallgatják az Istennek beszédét és megtartják azt.“ Ottlyk Ernő A TÍZ IGE il Mii Urunk „Az Ürnak, a te Istenednek ncvé- vej ne élj vissza: mert az Ür nem hagyja büntetlenül azt, aki az ő nevével visszaél.“ Isten azért szabadított meg bennünket, hogy vele éljünk, az ő közösségében. S azért adta nekünk a nevét, hogy megszólíthassuk őt, beszélhessünk vele, mint szerető gyermekek szerető atyjukkal. Szabadságunk jele szánkban az ő neve: flak vagyunk, akik atyának szólíthatják Urakat. Ezzel a szabadsággal étünk rútul Vissza, amikor Isten nevét gonoszul használjuk. Ne csak a durva vétkekre gondoljunk bt. a káromlásra, a könnyelmű és babonás emlegetésére Isten nevének, a hamis esküre és efélékre. Mindezeknél sokkal veszedelmesebb visszaélés Isten nevével az, ami jellegzetesen az egyház bűne, a mi bűnünk: a képmuta- tás és a t éntanít ás. .4 képmutatás Is'en nevének takaróul való [elhasználása. A kegyeskedő. vallásos ember teléragaszlja leletét ilyenféle címkékkel: „Isten nevében“, „az Isten akarata", „Isten szerint való dolog“ és hasonlók. S ezek mögött éli a maga önző, emberi életét — és meg van arról győződve. hogv csakugyan Istennek Szolgál. A kereszlvénség története tele van az efféle visszaéléseknek ijesztő példáival. Mu nem 'illek véghez a -történelem folyamán ..Isten nevében“ és „Isten nagyobb dicsőségére“. Ezekkel a jelmondatokkal gyújtották meg az inkvizíció máglyáit s indultak véres és esztelen háborúkba. Ágvúk csövére és kardok pengéire is rávésték ezeket ti káromló szavakat. S ezek a szavak annyiszor megfordulnak ma is a szánkban a nélkül, hogy szívünkből Jönnének s hogv komolyan gondol- Jiánk arra, amit jelentenek. A téves tanítás pedig Isten nevével való kalózkodás. Ne véljük, hogv ez a bűn az egyház hivatalos tanítóinak hitbldósokink és papoknak Van fenntartva. Vétkezik minden egyszerű hívő is. aki a maga emberi gondolatait, indulatait, vaksi szemeitek torz látásait akarja Isten névéinek emlegetésével igazolni. A hamis prófé'ák bűne ez — és ez a kísértés az egyházban mindig időszerű és mindnyájunkat fenyeget. Isteni hívjuk segítségül jlvonkor hazugságaink 'fedezésére s belekeverjük őt olyasmibe, amit tilt vagy gyűlöl. Kétes emberi vállalkozásainkat szeretnénk így igaz színbe hozni s emberi ügyeket úgy feltüntetni, hogy ez az Ür ügye. Mjndezl Isten nem hagyja büntetés nélkül, ö nem azért adta nekünk szent nevét, hogy cinkosunkká legyen. hanem, hogy uralkodjék rajtunk. Az Atya engedelmességet követel gyermekeitől. Akarata ellenére tneg nem idézhetjük s nem is kényszeríthet jiik őt arra, hogv mellénk álljon, ha hamis úton járunk. Csak bálványait állíthatja a maga szolgálatába az ember s nem az igaz Urat — itt kapcsolódik a második ige az első ige mondanivalójához. Is'en Vr s nem csúfolha'ó meg — ez a második ige üzenete! Azért, hogy ez csakugyan így legyen, hogy lehessünk Atyánk engedelmes gyermekei, hogy szabadságban szolgálhassunk egyetlen Urunknak. Isten maga is szolgává lett között link. Jézus Krisztusban adta oda nekünk ez ö nevét, úgy, hogy abban mindnyájan megtalálhassuk üdvösségünket (Cselekedetek 4. 121. Isten neve a számunkra: Jézus Krisztusnak Atyja. Ha Jézus nevében közeledünk hozzá, akkor tárul fel atyai szíve. Jézus Krisztusban van mindig velünk j készen a segítségünkre. Mert ez a második ige igazi szándéka: hogv megtanítson bennünket Isten nevének helyes használatára. Hogy ne visszaéljünk, hanem élűink j vele. S erre egyedül a Szentlélek vezethet el bennünket. Isten T.elke Jézus Krisztusról lesz bizonyságot s megőriz bennünket a képmutatóstul és téves tanítástól. Mert egyedül Isten T.elkp állal mondhatjuk Urnák Jéznsk S ez a második ige betöltése: Jézus Krisz'ns l'r. az én Uram, az Atya dicsőségére. Gróó Gyula. Evangélikus naptár Űjmalomsok febr. 19—25 (Káldy 7.o1tán). Hegyeshalom febr. 25—28 (Kajas János). Somogydöröcske febr. 20—máre. 4 (Jázsa Márton). Balassagyarmat márc. 4—6 (Túróczy Zoltán). I.áthntalan evangelizáció márc. 1—4. Foton férfiak számára konferencia febr. 27—márc. 2. Porrogszentkirályon és Porrogon febr. 26—márc. 4. (Tihanyi János és Németh Zoltán!. Ten- gelicen febr. 20—márc. 4. (Foltin Brúnó és egy Fébé diakonisszatestvér). GYÜLEKEZETI HÍREK Következő vasárnap: február 25. | Oculi. 3. vasárnap a nagvliőjti időben. Igék: Eíez. 5: í—9. Lukács Liturgikus szín: Ella. Evang. 11: 14—28. Megválasztották Elviud Berggrav utódát. Johannes Smemo agdari (dél Norvégia) le'készt választotok meg oslói püspökké és a norvég lutheránus egyház prímásává, ezzel utóda lett Berggrav norvég püspök-prímásnak. Smemo norvég vasúti munkás szülőktől származik, 1925-ben aratták lelkésszé és 1934-ben választották meg az oslói gyakorlati teológiai szeminárium vezetőjévé. A második világháború "Jatt a nácik koncentrációs táborba zárták. 1946- bon választották meg agdari püspöknek. Híres . könyve 1946-ban jelent meg: „Vájjon az idő túlélte-e a prédikációt“ címmel, amely a skandináv államokban nagy feltűnést keltett. Smemo püspök tagja a Lutheránus Világszövetség Tanácsá- eak. Turóczy Zoltán ptispiik az óbudai templomból közvetített rádiós prédikációja után az óbudai presbitereknek, akik közül 46-an jelentek meg, nagyszabású előadást tartott a presbiteri szolgálatról. Turóczy Zoltán budapesti szolgálata Isten ajándéka volt az óbudai gyülekezet számára. Evangél izáclók Magyarbánhegyesen február 18— 25-e között Lupták Gyula nyíregyházi lelkész tartott evangélizációt. Február 18—25-e között Reha Pál diakónus Galgagyörkön tartott egésze hetes evangélizációt. Félhetes evangélizáeiók voltak Ik- iadon és Cinkotán. Ikladon február 19—21. között Csepregi Béla bánya- kerülctj missziói leli ész és Saller Kornélia diakonissza testvér szolgáltak; Cinkotán pedig február 21—25. közölt Ponicsán Imre kiskőrösi lelkész. Február 25—március 4-ig Worse István nyíregyházi lelkész, esperes Irsán tart egészhetes evangélizációt. A gyülekezet innen is felhívja a figyelmet erre az alkalomra. Teológiai Akadémia A Teológiai Akadémia tanári kara memorandumot terjesztett egyházunk vezetősége elé a teológiai tanulnia nyi reform ügyében. A memorandumot a márciusi püspöki értekezlet és egyetemes presbitérium tárgyalja. — Imádkozzunk azért, hogy lelkésznevelésünk tanulmányi reformja Istennek tetsző, sikeres, lépés legyen egyházunkban. Az Isznkosmentő misszió Győrött az Evang. Diakonissza Anyaházban március 14—18. napjain konferenciát tar!, melyre jelentkezéseket dr. Sza’.ay Károly (Bp., II., Kelety Károly-u. 31. I. 3.) főorvos szeretettel vár, — Hozzátartozókat mi is nagyon kérjük szeretteik megmentése érdekében használják fed az Isten-adta alkalmakat! Dunántúli csendes vasárnapok A dunántúli cgvházkerüVtben már több helyen rendeznek gyülekezeti csendes vasárnapokat, sokszor egy egész egyházmegye számára. A csendes vasárnapok minden hónap egyik vasárnapján vannak. Eddig ezeket az alkalmakat Bonyhádon, Répcelakon, Celldömölkön és Győrött vezették be, Répcelakon a hó első, Celldömölkön és Bony búdon második, Győrött harmadik vasárnapján. Lelkészmeghívá.s. A mcncshelvi egyházközség leiké- szi állásáról lemondott Csatra Antal lelkész és Taliándörögdön nyert se- gédielkészi beosztást. Az egyházközség presbitériuma Horváth József tapolcai segédlelkész meghívását határozta el. Mohácsi misszió A 600 lelkes szórványgyülekezet húrom nagyobb szórványában is evan- gelizáció volt a közelmúltban. Duna- szekcső 50 felvidéki evangélikusa között Németh Margit d. t. hintette az Igét. Egy napon keresztül a szigeti tanyákon szétszórtan élő négy család körében is időzött és szolgált. Szé- kelvszabár 60 lelkes szórványgytile, kezeiében Cséry Lajos dombóvári lelkész evangelizúlt. Szederkény 80 lelkes szórványközösségben pedig IIegy. lxáti János pécsi s. lelkész hirdette öl napon út az Igét. A három utol-ó napon az evangelizáció ifjúsági konferenciával bővült, melyen a mohácsi misszió területéről 18 fiú.és Icán” vett részt. A megtermékenyítő áldott magvetést közös elcsendesedcs és úrvacsora zárta le. Budapest—Angyalföld A kültelki evangélikus istentiszteletek, bibliaórák és gyermekbibl'a- körök, amelyek huszonöt esztendő.’! keresztül folytak, teremhiány mialt egy ideje szüneteltek. Most a KözH- bisz kiutalása alapján Váci-út 12D. szám alaWi alkóvos helyiségben újból megindulnak, ahová szeretettel várják a környéken lakó hitlest- véreket Nemescsó Február 19—25 között Győrg János feleségével együtt Ncmescsón, február 26-án pedig a soproni lelkészképző intézetben igehirdető, illetőleg evangelizációs szolgálatot végzett A kőbányai gyülekezel februári szeretetvendégségén Peskó Zoltán orgonaművész tartott nagy érdeklődéssel kísért előadást a lemp'o- mi zenéről, orgonáról és Bach muzsikájáról. Előadását gramofonlemozek- kel illusztrálta, melyekkel Bach-kora- heli orgonán játszott öoc/i-darabokat mulatott be. Evangélizácló óttevényben A győrmegyei öttevényben február 19—25-e között Turóczy Zol- , Ián tartott egészhetes evangélizációt | Nagytarcsa Győry János március 5—10 között az Iszákosmenlő akció nagytarcsai otthonában evangelizációs szolgálatot végez. Halálozás. Bergh Rezső, a ceglédi egyházközség hosszú éveken át volt buzgó presbitere, február 11-én meghalt. A gyülekezet osztatlan részvéte mellett temették el a ceglédi öreg-temetőben. — Feltámadunk! Az egyháztörténetből A husziták A husziták is a bizonyságai an- j nak, .hogy a kcrcszlyénség számos I változatához kapcsolódik a társadalmi haladás ténye. A közé|fkori magyar parasztság forradalmi megmozdulásának egyik érdekes új színét jelentette a huszitizmus. U A husziták tanítása a középkori katolicizmus elleni harcnak és a feudális társadalmi rend elleni küzdelemnek sajátos keveréke. Természetesnek kell tekinteni, hogy ebben a korban a társadalmi törekvések is vallási köntösben jelentkeztek, s ilyenformán a huszitizmusban is egyszerre jelentkezett az egyházi reformtörekvés a társadalmi-forradalmi céllal. * A husziták két pártra szakadlak. A mérsékelt polgári irányt a prágaiak képezték, akik teológiai reformkövetelésükben a két szin alatti Úrvacsorát, az igehirdetésnek a középkori római tradícióktól való megtisztítását követelték. Általában ami a Bibliával nem állolt ellentétben, azt meghagyandónak mondták. Politikai szándékaik az egyházi javak elvételére irányultak, s a hatalmas birtokokkal rendelkező feudális főpapság magatartásával ellentétben, követelték a teljes apostoli szegénységet az egyházban. A radikális balszárnyat a táboritok jelentették, akiklirz a nép fiai, a parasztok és a felvidéki bányamunkások csatlakozlak. A láboriták az ítéletnap közeledtét és Krisztus váratlan visszatéréséi különös erővel hirdették. A prágaiaktól eltérően mindazt helytelenítették, ami nincs kifejezetten a Bibliában. Politikai törekvésekben kom- niunlsztikus gondolatokat képviseltek, tagadták azt, hogy az egyház földi javakkal rendelkezhetik, a birtokos papról azt, állították, hogy eretnek és a Sátán megszállottja. Akik pedig erőltették a papi tized behajtását. vagy tizedmegtagndás esetén kiközösítéssel fenyegetőztek. azokat az ördög fiainak bélyegezték. Hangoztatták a papok egymás közötti egyenlőségét; elítélték a hierarchiái, amely a középkori rendi társadalom bélyegét viseli magán. A feudális fclsőbbséggel felvették a harcot, kívánták a magántulajdon megszüntetését, a vagyonközösség . bevezetését, a feudális társadalmi rend eltörlését és a népakaraton nyugvó köztársaságot. A huszitizmus polgári és népi iránya ellen egyaránt nagy erőket vonultatott fel mind a középkori egyház, mind a feudális társadalom. Magát Unsz Jánost kivégezték, a husziták ellen pedig az egyház a hírhedt inkvizíciót vetette harcba, Zsigmond király pedig háborút vezetett ellenük. A magyar huszitizmus tudományos téren is a haladás ügyét szoigáita. A prágai egyetemen beiratkozott magyarok megkezték a Biblia egyes részeinek magyar nyelvre való lefordítását s ezzel kezdetét vette az a folyamat, amely majd a reformáeióban teljesedik kt, hogy t. i. a Szcnttrás a nép nyelvén, a nép észjárása szerint szólalhat meg. A huszitizmus, mint az előrefor- niáeió egyik iránya, nemcsak akkor hanem mindmáig a kereszíyénség olyan irányát képviseli, amelyik a középkori béklyóktól megtisztított igét hirdet s éppen ezért nem gátja, hanem támogatója miden törekvésnek, amely az emberszeretet mellett és minden társadalmi elnyomás ellen nyilvánul meg. Nem véletlen, hogy a híres prágai professzor, Hro. mátka, a Húsz János egyetem tanára a nemzetközi békemozgalmakból is jól ismert teológus, képviseli az őseitől tanult bibliai keresztyén- séget és a társadalmi haladást. O. E. A Lutheránia hangversenye Vasárnap délután nagyszámú közönség jelenlétében tartotta a Lutheránia ének- és zenekara böjti hangversenyét. Gaudy László bevezető szavai után, melyben Luther M. halála évfordulójáról emlékezett meg, Zalánfy Aladár játszotta el J. G. Walther „Vigyázzatok, azt kiállják“ c. korúl- előjátékát. H. Schütz 18. Zsoltárát Pekker Zsuzsa énekelte drámai előadásban. Harmadik műsorszámként J. S. Bach „Vigyázzatok, azt kiállják“ c. 140. kantátája hangzott el. Mint kantáta, ha e téren osztályozás lehetséges, egyike n legszebbeknek. Az első tételben a jeruzsálemi éjtszaka csendjében felhangzó ébresztő motívum, átkarolva az ősrégi evangélikus korái dallamával, fenséges rajzot ad. Az okos szüzek lázas készülődése, maj<l a harmadik téléiben Sión leányának könyörgése a Megváltó eljöveteléért, a zenei líra csúcspontja. Murányivá Molnár Éva angyali tónusához a duettben alázatosan alkalmazkodó lágyhangú Mezőtúri László énekét Bárki László melegszólamú hegedű- virtuózilása kölölle csokorba. A Megváltó eljöttét és az üdvhi- zonyosság tényét zengő élénk, örömteljes duettet Sváb dr. oboája tette színesebbé. Az eseményt Záhony János recitálta melegséggel és precizitással. Zalánfy Aladár saját ronlinuó-ki- dolgozásálran átfogó erő volt. A szeretettel és sok fáradsággal betanított művet pedig Weltler Jenő karnagy vezényelte. , K. LODEN, BULIN éllátszö- vihar- és esftfcahát MÁRTOM ÉS SZ&SE V.. TKI EKt PAL-UTCA HÁROM öj orgonák építését, javítását vállalja Rfeger ©Kd ©rgonagyár Budapest. XIV.. Füredi-utca 41. Telefon: 297—023. Raktáron lev sírkövek mélyen leszállított árban L8wv II, Fő utca 79. T.t 150-573
