Török Csaba: A szent életű bíboros (Budapest, 2016)
A magyar Sion főpapja
A magyar Sion főpapja a gyermek. És hol van ma már az erősek ereje is?”206 Nem véletlenül mondta papjainak: „Ha karitász van bennünk, akkor áttüzesedik minden gondolatunk. 1945-46 telén annyit fogunk elérni mint lelkipásztorok, amennyi karitász lesz működésünkben...”207 Ugyanez a látásmód köszönt vissza az új prímás egyházközségi vezetőkhöz intézett beszédében, 1945. november 16-án: „A szegénygondozás ma mindent megelőz, és annyi lesz hitünk és szeretetünk értéke, amennyi eredményt fel tudunk mutatni ezen a téren” (ME 101). Az egyetemes Egyház terén ezt az alapelvet ekként fogalmazta meg XVI. Benedek pápa: „A szeretetszolgálat az Egyház számára nem valamiféle jótékonyság, amit másokra is rá lehetne bízni, hanem a lényegéhez tartozik, tulajdon lényegének mellőzhetetlen kifejezése” (Deus caritas est, nr. 25/a). „Az evangelizáció szerves része Krisztus szeretetének tanúsítása, az igazságosság, a béke és a fejlődés müveiben, mivel a minket szerető Jézus Krisztus a legmélyebb belső vonatkozásban áll az egész emberrel” ('Caritas in veritate, nr. 15). Csakis a szeretet hiteles, csakis a szeretet hitelt érdemlő.208 Az új főpap november 29. és december 2. között Rómában járt, ahol XII. Piusz személyesen és szívélyesen fogadta. Kettejük beszélgetése lehetőséget nyitott arra, hogy Mindszenty eljusson négy, az Örök Városban tartózkodó amerikai bíboroshoz - ezzel a honi karitatív tevékenység nemzetközi segítséget, támogatást nyert (elsőként négy teherautó, majd még megannyi pénzbeli és tárgyi adományban, szegénykonyha támogatásában stb.).209 A komor jövőt előrevetítette, hogy a kommunisták már ekkor „részesedést” kértek volna az ado206 MO 1, 127; idézi: VJ 69. 207 Beszéd a főváros papságához (1945. november 15.), in MO 1,83-84. Idézi: ME 101. 208 Ld. H. U. von Balthasar egyik értékes művét, amelyben a szerző azt vizsgálta meg, hogy melyek a kereszténység hitelesítő jelei (signa credibilitatis). A klasszikus hittudomány a csodákat, a beteljesült próféciákat stb. sorolta ezek közé. A svájci teológus ellenben arra hívta fel a figyelmet, hogy mindezeket megelőzi és felülmúlja a szeretet, amelyben megmutatkozik, hogy Istennek az emberhez intézett szava nemcsak teo-lógia (beszéd Istenről), hanem teo-pragmatika (Istenre mutató cselekvés). Glaubhaft ist nur Liebe (Christ heute V/l), Johannes, Einsiedeln 20117. 209 A római út nyomán szerveződött segélyakciókról Id. BM 520-524. 129
