Erős Vár, 1960 (30. évfolyam, 1-11. szám)
1960-10-01 / 9. szám
ERŐS VÁR 3. A REFORMÁCIÓ EGYHÁZA Az egyház a Krisztus arcának hordozója, Annál erősebb és annál igazabb az egyház, minél inkább kjiiragyognak belőle a Krisztus arcvonásai. Voltak idők, mikor a krisztusi arcvonások elhomályosodtak. Az ember a maga szervezeteivel, gondolkodásával, gyarlóságaival színtelenné fákét ott a az egyénben Krisztus arcvonásaiét. Minit amikor a régi kéziratos pargameötről eltüntették a régi írást és újat írtak helyette reá. S amikor itt-ötit néhány irégi szó mégis előfordult, akkor lett nyilvánvalóvá, hogy a régi írás (Valami rendkívülié értékes történelmi lelet. Hosszas eljárással kell eltüntetni a felületen való újabb írást, hogy újra előtűnjön a régi írás. Ezt teltbe a reformáció is. Az őske. resztyénség idején az egyház arcán tündökölitek a Krisztus vonásai. De azután jöttek korok, emberek, gyarlóságok, tévtanítások s ezek mind rátelepedtek és olvashatatlanná tették a krisztusi arcvonásokat. A reformáció pedig az egyház arcáról letisztította mindazt, ami idők folyamán rárakódott, hogy előtűnjön Krisztus arcának fensége. Nem is akart, a reformáció több lenni ennél. Tisztító pünkösdi szél, amely dohos áporodott levegő helyett éltető levegő tiszta üdeségét hozta el és a lelkek újra érezhették, hogy fellélegezhettek. Tisztító tűz akart lenni a reformáció, amelynek nagy olvasztókemencéjében kiégett a salak, hogy üde-tisztán csorduljon elő a színarany. Az evangélium megvolt a reformáció előtt liis az egyházban, de el volt benne temetve. Azt újra elő kelíeltit hozni, fel kellett fedezni, életre kellett támasztani. A- mimthogy a márványtömbben is benne van egy szobor 'alakja, de mégis művész kell hozzá, akji, kiálmodja belőle a művé. szí szobrát, úgy áldott isteni adományokkal megszentelt ihletett lélek, a nagy reformátor Luther új életre hozta elő Krisztus vonása}! az egyház arculatán. Ebből következik, hogy a reformáció nem is akart, kevesebb lenni annál, ami: vagyis reformáció, — visszaállítani az evangélium t e 1 j e s érvényét, felragyogtatni Krisztus egész arcát, kiirtani és megtisztítani az egyházat minden emberi gyarlóságtól. Ez a reformáció munkája. A dolog természetéből következik, hogy az ilyen munka nem lehet csupán a történelemé: ez örök feladat és örök misszió. Az egyházban addig, amíg annak földi arculata is van, örök reformációnak kell lennie. Az egyház embe ri oldala hozza magával, hogy az egyház reformációra szorul. Az egyház isteni volta pedig azt, hogy a reformáció nem emberek munkája, hanem Istené. Az egyház tehát nem piac, ahol a kufár lelkek tanyázhatnak, — nem színház, ahol bizonyságtétel nélküli emberek szónokolhatnak, — nem szalon, abol az egyház bőrére emberek egyház-Adjunk hálát, hogy nekünk elő, személyes s ezért 'beszédes Istenünk van. Csak a bálványok némák. Isten nem hallgathat, mert az ő istenségéhez hoz zátartozik, hogy magáit kinyilatkozta» sa. De hol van az a hely, ahol Isten sza. vát halljuk? Hol szól Isten? A reformáció felelete ez; A BIBLIA BAN. Együgyű feleletnek látszik. Mi a:? a biblia, hogy az első és utolsó lapjai közé be liehet szorítan|ii a beszélő Istent? is miért a bibliában hallhatom a szavát? Vgy Isten a betűkbe zsugorította magát? Nem a betűk teszik a bibliát bibliává, Isten beszédévé, nem is örökérvényű aranymondásai, — hanem az a Jézus Krisztus, akiről az egész szentírás tanúságot tesz. “Vedd ki a Krisztust a szentírásból, — mondja Luther, — mit találsz még benne?’’. “A Szentlélek nem ismer mást, nem lis akar mást ismerni, csak a Jézus Krisztust-” (Luither.) De miért Jézus Krisztus? Erre nincs minden embert egyetemesen meggyőző értünk. Itt olyan falba ütközünk, melyen túl nem láthat szemünk. Ez a fal; Isten szuverén akarata. Isten azért, szól a Jézus1 Krisztusban, mert így akarta s nem máskép. Hogy Jézus Krisztus valóban az Isten örök igéje, vagyis, hogy Jézus Krisztus valóban maga a BESZÉLŐ ISTEN, erről maga az Isten tehet tanúságot az emberi szívhez. Így érünk el a következő igazsághoz: Jézus Krisztusban az Isten üdvözítő kegyelme szólalt meg. Isten az EVANGÉLIUMOT üzente meg a világnap a Krisztusban. Az evangélium Krisztuspolitizálihatnak, — nem dísztói’, amelyet felvomiláeofcria és mutaitós ünnepélyek retadezésére felhasználhatnak. Az egyház SZENTÉLY, amelyben e világnak közeipette Istent magát s egyedül csak őt imádják és tisztelik. Az egyháznak éppen ezért hirdetnie kell a reábízott üzenetét: a testté lett Igét. Ez olyan igazság, amely semmi mással nem pótolható, fel nem cserélhető, el nem alkudható. Ezért követeli a reformáció a legtöbbet: az ige megtisztított egyházát s benne is, kívüle is az örök reformációt: örök tisztulást, a Krisztus arcvonásainak egyre dicsőségesebb ragyogását. történetében dönitö fontosságú az ő keresztje; engesztelő kereszthalála. Nos és hol hallunk erről a megfeszített Jézus Krisztusról ? AZ ANYASZENTEGYHÁZBAN, ITT SZÓL TEHÁT AZ ISTEN. Szói akkor, ha az egyház híven őrzi az igéit és teszi a 'tisztét. Az egyház nem önön erejéből biztosítja az Isten beszédét. Éppen megfordítva; Isten igéje teszi az egyházat azzá a felséges hellyé, ahol megjelenik és megszólal Isten. Az egyház csak BIBIJÁS EGYHÁZ lehet. A szemtírás az a könyv, mélyet léten, a Szentlélek az ő egyházának adott. Belőle kell az egyháznak tanulnia.; miben áll, mit tegyen, mit szenvedjen el. hol maradjon. Ahol e könyvnek vége, ott \ égé az egyháznak. — írja Luther. Az egyház az a hely, ahol Istentől feleletet kapsz kérdéseidre. A levegőben is van viz, de ha szomjas vagy, mégis a kútra mégy innli. Isten mindenütt jelen van, de csak a Jézus Krisztus egyházában adja oda magát neked. (-zó-) MAGYAR PROTESTÁNS NAP CLEVELANPBAN OKTÓBER 30-ÁN! Az öt clevelandi magyar evangélikus és református egyház népe közös REFORMÁCIÓI EMLÉKÜNNEPÉLYT rendez az Első Magyar Református Egyház templomában (East Blvd. és Buckeye sarkán) október 30-án, vasárnap du. 4 órai kezdettel. — Szeretettel hívjuk Cleveland és környéke protes, táns magyarságát. Hol szól Isten?
