Erős Vár, 1960 (30. évfolyam, 1-11. szám)
1960-04-01 / 4. szám
6. ERŐS y Á R Ez az egyik legjobban kiemelkedő gyengesége mind az egyénnek, mind a tömegnek. Az egyén kishitű, kételkedő, lángra lobbantható. A tömeg nemcsak szeszélyes, hanem inkább veszélyes. Az ember a 'hangulat foglya, a tömeg hatványozottan az. Az egyén inkább álmodozó, a tömeg tettekre képes. Az egyén megvásárolható, a tömeg eladható. Politikai, szociális és vallási téren egyaránt. A “paneim et circenses” embere nemcsak a római kor ujjongó, vagy követelőző egyénisége, hanem mindenkori tipus. Ez a tömeg ma váltadra emeli azt, akit holnap megölni készül. Ez a tömeg nem a tények, hanem a lázító hangulat hatása alatt él, cselekszik. Ez a tömeg tiszavirág-életű, de sokkal gyilkosabb annál). Ez a tömeg őrjöng, ha szeret, átkot szór és vért követel, ha gyűlöl. Ez a tömeg-tipus ott volt Krisztus keresztfája körül is. Ilyen bámészkodó tömeg vette körül Krisztus keresztfáját, ahol cirkuszi látványosságot csjmáltak Krisztus szenvedéséből. Én azt hiszem, hogy az Ür Jézusnak sokkál nagyobb lelki szenvedést okozott a tömeg magatartása, mint IRATTERJESZTÉSÜNKBEN KAPHATÓK: Újszövetség (új ford) .......... $1.50 Szentírás (Károlyi) ............... $2.50 Keresztyén Énekeskönyv, kátéanyaggal ................ $3.00 Kiskáté ................................ ?0.50 A keskeny út vándora rajzos evangélizáció .... $0.40 Am. Magy. Ev. Házi Oltár imádságoskönyv ........... $1.00 Bethlen Naptár 1960 .............. $1.50 Az Evangélium Igazsága magyar evangélikusok kézikönyve...................... $3.00 Fenti árakban a pó&tai szállítás költsége is benne van. Megrendelhetők az alábbi címen: ERŐS VÁR P. 0. Box 1094 CLEVELAND 2, Ohio A csekkre, vagy póstautaliványra csak ezt írjuk: ERŐS VÄR. testi kínjai együttvéve. Ennek a tömegnek nagyobb része hazafias zsidó volt, akik az Ür Jézusról, mint >a várvavárt Messiásról, azt hitték, hogy majd harci paripán vonul be, mint diadalmas vezér Jeruzsálembe. Kezében kard, melyről csorog a római vér, mert megbosszulta a zsidó nép leigázását, szenvedéseit. S mennyire csalódtak . . . íme a megálmodott hős, most a keresztfán vergődik, mint egy kiszolgáltatott gonosztevő. — Szinte kárörömmel nézik, csalódásukban, a keresztfán való vergődését. S az álom elmúlott . . . nem hittek többé neki. “Szálljon le a keresztről és majd hiszünk neki.” (Mt. 27:42). Ebben az |is benne van, ha nem száll le, akkdr nem hiszünk neki . . . Hányán pártolnak ei Krisztustól napjainkban azért, mert látva az Antikrisztus erőszakoskodásait, nem tudnak többé Benne bízni. Hogy engedhet,1 ezt a szörnyűséget, ami körülöttünk történik? Testvérem: hogyan állsz a hiteddel? Mert mindig, de napjainkban különösen pozitív hit kell ahihoz, hogy a keresztfán vergődő Jézusban felismerd a Messiást. Nem tömeg-hit, amely nádszál módjára hajladozik, hanem az a sziktaszilárd hit, amely az apostollal így szól: “Tudom kiben hiszek ”... “A mi hitünk meggyőzi a világot.’’ Egyházunknak és Krisztus ügyének, harcának nem olcsó tömegre, hanem értelmes egyéniségekre, hívő emberekre van szüksége, akik nem teli tüdővel, hanem teli szívvel dicsérik a Megváltót. Az (Ilyen egyénekből lehet az igazi gyülekezet, a “drága nép” (Zsolt 111:1) mert nem a tömeg s/.uggerálja az egyént, hanem a hívő egyén meggyőződése teremt hívő gyülekezetét. Dr. Gerő László 6. PÉTER Otthagyva halászosónakját, az elsők közt volt (vagy talán éppen alegelső), amikor Jézus a tizenkettőt maga köré gyűjtötte. A nagy halfogás csodájában megdöbbenve látta az Ür ember- és világfeletti erejét. Az ötezer megelégítésénól nyiladozatt a szeme a minden ínségünket megelégítő Isten Fia megismerésére. Cézárea Filippi mellett az ö szájából jött az első keresztyén hitvallás, “Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia!” Jézus kebel barátjaként magával vitte a megdicsőülés hegyére s ott hallotta a mennyei szót. “Ez az én szerelmes Fiam, őt hallgassátok!” A tanítványok szóvivője és tolmácsaként feljogosítva érezte magát arra, hogy megfeddje Urát, amikor először szólt szenvedéseiről. Az Olajfák hegyén szinte égre-földre fogadkozott, hogy soha el nem hagyja öt, még akkor sem, ha vele együtt kell meghalnia. A Gecsemáné kertben azonban, míg Jézus véres-verítékes tusakodás közben fogadta el az Atya akaratát, ismételt intés ellenére, háromszor is elaludt. S amikor a bandába verődött, felelőtlen, felúszított tömeg elfogta Jézust, először kardot rántott Ura védelmében, de nyomban el is hagyta őt és elfutott. Csak biztosnak vélt távolból merte követni s amikor reá mutató ujjak háromszor is leleplezték — “te is vele voltál’” — tagadott, mellébeszélt és átkozódva, esküdözvo hazudta: ‘‘Nem ismerem azt az embert! ” Lehet-e meglepődni azon, ’hogy a lelkiismeret kakasszavára zokogva, összetörtén fordult ki a főpap udvarából ? Nem megvetésre, hanem szánalomra van szüksége a gyáva szájhősnek, aki nem tudta egész életét odaállítani a szavai mögé. Nem lenézés és vád, hanem együtt szenvedő, mélységes irgalom sugárzott Jézus szeméből, amikor — Lukács szerint — “hátrafordult az Ür, rátekintett Péterre.” Itt tükröződik a hStvalló keresztyén élet legnagyobb és lemélyebben égő problémája: amikor az engedelmes és szolgáló élet szépsége elárasztja a lelkedet, készen vagy Péterrel együtt követni őt, “akárhová” megy. Nyelved könnyen rááll az istenes beszédre, szívesen odaígéred életedet Neki “kedves ajándokul”, mert napnál világosabbnak látod, hogy csak a Benne való élet érdemes egyedül az “élet” névre. Imádságban, énekben, hitvallásban, a templom négy fala közt nagy bátorsággal Ürnak vallód öt. Csak amikor a szenvedések kohójába vezet a keskeny út, amikor a kísértések pergőtüzének kitett szakaszhoz ér az utad, s a szavak ideje lejárt és belátod, hogy “minden Démoszthenésznél szebben beszél a tett", akkor esel könnyen a csapdába, melyben Péter lába megfogódott. Amikor nincs körülötted semmi, ami hitre, erkölcsre, igazságra, iszeretetre biztasson, hanem a hitből nevetséget farag, az erkölcsből komédiát csinál környezeted, amikor az igazságból gazságot varázsol és a szeretetet hízelgéssé hígítja a világ, “akárhová” mégy, akkor válik tűrhetetlenül nehézzé, hogy te is “testbe öltöztesd’’,
