Evangélikus Egyház és Iskola 1892.

Tematikus tartalom - Irodalom - Vázlatok Izrael történetéből

r I 449 mert — az egyház hitelveivel semmikép össze nem fér, valljuk meg az igazat : a katholikus papot gátolja abban, hogy már a házasságkötés előtt a reversálísok kicsikarása által, a békétlenség üszkét dobja a jegyesek, házasok közé ! E törvény a reversálisok aranykorát megszüntette, kötelező jogerejüktől azokat megfosztotta, de ha nem vala is érvényük, feledésbe még se mentek teljesen. Ezután is, hogy az egyház törvényeinek engedelmeskedjenek, szóba hozattak vegyes házasság alkalmával a legtöbb kath. pap által s minthogy a 68-iki törvény miatt mást nem tehettek, a mentalis reservatio-természetével biró reversálisokkal : puszta Ígérettel is megelégedtek, lévén ez — hacsak a megyés püspök a vegyes házassági akadály alól fel nem mentett, — az oltár előtti összekötésnek sine qua non-ja! Ha a kath. egyház a reversalisokról lemondana, saját múltját tagadná meg. Nem is teszi ezt soha, sőt ellenkezőleg, a hol lehet érvényt szerez elveinek. Csak a közelmúltban újságolták a lapok, hogy a pápa a román trónörökösnek az edinburgi — protestáns — herczegnővel való házasságához re versalis vétele mellett adta beleegyezését! íme Péter utódja, nemcsak a Regnum Marianumban veti ki hálóját. (Vége következik.) Magyari, kapolcsi lelkész. -^exöKssIii Iii® IL Vázlatok Israel történetéből, i. Ily czim alatt jelent meg néhány hónappal ez eló'tt a jelenkor legnagyobb theologusai egyikének, a mult évi dec. 10. elhunyt Kuenen Ábrahámnak egy posthumus műve. Az az, csak annyiban mondható posthumusnak, a mennyiben az egyes rajzok együvé gyűjtve csak a szerzőhalála után jelentek meg. De egyébként a németalföldi művelt protestáns közönség eló'tt már régen ismeretesek s kedveltek voltak, a Nieuw en Ond és Bibliotheek voor moderne theologie en letterkunde cz. folyóiratok hasábjairól, a melyeken megjelentek. Innen van, hogy a gyűjtemény czíme is mint valami ismeretest nevezi meg annak tartalmát*). E könyvecske tehát az elhunyt nagynevű tudós szétszórt czikkeiből fűzött koszorú, a melynek levelei között azonban a kegyelet az ő egyéniségének képét teljesebben látja, mint egyéb nagy munkáiban, melyek emezt messze túl fogják élni. Tárgya, s a tárgyalás folyamán fölvetett kérdések, valamint e kérdések megoldása minden protestáns emberre oly általános és állandó érdeküek, hogy nem szükség hosszasan mentegetőznünk, ha bemutatására e b. lapok hasábjain, melyek az irodalmi rovatnak csak korlátolt teret engedhetnek, némi helyet igénybe veszünk. Talán fog akadni kivált fiatalabb theologus társaim között, a ki a jelen sorok által indíttatva el fogja olvasni a szóban forgó könyvecskét. * De Schetsen uit de Geschiedeiiis van Israël van wijlen Dr. A. Kuenen, Hoogleeraar te Leiden. Nijmegen. II. C. A Thieme. Twee Deelen. Mi volt e Vázlatok czélja é^ rendeltetése, azt a szerző' az első czikk elé bocsátott bevezető sorokban maga adja elő. Kevés ember van — úgy mond — a művelt protestánsok között, a kinek legalább hallomás útján nem volna tudomása arról, hogy az újabb theoiog'a a Bibliát másként fogja fel, mint a hogy pl. száz évvel ezelőtt protestáns tudósok k

;

:zött szokásos volt. De a régibb és újabb felfogás közötti külömbségről a nem theologusok sokszor csak az újabb felfogás ellenségeitől értesülnek, s a régitől való minden eltérést, hamis megvilágításban látnak. Ekként az újabb theologiának a Bibliához való viszonya a művelt keresztyének előtt sokszor ferdén van feltüntetve; ezért sokan közülök a régitől való minden eltérést, bármennyire igazolt legyen is — önkénynek bélyegeznek, vagy annak, a mit — igen határozatlan névvel — hitetlenségnek szokás nevezni. Mások kik a nyert eredmények s a tudomány haladása felől c

jak félig vannak tájékozva, azokat az egyház nyugalma sőt a keresztyénség léte szempontjából lölötte aggasztóknak és veszedelmeseknek tekintik. Ismét mások kapva-kapoak mindazon, a mit a Biblia erkölcsi tartalmával szemben is tanúsított Közömbösségük közvetett vagy közvetlen igazolására felhasználhatni vélnek Ily körülmények között minden kísérlet, mely a hagyományos s tudományos felfogás közötti űrnek áthidalására irányul, csak dicsérendő. A szóban forgó Vázlatoknak czélja is ez ; és pedig nem a Bibliára s a bibliai történetre vonatkozó általános vizsgálódások útján, hanem úgy kívánják azt elérni, hogy Israel történetének néhány nevezetes eseményét vagy szakát világosítják meg az újabb theologia álláspontján. Az egyes Vázlatok főczélja ugyan mindig a történeti viszonyok kiderítése ; de miután Israel történetének legjelentékenyebb forrása az 0 Testamentom, amannak felfogása és előadása a legszorosabban összefügg az 0 Testamentom könyveinek magyarázatával. Továbbá, mivel az irók szavainak magyarázata s azok hitelreméltóságának megítélése sokszor egészen, vagy legalább nagy részt függ azon iratok korától és szerkesztésétől, melyek nekünk forrásokul szolgálnak, sokszor szükségkép ez képezi a kutatás főtárgyát. Hisz Israel irodalmának keletkezése és fejlődése fölötte fontos része magának Israel történetének ; s így a főczél, melyet e Vázlatok elérni kívánnak, maga megköveteli, hogy Israel irodalmának története a leggondosabb figyelemben részesüljön. A sorrend, a melyben e Vázlatok egymás követik, látszólag önkényes; de a tárgyak úgy vannak kiválasztva, hogy bár magukban egyenként is fontosak és érdekesek, együtt felölelik a legtöbb fontos kérdést, a mely Israel történetére vonatkozólag fölvethető. írójuk egyéniségének vonzó varázsát mutatja, hogy megjelenésükkor nemcsak a lelkészeknél és theologusoknál, hanem általában a művelt protestánsoknál a lehető legkedvezőbb fogadtatásban részesültek. Mint a kiadó beszéli, az olvasók mohón kaptak a folyóirat minden egyes tüzete után, a melynek boritéka egy ily vázlatot igért. Mindegyik az ó testamentomi történet egy-egy rejtélyes részének művészi megoldását tartalmazta. Az a férfiú, a kit semmi külső kényszer nem hajtott, hogy Íróasztalánál gyakorlati feladatok megoldásán fáradjon, mégis érezte a művelt nagy közönség iránti kötelezettségét; s a már európai hírű