Evangélikus Egyház és Iskola 1902.

Tematikus tartalom - Értekezések név nélkül - Tiszáninneni ev. ref. kerület

talcs czime: „Pastor," a mi azonban még nem zárja ki az egyes lelkészi hivatalokkal vagy állásokkal járó egyéb személyes czimzósek (főlelkósz, városi lelkész, elsó lelkész, udvari lelkész, várlel kész síb.) használatát. Kimondatott továbbá, hogy az egy ós ugyanazon egyházközségnél alkalmazott Jelkészek mindegyike — a mi prot. alapöu s az egyetemes papság elve alapján másként nem is lehetséges — „egyenjogú és kötelezettségű hor dozója a lelkészi hivatalnak," mely alapon a föis tenitiszteleten tartandó beszédekből senki ki nem zárható. Bizonyos kivételeket állit föl a szabályzat főistenitiszteletek tartására s egyeb lelkészi teendők elvégzésére né/.ve a „Pfarrer." vagyis a vezető, vag' ;goZgaió lelkész 1 észére. Az összes lelkészek közvetlen elöljárója a superintendens, nálunk az esperes. Az Hgyháztartományi tanács ez újabb szabályzata alól csak a katonai, vagy az állami intézeteken elfoglalt lelkészek képeznek kivételt. A lelkészek elnevezésének a ki-rdése külön ben csak a szászországi ev. tartományegyházra nézve van hatálya A Lipcse városi képviselőtestület a minap 3.

r szóval 30 ellenében éjjel 2 óra helyett éjféli 12 órára rendelte el a zárórát oly helyiségek számára, a melyekben a pinczérnók a felszolgálók. Bretschneider rendőri igazgató hosszas évek megfigyelése alapján arra a sajnos tapasztalatra jutott, hogy a pinczérnókkel lévő helyiségek (ilyen van 228 helyiség 1429 bői Lip csében) niveauja az utolsó években nagyon sülyedeti, sót az ilyen helyiségekben forgolodo éjjeli közönség ,excessusokra* nagyon is hajlandó. To vábbá hivatkozott a rendőri igazgató arra a szomorú tapasztalatra, hogy a lipcsei pinczérnók közel 10 százaléka kórházban és orvosi segély nél kül van. Számtalan fiatal ember ily helyiségekben rontja meg testet lelkét egész, életére. Felhívja ez okból a képviselőtestület a vendéglősöket, hogy a pinczérnók kihívó ós „animáló" viselkedését a legnagyobb figyelemmel és szigorral ellenőrizzék, külön boros szobákat es zártkörű „separékat" nem tarthatnak. Végül a pinczérnók tisztességes és nem kihívó ruhában járjanak ós a csábításoktól szigorúan tartózkodjanak. Nem ártana nekünk sem ez a szigorúbb figyelem, fegyelem ós rendelkezés. Mikor fogja már nálunk is a mi Sodorna és Gomorához hasonló éjjeli helyiségeinket ellenőrizni a szigorúbb rendőri felügyelet, illetve azokat bevilágítani a törvény, az igazság s mindenekfölött az evangéliom megvilágositó, büntető ós megtartó ereje és hatalma? Modern életünk e szégyenfoltja még máig is ég az arczunkon, s nincs, a ki azt onnan letörli! Pedig hát haza és egyház az egekig hatólag kiált fel : Videant consules 1 II. Vilmos császár kiadta a nagy jelszót a németországi ev. tartományegyházak egyesítésére vagyjs, a német p-rot. uni.ó'«létesítésére. Ismeretes, hogy 1901. decz. 26 ikán leplezték le Gothában igen nagy ünnepélyességek kíséretében a kegyesnek neveaglt Ernő emlókszobrát, mely alkalommal Hohenlohe, a jelenleg uralkodo nagyherczeg a csá,sxár Jelenlétében fölvetette a német evangélikusok egyesítésének magasztos gondolatát. Kifejtette, hogy Ernő is a vallási kényszer dolgá ban korának gyermeke volt, de sokat tett, s ebben korái meghaladta, a népnevelés és oktatás emelése érdekében. A mellett élénk érzéke volt. a mi akkoriban hallatlan volt, az evang egyházak szövetségének gondolata iránt, sót a német udvaroknál lépéseket is tett e gondolatának megvalósítása érdekében. Nem rajta múlott, hogy még nem valósulhatott. íme — igy folytatta tovább a nagy herczeg — a régi szétszakadozottság helyére ma a politikai egység lépett, s az egységes német Protestantismus is csak nyerne erőben és bizton ságban az egyesítéssel Erre aztán a német császár erős hazafias ós öntudatos prot. szellemben válaszolt, s kifejtette, hogy „életének egyik legmagasztosabb czélja a német ev. egyházak egyesi tése,

a a mi korántsem érintené az egyes német tar omáuyegyházak autonómikus vagy hitvallásszerű tönónethittani alapon kifejlődött különbségeit. Krisztuson az egységes szőlőtőn lehetnének az önálló szőlővesszők s mint ilyenek, közös gyümölcsöket ho/hatnak. Örömmel regisztráljuk a magas helyről az uniói nyilatkozatokat. Mit tehetne befelé és a római propagandával szemben az egységes német Protestantismus 1 ? De ez a prot. vallási ideál máig is csak ideál Németországban. Hisz naponként látjuk az elkeseredett theol. pártharezokat Bitschl moráltheológiájával s annak illustris képviselójé vei Harnackkal szemben. S nem vádolják e naponként bizonyos orthodox körök a német liberális protesta ntismust „negátióval és hitetlenséggel," vagy nálunk a theol. tanárokat „semmiféle theológiával ! ?

u „A gen iá lis ember* a czime annas a mélységes tartalmú és nagy tanulsága terjedelmesmunkának, mely Berlinben Dummler könyvkiadóvállaiatában 5 ik kiadásban Türck H. jénai tanár tollából nemrég megjelent. A genialitást Schoperhauerrel „tárgyilagosnak" ós Goethével „igazság szeretetnek" definiálja, s mélyen járó psychológiával ismerteti azt az egyes fejezetekben a művészet, a gondolkozás s a gyakorlati élet világában. Szeretet a genialitás lényege és titka a műremekek megalko tásában, a philos, gondolgozásban s az emberek együtt élésében ós együtt munkásságában. Majd ästhetikailag méltatja Shakespeare Hamletjének, Goethe Faustjának és Byron Manfredjónek genialitását, ós Krisztus és Buddhában a vallásos ós Nagy Sándor, Cäsar és Napoleonban a politikai genialitást. Közbenvetóleg ismerteti Darwin fejlődési és Lombroso elmekórsági elméleteit.