Evangélikus Őrálló, 1919 (15. évfolyam, 1-26. szám)

1919-03-01 / 9. szám

62 EVANGELIKU5 ŐRÁlLÓ 1913 9 juk, mit jelent a vallás érintése. Ml tudjuk, hogy a vallásért hazát, szülőt, otthont, mindent és mindenkit el tud hagyni a buzgó hiuő. Miért most azzal is gyöngiteni a magyar haza álláspontját szemben a rajtunk zsarnokoskodó idegenekkel, miért most azzal is keseríteni a különben is rengeteget szenvedett és türi népet, hogy közönyösök és kíméletlenek szertelen eszméit oktalanul rákényszeritsék erre a nyomorgó társadalomra s vérig sebezzék a sebzetteket még abban is, amiben egyedül találja megnyugvását 1 Miniszter ur, a vallásra évezredes élet tanulságául rég felvéste a történelem e komoly szavakat: Noli me tangerei ^ Uj reformáció? * a Mayer Pál testvér lendületes szavakkal vitatja egy uj reformáció szükségességét és lehetőségeit. Ismételten fejtegeti az uj reformáció nézőpontjait, sőt rámutat okaira és keretére is. Hiába lelkes azonban az okfejtése, hiába lendületes a hozzászólása, engem mégsem tudott meggyőzni arról, hogy okoskodása helyes nyomokon jár és hogy eu. egyh.-nak uj reformációra van szüksége. i Mi is ea a reformáció? Visszaformálódás. Alakját vesztett, elferdüli szerveseteknek uau szükségük reformációra. Eredeti eszmevilágából kizökkent szellemi irányzatokat kell visszaterelni eredeti medrükbe, fiz eu. egyh. sem formájában, sem szellemében nem romlott meg annyira, hogy szüksége volna uj ref.-ra. Annyit azonban szívesen megengedünk, hogy az uj korszellemhez kell idomulnia s evégből bizonyos módosításokat volna tanácsos tennie ugy a szervezetén, mint saellemi irányzatán. Ha igy értelmezi Mayer Pál az uj reformációt, akkor erről beszélgethetünk. Előbb azonban néhány tévedését kell szemre vennünk. Azt monxlja Mayer Pál, hogy a felekezetek szülője ez : emberi tartalommal töltötték meg a biblia igazságait. Tévedés, mert a felekezeteket mindig az hozta létre, hogy a biblia egy-egy igazságát kihegyezve tették minden egyéb igazság megfejtésének mértékévé. Minthogy pedig az ev. egyh. a bibliának a központi, az Isten és ember viszonyát meghatározó igazságára helyezkedett, kétségtelenül biblikus egyház s e tekintetben uj reformációra szüksége nincs és nem is lehet. Abban is téved Mayer Pál, hogy a gyűlölködő tülekedés okát a felekezetieskedésben látja. A tülekedés, gyűlölködés, sseretetlenség, embertelenség nem felekezeti, hanem emberi bün. Tessék csak megnézni a mi saját egyházi életünket, egyeseket milyen kevéssé hatott át benne az eu.-i lélek! És minden felekezet körében talál a gyűlölködők mellett egész sereg jóravaló, szelidlelkü. istenes gondolkodású embert, ami csak azt mutatja, hogy a rossz is. jó is. nem felekezeti, hanem emberi jelenség. Ezért is nincsen értelme az egy akol és egy pásztor ideálja hangoztatásának. Ez a mondás külömben is a lelki, hitbeli, istenes, mondhatnám üdvözült életre vonatkozik, fi mi egyházunknak a látatatlan egyházról szóló tanítása ezt az eszmét rögzíti le. De ez nem zárja ki a szervezett, jogi tömörülés minélszétágazóbb lehetőségeit. A szétágazás azonban nem más, mint egyszerű individualizálódás és igy természetes és szükségszerű. Szükségszerű és természetes a dogma is. A dogma a vallási közösség életfelfogásának és meggyőződésének hivatalos kifejezése. Korok szerint nemcsak formájában, de módosulhat tartalmában is és változhatik. Dogma nélkül azonban vallási közösség ép oly kevéssé élhet, mint egyesület nem alakulhat alapszabályok nélkül. Dogmanélküli vallás képtelenség. Mayer Pál szerint az uj reformáció lényege a következő : tanításainkban visszatérés a bibliára, anyanyelv-használata és a dogmák elhagyása. Könnuti belátni, hogy ezekért nincs szükségünk uj reformációra. Hiszen a bibliától nálunk senki sem tért el. Ha laza talán egyeseknél a bibliával való kapcsolat, ezen egyszerűen a papképzés biblikusa bb voltával kell segítenünk, fiz anyanyelv a mi egyházunkban széltében érvényesül. Ha »an itt-ott hiány, azon közigazgatási uton is segíthetünk. Dogmák nélküli egyházi élet nincs sehol, dé nem is lehet, azért hát emiatt megint csak nincs szükség uj reformációra. Abban is téved Mayer Pál, hogy az egyhfel.-i intézményt olyan oldalról ostromolja, amelyről megdönteni nem lehet. Hogy a biblia nem ismeri az egyh.-i és a vil.-i elemet a mai szervezett jogi élet terminológiája szerint, az igaz, — de hogy a b. is külömbséget tett az egyh. életben az igehirdetők és az egyh. élet tisztán szoc. és anyagi oldalainak szolgálattévői között, az is bizonyos. Tessék csak a páli leveleket áttanulmányozni és az apostolok cselekedeteiről irt könyvet átvizsgálni, meg lehet azokban találni az egyhfel.-i munkakör csiráit, Ha aazonban ma némely egyházban nincs a f.-nek külön munkaköre, vagy ha a lelkész józantalanul félre akarja tolni a f.-t, hőgy ne teljesíthessen semmiféle munkát: ott már csakugyan szükség van az uj reformációra. Csakhogy nem az egyház egyetemében. hanem a beteg életű egyházközségekben. fiz egyhfel.-i intézményt azonban ne bolygassuk. Apáink bizonyosan uoltak olyan okosak mint mi, ha nem is uoltak olyan szertelenek mint mi, 4» /r.