Élő Víz, 1950

1950-július / 16. szám

küldte ki őket, hogy megtérítsék az embereket töredelem és bűnbocsánat hirdetése által. S az Ür első hírnökei követték is ezt a meghagyást. így prédikáltak: „Bánjátok meg és térjetek meg, hogy eltöröltessenek a ti bűneitek, hogy így eljöjjenek a felüdülés idei az Úrnak színétől.“ (Csel. 3, 19.)

Manapság legtöbb igehirdető nem meri megmondani hallgatóinak, hogy legtöbbjük elveszett bűnös. S legtöbb igehirdető nem prédikálja a bűnök Krisztus nevében való bocsánatát. Csak Krisztusrói és a bocsánatról beszélnek. Ezért a mi időnk legtöbb prédikációja csupán levegő- vagdosás. A jeles német homiléta, Niebergall, azzal a szólással jellemezte ezt a fajta prédikációt, hogy „es predigt“, beszélnek, prédikálgatnak. Akik ilyen prédikációkat hallgatnak, sem azt nem tudják meg, hogy elve- szettek-e, vagy megmentettek, sem azt, hogy mit kell tenniök, ha meg akarnak szabadulni. A Suomi Synod lelkésze, Kukkonen az ilyen prédikációról azt jrja: „Csak játszunk az efféle szavakkal, hogy: bűn, vétek, de vájjon ez már a megtérés prédikátoraivá tesz minket? S jelent az valamit, amikor a: kegyelem, bűnbocsánat és üdvösség szavakat fuvolázzuk?“ „Aki a bűnbánaíróí prédikál, az a bünbocsánatnál is csak róla prédikál, ez azonban nem keresztyén evangéliom és nem is prédikáció.“

Hogy nem túlozunk, kitűnik abból a tényből, hogy gyülekezeteinkben általában semmi sem történik. Emberek nem bánják meg bűneiket, nem vágyódnak kegyelemre és bocsánatra, nem örvendeznek üdvösségükben és nem igyekeznek másokat Krisztusnak megnyerni. Semmi sem történik, mert az igehirdetők nem is várják, hogy történjék valami.

BÜNBÁNAT.

Az újszövetség „metanoia“ szava egy héber-arám szó fordítása, amely megfordulást jelent. Hátraarcot úgy. hogy az ember „magába száll“, (Lukács 15, 17.)), rádöbbenvén, hogy eltévedt és vétkezett, aztán töredelmes szívvel Istenhez tér meg, megvallja bűnét-vétkét és kegyelemért könyörög. Jézus a tékozló fiúról szóló példázatában eleven szemléltetést ad a megtérésről. „Isten szerint való szomorúság“ az a bűn miatt, bűnmegvallás, kegyelemkeresés s Isten közösségébe való visszafogadás.

Az ilyen megtérés eredmény esését célzó prédikációnak meg kell mutatnia 1- az emberek bűneit, 2. Isten bűn-feletti ítéletét, az örök kárhozatot, mint a bűn zsold- ját és 3. Isten kegyelmes hívását, bűnbocsánata és üdvö- zítése kínálását.

Ha a törvény nem érinti meg a bűnös ember lelki- ismeretét úgy, hogy az nem rémül meg bűnei és a rajta lévő ítélet miatt, az illető nem lesz képes megérteni az evangéliomot. Ha a Szentlélek a törvény eszközeivel először nem győzi meg a bűnöst bűne felől és nem teszi éhessé és szomjassá az igazságra, nem születhetik hit az illető szívében. Sőt azt sem érti, hogy mi a hit, mert azt véli, hogy az valami intellektuális elhivése Isten igéjének s az egyház tantételeinek. Láttuk, hogy Luther mennyire óvott attól, hogy evangéliomot prédikáljanak töredelem nélküli bűnösöknek. Megrótta azokat a lelkészeket, akik bár tisztán tanították az evangéliom doktrínáját gyülekezeteiknek, de anélkül, hogy először bűntudatra s csak azután igyekeztek volna hitre juttatni az embereket az evangéliom vigasztalása által. Az orthodox tan, amely csak „agyismeret“ és „tisztes egyházias- ság“ marad, éppen olyan' biztosan pokolba juttatja az embert, mint a hamis tan és az atheizmus.

A bűn az embernek szívében, szájában és cselekedeteiben végbemenő lázadás Isten ellen. Következéskép a megtérésben a bűnnel való szakításnak is mindezeken a területeken meg kell történnie. A megtérés a szív con- tritiója, a száj confessziója és cselekedet is, mellyel a bűnbánó bűnös megmutatja töredelmét és helyrehozza az elkövetett rosszat- Valahol csak Isten Igéjét helyesen hirdetik és veszik, mindig ezt a hármas megtérést munkálja.

A szív töredelme a száj bűnvallomásához vezet. Istennek a magányban tett bűnvallás, — bár ez az első és a leglényegesebb, — nem elég. Az ember, ahogy vétkezésében szíve teljességéből beszél, ugyanúgy tesz, mikor megtér is. A tékozló fiú először a szívében tartott bűnbána- lot. Azután visszatért atyjához és szájával is megvallotta bűneit. Mikor a pünkösdi emberek szívükben megkeseredtek, szájukkal is mondták: „Mit cselekedjünk,

atyámfiai?“ Mikor a filippi börtönőr töredelemre jutott a szívében és „remegve borult Pál és Silas elé“, a szájával is mondta: „Uraim, mit kell nékem cselekednem, hogy idvezüljek?“

A megtérések újszövetségi eseteiben az emberek rendszerint megnyitották ajkukat, szabadításért könyörögtek, így vallván meg elveszett állapotukat s készségüket az Istennel való megbékélésre. Néha talán nem mondták ezt ki betűszerint az ajkukkal, de magatartásuk, arcuk kifejezése egyenértékű volt a szóbeli hitvallással. így volt ez a bűnös asszonynál és a gutaütöttnél. (Lukács 7. >'áté 9.)

A szív igazi töredelme nemcsak az Isten előtti bűnvallás tárgyát és a kegyelemért való könyörgést vonja maga után, hanem azt is. hogy az illető megkeresse Isten pépének tagjait, az egyházat, hogy kitárhassa valaki előtt szívét és segítséget kérjen az Istennel való megbékélésre. Ha Isten az ő mindenható kegyelmében kivételesen hitre juttat is egyeseket írott igéjével, mindazonáltal a töredelem erős vágyat tartalmaz az Isten népével v aló közösségre s a megtért ember a legelső alkalommal \ érési is azt. Általában úgy van, ahogy Luther mondja: ..Ha valaki meg akarja találni Krisztust, annak előhb az egyházat kell megtalálnia . .., persze az egyház nem fa és kő, hanem hívő emberek közössége . . . Ezek kö«ött van ott biztosan Krisztus. Mert a keresztyén egyházon kívül nincs se igazság, se Krisztus, se üdvösség.“ (Weimari kiadás, 10, 1. 140.)

Ha valaki azt mondja, hogy ő üdvözülni akar, de üdvösségét privátim óhajtja elintézni Istennel, ezzel azt árulta el, hogy messze van a töredelemtől. „A magabiztos, büszke ember — mondja Köberle — arra a legbüszkébb, hogy független a felebarátjától és nem szorul senkire; az aki igazán búsul bűnein, feloldozásra, tanácsra, bűne elleni segítségre vágyik testvére ajkáról.“

Saarnivaara — Szabó József

KÜLMISSZIÓI KONFERENCIÁT rendez az Evangélikus Misszió aug. 5—8-ig a fóti Belmissziói Otthonban. Bibliatanulmányok a Szentírás misz- sziói látását elevenítik meg. Két misz- szionárius előadása a világmisszió mai munkájáról ad képet. Külmissziói tárgyú bemutató, tanítás és a hozzákapcsolódó előadás a gyermekbibliakör vezetők részére ad útmutatást a gyermekek között folyó rendszeres külmissziói munka irányításáról■ Cigánymissziói, ifjúsági, gyülekezeti beszámolók a missziói felelősség ébresztést szolgálják Reggeli, esti áhítat,

Asz „Evangélikus Missszió"

augusztus 6-án, vasárnap, missziói csendesnapot tart Foton a Belmissziói Otthonban.

bibliakör az ébresztő ige megszólalásának alkalmai lesznek. E konferenciához csatlakozóan a missziói munka iránt érdeklődő ifjúság számára KÜL- MISSZIÓI TANULMÁNYI KONFERENCIA lesz Nagytarcsán a Missziói Intézet telepén. Mindkét konferencia Istentől készített alkalom a külmisz- szió iránt felelősséget érzők számára- A konferenciákra jelentkezni lehet: Evangélikus Missziói Intézet, Budapest, XIV., Gyarmat-utca 14. sz■ alatt.

6

ÉLŐ VtZ