Élő Víz, 1943

1943-június / 3. szám

BIBLIAKÖR

10 óra: Az újonnanszületés.

Alapige: I. János 2:29, 3:9, 4: 4—6, 5:1. 4. 18.

1. Elengedhetetlen feltétel. Az „Istentől született" kifejezés sokszoros ismétlődése mutatja, hogy nem a természetes, testtől való születés tesz a kér. gyülekezet tagjává, Isten gyermekeivé. Újonnanszületés nélkül senki nem láthatja meg Istennek országát (Ján. 3 : 3—7).

2. A Szentlélek munkája. Eszközei az ige (Jak. 1 : 18, I. Pét. 1 :23) és a szentségek (Tit. 3 :5, Ján. 6 .53—54, 3:5, I. Ján. 5 :6), de a hatóerő, ami ezeken keresztül életet újít, Istennek a ielke (Ján. 6:63). „Hiszem, hogy saját értelmem, vagy erőm által nem tudnék Jézus Krisztusban, az én Uramban hinni, sem őhozzá eljutni, hanem a Szentlélek hívott engem. . ." (Kiskáté III hitágazat magyarázata.)

3. Felismerhető. Nem áltathatjuk magunkat újonnan- születéssel, ha annak nyilvánvaló jelei nincsenek. Aki a világgal érez, jár és a világ szerint beszél, az még nyilván a világból való (I. Ján. 4:5); aki a Szent Lélek munkájának engedett, az egyszerre új célt, beállítást és tartalmat kap az életének: iszonyodik a gonosztól, kerüli a bűnt és a szívét olthatatlan vágy tölti el,az Istennel való megszakításnélküli közösség után. (I. Ján. 3 :9 tapasztalati valóságként még nem lehet osztályrészünkké itt a földön, mert a megromlott büntestet hordozzuk egész a sírig — Róm. 8:7 — és csak fohászkodva várjuk testünknek a megváltását, Róm. 8 : 23. De célként, ami után egész lélekkel törekszik, ott áll már minden újonnanszületett ember előtt.) I. Ján. 5 : 1 szerint az egymás iránti testvéri szeretet is az Istentői való születés jele. Ahol bűntől • szonyodó, Isten tisztasága után vágyódó és egymást testvéri szereteíben hordozó emberek vannak, azok már újonnanszülettek. Ez pedig az egyháznak kétségtelen jele.

11. óra: Az új élet.

Alapige: I. János 2:3—6, 3:1—6, 5:14—15.

1. Bizalmas gyermeki viszony Istennel. Addig hi- degenhagyó halott eszme, megközelíthetetlen idegen, vagy hozzáférhetetlen hatalmasság volt számomra az Isten. Az újonnanszületésben atyai közelségbe jött hozzám, gyermeke lehetek (3 : 1 Róm. 8 : 15). Bizoda- lommal vihetem eléje minden kérésemet, amelyeket bizonyosan meghallgat (5 : 14—15). Ki látott olyan gyermeket, aki ne kívánna beszélgetni szerető édesatyjával? A rendszeres hitteljes imádkozás mindig velejár az új élettel.

2. Megszentelődés az új élet örök feladata (3 : 3—6. 8). Krisztus világossága űzi a bűnt, tisztasága tisztítja az én szennyemet is. Ha tehát öt szívembe fogadtam, megtisztult életem tanúskodik mellette (2 : 3—6). Nekem is világosságban kell járnom (1:6—7, 2:1. 6). Félig világosságban veszedelmesebb, mint teljes sötétségben. Olyan kegyesség, amelyre Krisztus nincs alakító hatással, hazugság (2 : 4), mert a tiszta meglátást követnie kell a tiszta életnek. Nem vagyunk az ördög rabszolgái. A keresztyén élet Krisztus hatókörében mozog, nem a bűn hatókörében. Aki vétekben él, az visszahúz az ördög kötelékébe.

3. Nem befejezettség. 1 :8 világosan mutatja, hogy 3:6 és 8-at nem lehet a bűntelenség, földi tökéletesség értelmében venni. A földi ember hazudik és igazság nincsen benne, ha tagadja, hogy benne bűn van.

Ez pedig nemcsak a régi életre, hanem a hitben való járásra is áll. Az újonnanszületés csak kezdet (3 :2), a tökéletes szentséget csak a jövendő ígéretében bírjuk. Ott az egyház, ahol naponkénti bűnbánatban élnek az emberek.

12. óra: A parancsolatok megtartása.

Alapige: I. János 2 : 3- -7, 3:23—24, 5:2—3.

1. A törvény betöltése elöl való kitérés lázadás Isten ellen (3 :4). A hívők közössége Isten rendelkezéséhez méri magát. Az egyes parancsolatok szétágazók, Krisztus azonban megmutatta azt az egyet, amiben a többi benne van (3:23, Gál. 5:14); a szeretet parancsát. (Máté 22 :37—40.) Ez a szeretet a törvény teljessége, Isten ajándéka és a Szentlélek gyümölcse (Róm. 5 :5, Gál. 5 :22), a szentek közösségére kötelező (2:7, 3 : 18, II. Ján 4—6 v.). Az Ág. Hitvallás VI. cikke az új eugedelmességről.

2. A parancsolatok figyelmeztetése. A szeretetben összpontosított törvény kísértése, hogy becsapjuk magunkat pusztán az érzelmünk átengedésével. Az elméleti, képzelgő rajongás eloszlatása céljából hív fel János levele a konkrét parancsolatokra (5 : 20—21, Jak.

2 : 10), nehogy a semmittevés nyugalmában elvesszünk. Negatívummal („ezt nem teszem") még nincsen elintézve az Isten iránti engedelmesség. A jó cselekedeteknek úgy kell hullaniok, mint az érett gyümölcsnek a fáról (Jak. 4 : 17), mert az igazi egyház mindig engedelmeskedő egyház. A cselekedetek bizonyítják a hit elevenségét (Jak. 2 : 17. 20. 26). Mindezek mellett mégis haszontalan szolgák vagyunk (Luk. 17 : 10).

Aki csak azt hangsúlyozza: „Hinni kell!" (Róm.

3 :28), a kényelmes semmittevés kísértésébe eshetik, a cselekedetek méltatója (Jak. 2 : 14) könnyen az érdemszerzés útjára tévedhet. Ahol a két kísértést legyőzve, hitből töltik be a törvényt és termik a gyümölcsöket,

ott az egyház.

13. óra. Testvérszeretet.

Alapige: I. János 4:7—21.

1. Istentől van. Ez nem földi erény, hajlam, hanem

Isten szeretetének az ajándéka. Isten szeretete által valósággal jelen van az egyházban ez a minden szere- tetet megelőző szeretetforrás (4 : 19). A szeretet nem bálvány, hanem Isten lényege. Nem a szeretet az Isten, hanem megfordítva: Isten szeretet. Akik tagadják

Krisztus szeretetének e világrajöttét, emberi erejű, világot átfogó testvériséggel akarják ezt pótolni. A kozmopoliták humanizmusa azonban kudarcát magában hordozó erőtlen kísérlet.

2. Egymás között valósul meg. Nem az ellenség

szeretéséről van itt szó (bár attól sem szabad megvonni), hanem a keresztyének egymás közötti szere- tetéről. Akik Istentől születtek, más a viszonyuk egymáshoz, mint a többi emberekhez (5:1, Ján. 13 :34— 35). A Krisztus egyházán belüli testvérgyűlölet mindig Isten szava hitelét rontotta (2:9—11, 3:10—15,

4:11—20)._Jstent nem szerethetjük a testvér megkerülésével. Látható szeretet kell a világnak is, Istennek is jelei: ismerjük Istent, figyelünk parancsára, Szent- leiket kaptunk és szeretetközösségben élünk. Ezek a döntő megkülönböztető jelek Isten gyermekei ép az ördög gyermekei között. ^ » (p

Medgyaszay Piroska és Csepregi Béla bán^akerületi missziói lelkész házasságot kötöttek.