Életünk, 2011 (49. évfolyam, 1-12. szám)

2011 / 11-12. szám - Darabos Pál: Útikalauz Hamvas Béla világegyeteméhez

emberiség életszelleme, kedélye, emberiessége és szocialitása. Ez utóbbi ma is kőkori színvonalon van. Ezt a folyamatot a gépi civilizáció tetőzte be és szakította ketté. Sőt: ma nem a gépeket, hanem az élet-szellemet vádolják kizárólag, mert a társadalom a géppel azonosítja magát és így lesz ellensége az életnek és a szellemnek.

Báró* (keresztneve: Tamás): a KARNEVÁL c. regény egyik szereplője (I, II. és III. könyv), író, aki nem őshonos a városban, külföldön is élt, ponyvaregényeket írt, itt kis házat örökölt és kis járadékot nagybátyjától. Két új regényen dolgozik, és ->Amé- line és -*Bella között ingadozik. A sors Bella mellett dönt, és elmegy megkérni a kezét; Bella igent mond, de a ~ habozni kezd, és meghívja lakására megbeszélni a dolgot. A beszélgetést azonban látogatók sora akadályozza meg. -^Schnoen Alajos az ő kapujába tette át a talált gyermeket. Regényét („Szüzek és vámpírok”) az idők során megírta, és el is adta, majd külföldre utazott városról városra utazva. Levelekben tájékoztatja Bellát helyzetéről, és bevallja, azért hagyta el a várost, mert lakóit mind vezeklőnek tartja; vezeklő az, aki minden más vezeklőt bolondnak néz. A levelet Hoppy Lőrinc postamester felbontja és elolvassa, és az olvasottak hatására megváltozik. ~ Ádenből végül ismét hazatért Bellához, aki csecsemőként gondozza őt, öltözteti, vetkőzteti, vigyáz reá, nehogy ismét visszamenjen Ádenbe.

Báró**: a BIZONYOS TEKINTETBEN c. regény egyik szereplője, ->Csincsajantani város lakója, akiről mindenki tudta, hogy besúgó, tehát valószínűleg nem volt igaz. A tűz alkalmával a barakkból kidobja -»Mustár nadrágját, hogy ne égjen meg; a nadrágot odakint ->Kbly felkapta, de az ő kezéből azt kitépte és el akart menni vele, de ->Rossi más holmikkal együtt ezt is elemelte tőle, és batyujába dugva elment vele. A ~ autóbaleset során veszti életét abban az autóban, amelyet az ->Őrnagy vezetett, és amelyben meghalt még Mustár és ->Ugor is.

Barral, Jean (francia közgazdász): a L’equation économique ou solution de la crise universelle c., a gazdasági világválságról írt könyvét (192?) felvette ->A VILÁGVÁLSÁG c. annotált bibliográfiájába (1937).

Barta, Sándor (költő, író, 1897-1938, Moszkva): Irodalmunk legújabb irányai (Tavasz, 1919) c. áttekintő tanulmányában elismeréssel ír ~ lírai költészetéről és novelláiról is a ->Ma c. folyóirat munkatársai között, és jellemzésül teljes egészében idézi Evoe asszony c. versét, de azt is kijelenti, hogy az egész futurista irányzat „főhibája, hogy egyoldalú: majdnem tisztára politikai költészet. A «Ma» verseinek kilencven százaléka kommunista propaganda-költemény és a megmaradt tíz százalékban alig van jó vers. Kétségtelen, hogy ez megváltozik. Vagy világnézeti lírává szélesül, vagy tiszta lírává nemesül. Mindkét esetben gazdagabb lesz általa irodalmunk.”

Barth, Kari (svájci német református teológus, 1886-1968): A harmincas és negyvenes években sűrűn idézi ~ nevét és műveit az egzisztencializmus és a dialektikus teológia kérdéseivel kapcsolatban. Egyetértőleg fejti ki, hogy „minden korabeli protestáns teológusnál élesebben követeli, éppen Kierkegaard nyomán, az összes «külsőségek» sürgős megszüntetését és azt, hogy a vallást helyezzék a kereszténység «ősi alapjára», a teljes « bensőségre», az «Innerlighted»-re. Ebből fakadóan ért vele egyet abban is, hogy a helyes keresztény magatartás „tanúskodni nem a diadalmas, hanem a kereszt101