Evangélikus Egyház és Iskola 1904.

Tematikus tartalom - I. Értekezések, jelentések, beszédek, indítványok - a) Névvel - Stettner Gyula. A liturgiára vonatkozó újabb „negyvennyolc”

gyülekezet éneke (egy vagy két vers, mely alatt a liturgus az oltár felé fordulva marad). 13. Az introitust minteg}' pótolja a liturgus által szokás szerint az oltár felé fordulva mondott (vagy énekelt) ige, például Adventben (Ezsaj. 40, 3.): ,,Tisztítsátok az Urnák útját ! Hallelujali !" a gyülekezet feleletével : „Egyengessétek meg a pusztában a mi Istenünknek útját ! Hallelujali !" (Collecta). Lit. Imádkozzunk ! Rövid ima, vonatkozással a felolvasandó vasárnapi vagy ünnepi epistolára. Az imára felelhet a gyülekezet „Amen"•nel, mialatt a liturgus az oltár felöl a gyülekezet felé fordul és az epistolát felolvassa. Az epistola felolvasására felel a gyülekezet : ,,Deo gratias !" 24. (Graduale). Rövid ima — vonatkozással az evangyeliomra, — melynek felolvasására felel a gyülekezet : Gry. Laus tibi Cliriste ! (L. Per evangelica dicta deleantur uostra delicta). 25. Alkalmasnak vélem, hogy ha a szószéki beszéd textusa az evangyeliom. blvastassék az oltárnál az epistola ; lia a beszéd textusa az epistola, az evangyeliomnak az oltárnál legyen a helye. Ha pedig szabad textust választott a lelkész, tekintettel legyen arra, hogy evangyeliomi szakasz mindenesetre, akár mint alapige, akár az oltár előtt felolvasásra kerüljön. 26. A perikopának az oltár előtti felolvasását követi (ugy a római, mint az evang. egyház liturgiáiban a „Credo", melyre nézve némely liturgusok kívánatosnak vélik, hogy a lelkész felszólítására és vele együtt az egész gyülekezet mondja el fennszóval. Mások a gyülekezet énekével (,,A\ ir glauben all an einen Gott") kivánják pótoltatni. Nálunk a ,,credo" a közönséges vatárnapi isteni tiszteletben mint a liturgia állandó része meglehetős általánossággal — mellőztetik. Talán azért is, mivel elhely e^tetése alkalmatlannak találtatott. 27. A római egyházban a prédikáció, a mennyiben az ünnepélyes isteni tisztelet keretében helyet igényelt — vagy az evangyeliom felolvasását, vagy a „credót" követte. Némi habozás látszik ebben, valljon a credo még a ..missa catechumenorum^-lioz tartozott legyen-e, vagy pedig már a ,,missa íidelium"-lioz. Mert a prédikációnak mint tanitásnak, az elsőhöz kellett tartoznia. 28. Luther eleintén a ,,credo" elé kivánta a prédikációt helyezni, mint a mely a hitre serkent és a hitvallásra előkészít; nem sokára azonban határozottan a ,,credo" után jelölte ki a prédikáció legalkalmasabb helyét. 29. A perikopa oltári felolvasását* követi nálunk a gyülekezet közéneke és a szószéki szent beszéd, melynek rendjére nézve a következők találtatnak megjelölve : Votum. — (Bevezetés ; — a gyülekezet énekverse ; — Miatyánk). Alapige. — Beszéd. — Közima. — Egyházi hirdetések. — Miatyánk. — (Záró votum — vagy : Áldás). Egyelőre csak annyit jegyeznék meg e helyen, liogy

7 talán elég a Miatyánkot csak egysééi' elmondani a szószéken. 30. Olyan helyeken, a hol az Aroni áldást a lelkész a Miatyánk után a szószéken mondja, az ezt követő gyülekezeti énekvers zárja be a közönséges isteni tiszteiecet. Más helyeken közvetlenül a Miatyánk után kezdi a gyülekezet az utolsónak kijelölt énekverset, melynek éneklése alatt a lelkész az oltár elé lép és ott mondja az Aroni áldást — és : ..Ziehet hin in Frieden !" (Ite, missa est"). Ismét más helyeken az oltár előtti záró liturgia a következő : L. Dominus vobiscüm. Gy. Et cum spiritu tuo. L. Oremus. Rövid hálaadó ima a hallott igéén és az Aroni áldás. Az imára, valamint az áldásra a gyülekezet Ámennel felel (ill. felelhet). Az orgona utójátéka alatt a gyülekezet kivonul a templomból. A kik az Ur vacsorájával élni kivannak visszamaradnak és az oltár közelében lévő székekben foglalják el helyeiket. 31. A római liturgiában a missa fi.delium részei : a credo (? 1. fent a 27. sz. a.) az ojjertórium a praefatióval és a szoros értelemben vett mise-kanon.