Erős Vár, 1964 (34. évfolyam, 2-9. szám)
1964-05-01 / 5. szám
ERŐS VÁR 5. oldal szüksége van. Lehet, hogy korunk nem érzi szükségét annak, amit mi hirdetünk s ócska lomnak tekinti már az evangéliumot, de mi tudjuk, hogy ez az “ egy szűk1- séges” dolog minden kar és benne minden ember számára. E- zért érezzük évszázadok múlva is korszerűnek egy Chrisostomus, vagy Augustinus, vagy Luther igehirdetését s ezért múlta divatját, egészen rövid idő alatt, az előttünk élő pár nemzedék sok divatos egyházi szónoka. * Augusztusban értük meg az első Világháború ötvenéves évforduóját. Bátran nevezhetjük apokaliptikus szenvedések korának ezt az ötven esztendőt. Először Európán a politikai vihar zúgott át, amikor 1914. júliusában az osztrák-magyar trónörököst Szarajevóban, feleségestől meggyilkolták. Ezt követte az a természeti vihar, mely Magyarországon száguldott végig tornádó módjára, mintha azt akarta volna példázgatni: jön a háború vihara, amely nemcsak fákat csavar ki tövestől, hanem nyomában királyi koronák hullanak majd porba, trónok dőlnek össze és uralkodók válnak hontalanná. Bizony, ötvenéves apokaliptikus Szenvedésekre tekinthetünk vissza. A szenvedésről sokféleképen lehet beszélni. Lehet bölcseleti alapon, erkölcsi, tapasztalati alapon, élményszerűen. Sokféleképen lehet hordozni is a szenvedést. Van, aki mellére tűzi, mint érdemrendet, hogy mindenki lássa. Van, aki bezárkózik vele legbensőbb szobájába és ott sír, ahol senki sem látja, csak az Isten. Van, aki fatalizmussal hordozza keresztjét, mert nem tehet ellene semmit. Van, aki pefbe száll sorsával, pereskedik Istenével, átkozódik, zúgolódik. Csak kevesen vannak, akik mint isteni büntetést, vagy megpróbáltatást a- 1 ázatta! hordozzák azokat a szenvedéseket, amelyeket bűnei, vagy gonosz emberek, vagy a Sátán okoznak neki, de mindegyik mögött meglátja magát az Istent! Nem lehet csodálkozni a szenvedés elleni emberi tiltakozás felett, mert mi alaptermészetünknél togva és termettségünknél fogva is irtózunk minden szenvedéstől. Mi ugyanis olyan világból jöttünk a iöidre, ahol nem volt szenvedés és olyan világba készülünk, ahol nem ismerik a szenvedést. Ezért minden szenvedést eleve valami inzultusnak tartunk. Pedig a szenvedés világjelenség, nincsen élő ember kereszt nélkül. Senkivel sem történhetik valami különös inzultus, amikor szenved, senki sem mondhatja: "Nincs a teremtésben vesztes, csak én . . . Szenvedéseinkben a legnehezebb: a szenvedés probléma t i k á j a , azok a kérdé sek, amelyek a szenvedések mögött vannak, hogy miért is van a szenvedés, ha Isten nem így teremtette a világot? Igazságos-e az Isten? Miért élhetnek vígan a gonosz emberek és miért szenved az igaz? Miért van az, hogy csak a veszteseket ítélik el, mint háborús bűnösöket, a győztesek felelősségéről pedig nem esik szó? Miért lett Magyarország háborús bűnös, minek következtében az ország területének kétharmad részét és ma gyár lakosságának csaknem kétharmad részét másodszor is leszakították az ősi törzsről és idegen iárom alá kényszerítették, mikar már maga Maszarik, Benes stb. nyíltan hirdették a trianoni revízió szükségességét? Vájjon a roosevelti balkezes politika miért zúdította Yaltában Európa nyakába az ázsiai embercsardát, mikor anlnak keserű levét ma már Amerikának is .ki kell innia? Miért nem mozdította meg 1956 októberében segítő kezét Magyarország felé, mikor ennek az érzéketlenségnek bűnét már Amerika legnagyobb evangélizátora is| bátran hirdeti, több amerikai politikussal együtt? A szenvedések kérdésének megoldására sokféle magyarázatot találtak ki azok, akik bölcseleti alapon akarják megoldani, de ez mind "korszerű hamis tanítás”. Az igazság az, hogy a szenvedés mögött három tényezőt kell meglátnunk : az események mögött az emberi bűnt, az ember mögött a Sátánt és a Sátán mögött Istent! Most nem beszélünk arról, hogy bűneink büntetését Jézus Krisztus hordozta, de tény az, hogy az emberi szenvedés mögött maga az listen áll, mint büntető bíró, mint A világ Ura. Ami a világon történik, — ha nem is tudjuk elképzelni és ha azt méltatlannak is tartjuk, •— annak mögötte Isten van. ö parancsolja, Ő csinálja, ő engedi a szenvedést! Az ál-humanisták ál-bolcsepsége azt kérdezi, azt firtatja: miért is van háború? Azt hirdeti: el lehet kerülni a háborút. Jézus azt mondja, ha majd háborúkról, háborúk híreiről hallotok, meg ne rémüljetek. mert mind ennek meg KELL történnie. Luther, Isten igéje alapiján azt tanítja: a háború Isten intézménye, nemcsak indíthat háborút a kormány, vagy az államfő, hanem a jónak védelmére és a gonosznak megbüntetésére istenrendelte kötelessége is az. Ez az igazság s nem a korszerűnek hirdetett hazug elméletek! Ne csak énekeld, hanem hidd is: "Mind jó, amit Isten tészen, szent az Ő akaratja ...” ( — e a — ) * * SZEMÉLYI HÍREK Magyarországi látogatóink voltak — Erős Sándor gödöllői és F a b ó k Ferenc mezőberényi lelkészek, kik rokonlátogatás céljából néhány hetet az Egyesült Államokban töltöttek. * Osztozunk B r a c h n a Gábor clevelandi és Markovits Piál pittsburghi lelkészek gyászában, kiknek apósa, B o g á d Sámuel nemrégen elhunyt Clevelandban. * P ó s f a y György caracasi lelkész augusztus elején — rövid princetoni tartózkodás után — családjával együtt Svédországba utazott, ahol a lundi egyetemen egyévi ösztöndíjas tanulmányokat folytat. * Bell Lajos ev. lelkész (Jersey City) 25 éves lelkészi jubileumát ünnepelte nemrégen. Az Ür áldása legyen további szolgálatén is.
